费孝通与王同惠：青春作伴好还乡
◎文/潘彩霞
1933年，结束一场无望的单相思后，在燕京大学社会学系师从吴文藻的费孝通一头扎进书海，决心要为整个人类社会服务。秋季开学后，他考入了清华研究院，学习体质人类学。人类学是冷门，学生只有他一人，“两耳不闻天下事，一心关注是骷髅”。除老师之外，他在清华很少与人来往，社交圈子依旧停留在未名湖畔。
在一次聚会上，费孝通结识了高鼻深目、有着古典气质的王同惠。她比他低两届，也是吴文藻的学生。一个受革命思想影响，有着学术救国的雄心壮志，一个“肯用思想，对学问发生了真正兴趣”。相识后，他们常常就人口问题展开辩论，被“学问”这条看不见的线牵着，两个书呆子的交流越来越多。
圣诞节到来的时候，借着燕京当时流行的“逢节送礼”，他送给她一本新出版的关于人口问题的书，目的是为几天前的一场争论找到依据，以此说服她。尽管只是纯朴的同学关系，但他喜欢那种为了学问各执己见、旗鼓相当的感觉。至于其它，刚刚受过感情伤害的他，并未多想。
随着高新技术的发展，档案的修补技术也逐渐从手工修补向电子修补转变。由于手工修补存在效率慢、不规范等问题，这就凸显了电子修补技术的好处。建立更高新的档案修裱机，研发更适合档案装裱的档案修裱机胶黏剂，电脑操控胶黏效果更好，不会出现溢胶、少胶等现象。
孰料，一本书打动了王同惠，她发现了他的“不平常”。那时，费孝通刚刚翻译完《社会变迁》，译稿尚未出版，王同惠近水楼台，要求先睹为快。费孝通于是建议她借来英文原版本，边阅边校，将来可以作为两人的合译本出版。恰好此时，“在语言上有绝对天才”的王同惠也在翻译许让神父的法文著作《甘肃土人的婚姻》。她主张“对等原则”，让法文刚刚入门的他对照原文，边学边抄，算作他们的另一个合译本。你中有我，我中有你，互相促进中，爱情枝叶悄然生长，令他发愁的第二外语也不再那么生涩艰难。
一切都是自然而然的，交往频繁起来。每逢假日，不是他骑车到未名湖畔找她相叙，就是她去他在清华的实验室工作、谈笑。大雪天，他站在女生宿舍的红色门前等她，心被温暖和幸福包裹，丝毫不觉寒冷，学校附近的圆明园、颐和园也留下了他们漫步倾谈的身影。“两人从各不相让、不停争论的同学关系，逐步进入了穿梭往来、红门立雪、认同知己、合作翻译的亲密关系”。那段时间，也成为他一生中“心情最平和，工作最舒畅，生活最优裕，学业最有劲”的时期。
在我国，以延边大学为例，理论课以教师讲授为主，在某些问题上会组织学生小组讨论后进行汇报，教授最后进行点评与总结；在实践课上会将学生分成几个小组进行实践，小组成员彼此合作完成任务。例如教学媒体理论与实践这门课程既有理论部分又有实践部分，在理论课上教师会集中进行讲解授课，课下布置小组的课后作业，下节课小组会派代表在全班进行小组讨论汇报，教师做最后的评价总结；在实践部分，教师统一布置拍摄微课的任务，班级同学以小组为单位完成拍摄任务，统一观看各小组的拍摄作品，小组间进行互评，教授最后进行评价与总结。
第二天上午，一位放牛的瑶族妇女发现了他，他得救了！可是，她却音信全无。村民派出村里所有的青壮年去山里搜寻，七天后，终于在一处悬崖下的山涧边，找到了她的遗体。那里，距离他们迷路的竹林足足6个小时路程，细心的村民发现，在野藤横生的荒岭，有一条她用身体拖爬而成的“路”。
两年后，费孝通从清华研究院毕业，准备出国留学，教授建议他：“还是先在国内作一番实地调查，这样对你今后的学术研究和发展都有好处。”正好广西一家教育机构设立了研究特种民族的课题，在吴文藻接洽下，他得到了去大瑶山考察的机会。
蜜月里，这对新婚夫妇踏上了去广西大瑶山的路。大瑶山神奇而美丽，却也是蛮荒之地，地势险峻，百兽聚集。因着理想的交融和心灵的默契，风雨长途，他们不知疲倦，忘记了一切可能到来的艰险。月色千里中，在野草丛生的山路上，他雇了两顶轿子，笑着对她说：“结婚时没让你坐轿，今天补上吧，天还代你挂灯。”爱情新美如画，胸中涌起幸福和激动，他们坚信，此行，梦想一定能实现。
1935年8月，费孝通与王同惠在未名湖畔举行了简单的婚礼，从此“由志同道合的同学，结为终身同工的伴侣”，吴文藻称他们的婚姻“最理想，最美满”。
有学者对上海某小学226名3～5年级学生进行调查发现：课间和午间接近80%的学生在“完成各科作业的订正”；周一至周五放学回家后，学生真正拥有休闲时间的比例很低，做作业的三年级学生占68.8%，四年级学生占65.7%，只有8.6%的四年级学生和4.7%的三年级学生真正做自己想做的事；在双休日和节假日，学生的可支配时间“被安排”现象严重，其中双休日69.91%的学生被要求在家做功课，51.33%的学生参加了父母安排的兴趣班学习，拥有可自由支配时间的学生也只是阅读课外书(59.98%)、看电视(40.71%)或上网打游戏(33.19%)。[14]
