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“权威”一词，并非如某些人所认为的那样，是权力和威严的结合体，而是指让人们信服的力量和威望，推而广之，也指在某种范围里被人们公认的最有影响的人或事物。管理者可以在长期的实践中逐渐树立起自己的权威，这种权威，既包括管理者自身的言行所产生的权威。人类社会实践的历史告诉我们：管理者的权威对加强管理措施，提高管理效果具有十分重要的意义，因此，管理者在管理实践活动中应该注意树立起自己的权威。树立权威的目的，只是为了更好地开展工作。
一、权威有利于组织群众团结奋斗
翻开人类发展的历史，我们不难发现：进行一场伟大的斗争，需要组织起千百万人民群众，而要更好地组织群众共同奋斗，就需要领导者具有一定的权威，因为权威能够使人信服，具有较强的号召力和组织力，能够使人心甘情愿地归属于权威者所辖的范围之内。
我国历史上许多农民起义的英雄也懂得权威的道理，他们要组织农民起义，但又担心大家不会服从，于是想办法来建立自己的权威。陈胜、吴广揭竿而起时，首先准备诈称是公子扶苏和项燕领导的，以此来号召天下。公子扶苏是秦始皇的太子，项燕是楚国抗秦的名将，都具有较大的影响，所以，陈胜和吴广准备借用他人的威望干自己的事业，后来，他们又去问卜，卜人启发他们用迷信的办法，他们高兴地说“此教我先威众耳”。于是他们装神弄鬼，得到了大家的信任，大泽乡起义的烈火就这样燃烧起来了。
以后，东汉末年的黄巾起义也是采用类似的办法：首领张角先创立太平道，自称“大贤良师”，秘密活动十多年，提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，获取了群众的信任。元末的韩山童是利用白莲教发动起义的；清末的洪秀全是创立拜上帝会，利用宗教形式进行活动的。
在生产力水平十分低下的封建社会，人们对客观世界知之不多，所以用封建迷信和宗教形式很容易得到大家的信任，但在生产力水平较高的今天，这种鬼把戏是完全无效的。
今天，我们正在进行伟大的社会主义现代化建设，同样需要组织起千百万人民群众，同样需要建立起管理者的权威。
恩格斯在《论权威》中认为，资产阶级社会基础的经济关系，即工业关系和农业关系，“有一种使各个分散的活动愈来愈为人们的联合活动所代替的趋势”。这是一种社会发展的必然趋势，即由分散的、个体的小生产者的作坊慢慢发展到门类繁多、结构庞大的现代化企业。
大家知道，现代化企业规模大、人员多、效益高，是以前的作坊所无法比拟的，这是它的优势。但要充分发挥企业的优势，既需要每个员工的努力工作，更需要员工之间、班组之间、部门之间的协调配合。恩格斯说：“联合活动、互相依赖的工作过程的复杂化，正在取代个人的独立活动。但是，联合活动就是组织起来，而没有权威能够组织起来吗”？
正因为如此，所以，我们每个单位的管理者都必须树立起权威，才能团结大家共同奋斗，而没有权威的管理者缺乏组织大家的凝聚力。
二、权威有利于制止部属的劣行
大思想家孔子深知管理者权威的作用，他多次提倡以“正身”来提高管理者的权威。孔子认为，管理者只有自身正，才能有权威，才能制止部属的劣行。
《论语·颜渊》中载：“季康子问政于孔子，孔子对曰：‘政者，正也。子帅（率领、带头）以正，孰敢不正’？”孔子认为，管理者带头走正路，谁也不跟着走正路呢？言外之意是：管理者带头走正路是治政的关键。在《子路》篇中，孔子发表了类似的观点，他说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这话的意思是说：如果能够端正自身，管理政事还会有什么困难呢？如果不能够端正自身，又怎么能纠正别人的错误呢？
