摘要：近年来，人们的生活水平有了很大提升，对美学的追求也越来越大。禅宗美学是一种宗教美学，是禅宗在发展过程中逐步形成的审美思想。禅宗美学是以受禅宗思想影响的禅师、文人、士大夫等人的审美创作为主要表现方式，长期以来，禅宗美学都与园林设计密不可分，进而产生了独特的中国传统园林美学。但到了现代社会，禅宗美学似乎与当代园林渐行渐远，本文即从禅宗美学的特点以及其对园林的影响方面进行探讨，以探寻禅宗美学在当代风景园林中的发挥空间。
关键词：禅宗美学；当代；风景园林；设计
引言
禅宗美学是我国美学历史中的基本派别之一，是在佛教禅宗影响下产生和发展的美学思想。禅宗美学将道家美学与禅宗哲学相结合，以道家齐万物、泯是非的思想，与获得人生自由解脱，不需脱离现世，毁损生命的禅宗思想融合为一。将禅宗美学运用到当代风景园林设计中，能够给园林带来别样的生机。
1禅宗风景园林特点
通过禅宗美学思想建设的风景园林，主要具有两个突出的特点，分别是对人与自然和谐的追求，以及对意境美的追求。宋代禅宗有一首描写无门禅师心境的诗，其中写道“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人生好时节”，在这首诗中充分地表现出了禅师在自然环境中的怡然自得，与自然之间的和谐共处。所以能够体现出禅宗美学的风景园林，通常都特别重视对自然环境的重现，并将设计的过程中，将自然景观微缩到园林景观中，达到不出市井而享受山水之乐的效果。禅宗思想对风景园林最大的影响，莫过于营造一种空灵、静寂、淡远的意境之美，可以说对意境美的追求是禅宗园林最突出的特点。当人处于园林中，就会不断地通过对景观的观察体悟人生，这也给园林的意境美赋予了一定的哲学意义。通过禅宗美学设计的风景园林，通常会带有空灵、静寂和淡远的艺术特点，而这些特点都是源于禅宗的空观思想，体现在园林中即是虚实相间的造景，以及水墨画般的留白，带给人一种空旷的体验，引发无限的想象。
2当代风景园林存在的问题
2.1风景园林的物欲工程
随着城市化进程的不断加快,对自然景观的破坏也是日渐增多,但是出于精神文明的享受,对景观的观赏需求又在不断的加大。所以,在现代的城市规划中,各类风景园林的设计和建造大多违背了该设计的理念初衷,变得功利化。除了城市规划者角度上的功利化,风景园林设计师们对金钱的追求才是真正的可怕。逐流社会大环境,不能够坚持住设计的本心,秉承着利益至上的风景园林设计师,怎么可能让设计出来的景观注重内在、保持自然丧失自然之美、缺失传统之美、毫无人文之美的风景园林己经不再是真正的艺术品,而是变成了现代流水线下的工艺品。
2.2形式主义问题
经典传统的园林设计追求的是宛如天成的自然之境，但由于当代园林设计师的用力过度，许多风景园林的景观过度夸张，没能够对景观所在地的自然风貌进行合理的应用，最终导致设计出的风景园林存在着较为浓重的商业气息，盲目跟风、迎合大众审美的现象严重，失去了应有的活力和灵气。
2.3风景园林的面子工程
风景园林的面子工程的常见区域集中在经济发展快速,但是社会文化缺乏,片面追求政绩建设,突出进行面子工程建设的城市规划地区。风景园林面子工程存在着政府规划人员好大喜功,设计团队人员业余图利,施工现场人员以次充好等等的负面问题但是真正优秀的风景园林设计应该是因地适景,融合以山、水、石、植物、建筑、雕塑等因素,结合以当地的传统文化背景,深度表现园林景致的内在意义。风景园林的设计不是政绩新衣,而应该是文化的传承,意境的共享,品质的体现表现化的景观设计并不是时代的产物,而是腐败的产物,某些浮夸的青石地砖,无意义的硕大雕塑来展示的是当下城市的经济实力,但对于园林景观设计而言却是赤裸裸的侮辱。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
3禅宗美学在当代风景园林中的体现
3.1空间组织动静结合
