月字旁的汉字及蕴含的文化价值
徐 辉
（云南大学 文学院，云南 昆明 650091）
[摘 要] 以现代汉语的月字部和月部字为研究对象，对月部字进行来源分类和意义分类；同时，从微观的角度，重点把握体现民族文化特色的月部汉字，便于从中窥探出汉字的文化底蕴；又从宏观的角度，在古今比对及社会变迁中，发掘并总结出月部字所蕴藏的文化价值，包括汉字发展规律、民族文化与心理、人们生产生活等方面。
[关键词] 现代汉语；月字旁；月部字；文化底蕴；文化价值
一、绪论
中国的文字具有悠久的历史印记与深厚的文化渊源。作为一种表意文字，汉字与语音、语义及文化各要素之间都联系紧密。同时，汉字具有特殊的认知功能，其独特的形式和丰富的内涵积淀着炎黄子孙厚重的民族文化底蕴。
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目前，月字旁汉字在不同的汉语词典收录的数量不一，约两百来个。据统计，《现代汉语词典》收录了266个月部汉字，其中包括了207个繁体字和59个异构字[1]；《新华字典》收录了177个月部字[2]。另外，根据收集到的相关文章，我们可以发现，语言学界针对月部字研究还是相对比较多的，主要涉及其来源、构造、字形和字义等。对于月字旁汉字的研究，汉字汉语学界一般都着重于研究月部字的某一个层次或方面，而对于月偏旁和月部字的文化价值的深度挖掘却鲜有人探究，多局限于月部字“月亮”这一个文化意象。
因此，本文把当代月字旁汉字当成一个研究系统，结合前人对月部字的传统结论，侧重挖掘其社会文化层面上的价值。为了更好的窥探出月部字的文化价值，本文大致先从今文字的月部字在古文字中的部首分流、月部字的字形溯源、月部字的意义类属等方面入手，由此更好地挖掘并总结出关于汉字发展规律、民族文化与心理、人们生产生活中的文化现象与社会价值。
二、现代汉语月部字在古文字中的部首分流
在历史演变与文明推进的过程中，绝大多数汉字的字义和字形都会发生某些变化，有时候截取一个部首或一个部件的动态变化过程就能管中窥豹，瞥见文字发展某一阶段的一抹色彩。“月”是汉字的众多部首中十分体现中国特色的一个部首。许慎《说文·月部》解释为:“月，阙也。大阴之精”[3]。月缺是月亮之常态，而月文化又是中国文化中不容忽视的一个组成部分。《现代汉语词典》和《新华字典》的部首索引中，“月部”属于有较强构字能力的偏旁部首，但仔细查看众多月部字的字义会发现，大多数的字与“月亮”之义毫无关系，这些词在古代的字书或辞书中大多只能在肉部中找到。
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1、丰富的月亮文化词语
因此，探究月部字的文化价值就必须先从其来源上下手。根据前人在文字学和训诂学上研究出的成果，我们大致可以将现当代月部字在古汉语中所属的部首分为五大类，即“月部”、“肉部”、“舟部”、“丹部”和其它类。
（一）古“月部”
月部，象月亮月牙之形状。俗话说：“月有阴晴圆缺”，故古人在造字之初，就抓住了月缺之际的月牙月半之形来表示月亮之意。正如造“日”字时，抓住了白昼圆日之形。《现代汉语词典》收录了 11 个从月的汉字，包括月、朗、期、望、朦、胧、朔、朝、朒、朏、朓等[1]。
这些古今都属于月部的月部字是当代人们较为容易理解的一组字，可以看出它们都与“月亮”有某些紧密的联系，也是“月”偏旁最原始的本义。例如，有与月相变化有关的，如胐、朔等字；有些字不仅与月相变化有关，还可以表示一定的时间或日期意义，如朔、期等字；此外，还有能表达光线暗淡的含义，如朦、胧等字。“朗、期、朦、胧”这四个字，从字形和意义上明显可以观察出其与“月”的关系，就不作详述。