近年来，云南省昆明市食品药品监管局连续多年获省政府食品安全考核优秀、全省食品药品监管系统考核优秀，成为全国食品安全示范城市试点单位。
1935年12月16日，两人在向导和挑夫的带领下，向另一个村落转移。山路陡峭，怀有身孕的她已累得气喘吁吁，他扶着她坐在石头上歇息，不料起身时，茫茫竹林中，已不见了向导和挑夫的影子。摸索前行中，天渐渐黑下来，看到前面有一处似房屋的建筑时，他立刻上前推门，孰料，石头和木块轰然压下，他误入了瑶族猎户为捕兽设的陷阱。
考察困难重重。人类学调查需要对人群进行体质检查，因为瑶人的排斥，工作难以展开。王同惠的女性身份和语言天才成为便利，她耐心地解释，主动帮村民干活，很快获得村民的信任和好感。奔走在村落间，他们与村民同吃同住，“夜卧土屋，日吃淡饭”，他们手挽手肩并肩的身影，让遥远空寂的大瑶山，温馨又生动。很快，他们有了爱的结晶，他想让她先回北平休养，但她坚持说：“我要和你在一起。”
爱情成为绝唱，24岁，她魂归大瑶山。拖着重伤之躯，他将她安葬在梧州白鹤山，并亲笔撰写了碑文：“通误陷虎阱，自为必死，而妻力移巨石，得获更生……妻竟怀爱而终，伤哉!”短短二百字，诉尽离殇。她去世那天，他们结婚仅仅108天。
得知这个消息，王同惠格外兴奋，申请一同前往。她有个愿望，希望他们能写一本关于社会学的书，去大瑶山作调研，无疑是一个实现梦想的好机会。可是，以同学身份同行，难免引起非议，爱情已水到渠成，他们不约而同想到结婚。
他身受重伤，她奋力搬开他身上的巨石，把他移到安全地带，救夫心切，她迅速决定一个人去寻求援助。临别时，她安慰他：“我们是生死夫妻，上苍会保佑你！”
《庄子·天地》中写道：“能有所艺者,技也。” 道是基础,而道由技才能展现出来。由技通于艺，由艺通于道。道存于技,而道又进乎于技,这就是技道合一。
“同惠在天之灵，留我之生以尽未了之责”。伤情好转后，费孝通开始整理他们在考察中搜集的资料，和着血泪和思念撰写《花篮瑶社会组织》一书，这本书首次全面系统地介绍了瑶族的族源、语言、民俗等，开创了中国社会学的新领域。书出版时，署名王同惠，她的名字，永远镌刻在社会学的历史丰碑上。
式中，Qv为爆热，TNT炸药的爆热为4 180 kJ·kg-1, Q为等效TNT当量，kg, 按式(16)进行计算[15-16]：
“她为了我们共同的理想去世，我就对等地为我们的共同理想而生，这种信念也成了我一生事业的动力。”在触不可及的彼岸，她依然盛开，依然在引领他。
1936年秋天，费孝通赴英国留学，两年后学成归国。不久，他撰写的《江村经济》在伦敦出版，学界为之轰动，此书被称为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。书的扉页，他深情写道：“献给我的妻子王同惠。1935年，我们考察瑶山时，她为人类学献出了生命，她的庄严牺牲使我别无选择地永远跟随着她。”尽管战争使得生活动荡，学术道路坎坷，但他从未想过离开祖国，因为这里，是他的情感所系，学术所在。
为了照顾他的生活，1939年，在大哥介绍下，在印尼当过老师的孟吟成为他的第二任妻子，一年后，女儿出生。为了纪念王同惠，他给孩子取名费宗惠，乳名“小惠”。其后几十年，身处乱世，惊涛骇浪，直到1979年，终于迎来“第二次学术生命”。被通知搬家前，整理书架上的旧书时，一叠发黄的稿纸惊现眼前，那正是40多年前，他和王同惠共同翻译的《甘肃土人的婚姻》！没有惊喜，只觉悲从中来，看着上面王同惠的笔迹，一时之间，疑在梦中。手抚这一叠纸页黄脆的稿子，耳边又响起当年王同惠的声音：“为什么我们中国人不能自己写这样的书呢？”
“为同惠圆梦是我的责任”。1997年，王同惠离世62年后，这本译著终于付梓，在万字长序《青春作伴好还乡》中，他回顾了他们的相识相爱，即使天人永隔半个多世纪，学问这条线仍旧牵着彼此，生离死别都没有扯断。
瑶山有他们的青春芳华，不顾年迈，费孝通五上瑶山祭奠亡妻。“心殇难复愈，人天隔几许”。曾经深爱，永远刻骨铭心，此时回首，长久的一生，也只是短暂一瞬。
2005年4月，费孝通去世，临终遗愿是，把他的部分骨灰与王同惠合葬。这一次，他们再不分开。