现代园林空间不比传统园林，在传统园林中，无论是皇家园林还是私家园林，抑或寺庙园林，其观园人数有限，占地空间较广，其设计和建造较为容易。而在现代园林空间中，由于其是城市人群的主要活动场所，因此使用人数较多，再加上城市空间有限，使得其占地面积狭小，这都增加了其设计建造的难度。因此，在空间组织上需要满足更多的人的需求，这就要有动静区分。静态空间遵从禅宗园林的美学核心，强调小中见大的设计原则。通过“虚实”空间的设计，破实为虚，营造出幽远宁静的视觉审美效果。动态空间则主要用于满足空间中对于流通空间、活动空间的需要，比如园区中的道路建设、广场建设等。通过休憩场所的动衬托园林的静，闹中取静动静结合，使得空间更具有禅意效果。
3.2创造出富含意境的园林
意境自古以来就是中国人民进行创造时的最高追求，而这种追求在诗画和园林景观中有着最为突出的表现。通过人的寓情于景，园林的意境得以体现，而这种体现正是园林设计者梦寐以求的。若想在禅宗风景园林中营造出核心意境，就需要设计者充分运用禅宗美学的整体思想。在中国传统的古典园林设计中，禅宗美学中用心体悟自然，内修外弘、亲证自得的意境都得到了很好的体现，而这些园林也都成为了中华文明中最灿烂的瑰宝。在当代风景园林设计中，对这些意境的创造就更值得设计人员进行思考，在追求自然之美的基础上，如何让园林所含的意境能够直抵人心。在进行禅宗风景园林的设计过程中，设计人员可以适当的使用花纹和法器等元素，再加上朴素天然的材料，都能够更好地表达出园林中的意境。
3.3对空间构法的追求
风景园林设计中,空间构法决定着园林各修饰元素的空间位置,空间美学中国的古典园林是世界都为之赞叹的文化瑰宝,但是当代的风景园林设计却成为了城市发展的短板,究其原因不难看出,当代园林设计对空间构法不把握对比古今,古典园林设计多是短小精悍之力作,但是现代城市建设中的园林设计多追求大、广、繁,禅宗美学中对空间思维的理解就能点拨这一缺陷。禅宗的空间想象是性格色彩学的延伸,表现的是神秘、内敛、参破、豁达这样的递进结构;当代社会空间追求的是平铺直叙的直白感,这样的对比一眼就能发现禅宗美学的深度和蕴意。禅宗的空间构法也分为静态和动态两种,二者的结合就遵从美学观念的“虚实”二字,以静制动,以动衬静,这样的动静空间构法在当代的日本庭院园林设计中非常常见。
3.4追求园林要素的细节
在进行风景园林设计的过程中，山、水、植物、建筑和雕塑等都是表达意境的重要载体，设计者在进行禅宗风景园林的设计时，要对这些要素进行精心的选择、摆设和打磨。要素的细节通常与创造的意境之间存在着密切的联系，设计者要巧妙的进行布局，通过细节中的艺术性来让游人品味、琢磨其中的深意。随缘一直以来都是禅宗文化中蕴含的人生态度，但随缘并非是对世俗的缄默和退避，在园林的设计过程中，设计人员要理解这一点，保证园林平静安详的精神境界得到良好的释放。
结束语
综上所述，禅宗美学对园林风景建设影响深远，进而形成了中国独特的园林美学，长期以来禅宗与园林密不可分。现代由于科技的进步，生活节奏的加快，人们压力的增大，使得城市人在疲于生活的过程中已经遗忘了那一隅禅宗园林的静谧，也使得现代园林失去了禅意。但通过研究我们发现，禅宗美学只是被现代人遗忘，而非不适用现代园林建设，反而，禅宗美学更加符合现代人对于园林的美学需求，同时也能够提升现代园林的品质。
参考文献
[1]皮朝纲.关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考[J].四川师范大学学报,1999(3).
[2]温为才.禅宗美学对设计的启示[D].北京理工大学,2014.
[3]冯海义．禅宗美学对当代风景园林设计的意义［Ｊ］．商品与质量，2016（9）．
[4]邓炀，刘 尧，柴宏宇．禅发于心，境生于景———禅意园林的设计实践与思考［Ｊ］．中国园林，2015，31（11）：121～124．
论文作者:杨溯
论文发表刊物:《城镇建设》2019年16期
论文发表时间:2019/9/26
标签：禅宗论文; 美学论文; 园林论文; 园林设计论文; 风景园林论文; 意境论文; 空间论文; 《城镇建设》2019年16期论文;