孔子在这里提出了正己与正人的关系问题，是值得令人思考的。所谓正己，就是端正管理者自身，实际上就是树立自己的权威；所谓正人，就是纠正部属的错误，也就是发挥权威的制止作用。这两者之间，“正己”是先导，是基础，“正己”实现了，“正人”就是水到渠成的事了。从孔子的话中分析：在管理过程中，管理者面临的最困难的事就是管好自己，而不是管好别人。
在我国几千年封建社会里，统治阶级的管理者几乎人人读《论语》，把《论语》奉为修身治国平天下的经典，但真正理解《论语》要义的人却不多，宋代包拯大概是其中较为出色的一个封建管理者。被百姓称为“青天”的包拯，他的权威从何而来？肯定不是他坐在开封府就有了权威，而是他一方面敢于蔑视皇亲国戚，执法如山，如铡了驸马陈世美；另一方面，他能够“未正人先正己人己一样”，铡了自己的侄儿贪官包勉，因此，获得了执法的权威。
看来，任何管理者要想镇邪，首先得自己避邪。如果自己被邪毒沾染了，要想镇邪，只是妄想，因为他已经失去了权威，理不直，气不壮，还要时刻提防别人揭短，又有什么力量去镇邪呢？有权威的管理者则不然，两袖清风，光明磊落，秉公而断，无所畏惧，所到之处，邪恶自然不敢露面了。
三、权威有利于激发部属的积极性
调动部属的积极性，就是为了充分发挥每一个成员的最大能量。随着教育的高速发展，大批人才走向市场，走进单位，填补了许许多多的人才空白。现在摆在许多单位面前的突出问题不是缺少人才，而是不能充分发挥人才的价值。在一个知识变化周期较短的时代，人才如长期不能发挥能量，就会慢慢失去价值。
如果管理者具有一定的权威，受到大家的信任和佩服，再辅之以耐心细致的思想工作，或者以自身的行为去感动部属，就可能激发部属的积极性，充分发挥部属的能量。从心理学的角度看，管理者的权威，已经在部属心目中形成了一定的意念，再辅之以说服教育或身体力行，就很容易产生激发作用。
古时善于带兵的将军，并不以个人的武艺高超为能，而以善于激发士兵的斗志为能。西汉史官司马迁在《史记》中描述了许多善于带兵的人，这些人熟谙兵道，具有较高的权威，同时又善于激发士兵的斗志，所以部队有较强的战斗力，他们成为名垂青史的将军。
要激发部属的积极性，首先要让部属甘心为之效力，西汉飞将军李广就是这样做的。李广武艺高超，犹善骑射，机智勇敢，临危不惧，所以有较高的威望。他带兵，善于从细微的生活方面关心士卒，《史记》载：“广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用”。从这段文字中，我们可以看出李广带兵的特点是：把困难留给自己，把方便让给士卒；把死亡留给自己，把生命让给士卒，而且待人宽厚，所以，士卒才“爱乐为用”。时代虽然不同了，但今天哪一个管理者能像李广那样待下，部属也会“爱乐为用”。只有当部属的思想稳定下来，乐于接受管理者的管理，才会贡献他们的聪明才智。
要激发部属的积极性，有时候还需要用自身的行为去感动部属。吴起是司马迁笔下的另一位将军，能征善战，熟谙韬略，在列国中威望很高，他爱兵如子，传为美谈。《史记》载：“卒有病疸者，起为吮之”。作为一个将军，能够关心士兵的疾病就已经很不错了，而吴起不只是关心爱护士兵，而且为士兵尽快排解痛苦而去吸掉士兵脓疱的毒液，这就更不错了，吴起的这种行动使士卒们感动不已，所以作战时都愿意拼死疆场，部队的战斗力也就大大提高了。
从这两位名将的行为看来，管理者权威的建立并不是靠严辞厉色的训斥，也不是肆无忌惮的惩罚，而是默默无言从细微处做起，以自身的行为去提高自己在部属心中的地位，激发部属的积极性，充分发挥每个人的能力。这个过程里有一种情感的传递和回报，在这种情感基础上树立起来的权威是比较稳固的，所以，他们的作法值得今人借鉴。
管理者权威的作用当然还有许多，以上仅是其中主要的方面。由此观之，管理者如果具有一定的权威，将大大地有助于管理的进行，实现良好的管理效果，因此，管理者在自己和工作实践中应勤于修养，努力提高自己在部属心中的权威地位。