（二）古“肉部”
肉部，象一块肉片之形状。现行的月部汉字中，属于古肉旁的月部字占据了绝对的比例，远远超出了与“月亮”这一本义相关的月部汉字。例如《新华字典》177个月部字中，约有120多个古肉部字[2]。现代汉字的工具书中，虽有设立一个单独存在的“肉”部，但所收录的汉字极少。究其原因是古肉部字的部首在汉字演变过程中发生了分化。除了腐、瘸等极少数现代汉字还保留了“肉”字的写法外，大部分的古肉旁字都变成了月（冃）部字。另外，祭、炙、然、遙等字中的“夕”部件也表示“肉”义，也是一部分古肉部字演变而来的。例如，炙，会意字，从肉从火，在大火上烤肉之意。
为何肉部会逐渐演化成月部？因为肉和月都是象形字，本身甲骨文形态差别不大，尤其是它们的篆体形态非常相似。在古汉字隶变及演化过程中，需要使大多数圆的笔画写成宽的方形笔画，因此大部分肉部字的书写形态逐渐与“月”趋同。而后，在楷书不断简化过程中，大量肉部字的部首都习惯地写成了月部，只有极少部分部首仍保持了“肉”形。总而言之，肉部字在汉字的发展与演变中，经历了隶变和简化而慢慢变成了月部字，并约定俗成固定了下来[4]。
因此，现代汉语中的绝大多数月部字在历史某一时期都是与“肉”相关的古肉部字，而其意义又大都体现于人体部位、骨肉和食肉等方面。
最后需要重点谈谈的是，为什么把一些生物与化学中的月部新造字也归纳为肉旁？这些新造字基本上左边是月旁，右边都是现代汉语中发音或字形令人深刻的音节或独体部件，并作为新字的声符。最主要的原因是，这些新造汉字的出现都源自生物学或化学的发展，与许多有机化合物或多或少有着相关联系，所以其“月”旁代表的是“肉”义。例如，“胺”、“胂”、“膦”、“脲”等新造字，都与蛋白质等有机化合成分有关，而肉食最主要的营养成分就是蛋白质[4]。因为科技的日新月异，人们不断提高的认知水平，这类新造字尚有很大的发展空间。
（三）古“舟部”
在古人眼里，月有着丰富的象征意蕴，总是能够契合人们的喜怒哀乐。月圆时，它是家庭团圆、仕途顺畅的象征；月缺时，它是失意、孤独的象征；在游子与将士眼里，它是故乡故人的象征；在思妇心中，它又是爱情和思念的象征。古诗古词中，月意象被广泛的运用，无论是明月、满月，还是斜月、弯月，或是残月、晦月，都能够写入文人们的诗词歌赋之中，表现出他们所处之境和所有之情。例如，张若虚的《春江花月夜》就是写月的名篇。虽写的是圆月明月，但因其描述了月升到月落的整个过程，却也催生出“人生代代无穷己，江月年年望相似”的感叹[8]，抒发了诗人离别之感、相思之苦、苦闷之情。李白在《月下独酌》中写道，“举杯邀明月，对影成三人”[8]。在诗人情绪无处发泄、心事无人诉说之时，月亮又被刻画成一个情感的倾诉对象和倾听者。不怪诗人太具想象，只怪愁情太浓，毕竟句句皆是真情流露。还有苏轼的《水调歌头》，“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古绝唱，也成为后世人们心中的一抹情怀，成为了人们心中最美好最真挚的祝愿[8]。
3.2 种子处理：浸种前晒种6～8小时，用55℃热水烫种15分钟进行杀菌消毒，茄子种子浸泡8小时，砧木种子浸泡12小时，然后用纱布包好开始催芽，温度控制在25～30℃，待种子露白播种。
需要指出的是，后面的滕、螣、謄等字，都是由朕与其它部件合构的二级形声字，根据许慎的“据形系联”的原则，这些字的月部也均属于古舟部[1]。
（四）古“丹部”
丹部，书写演变过程，因为古“青”字下面的丹部与冃的小篆写法十分接近，故出现了混同而把青字的写法固定了下来。现代月部字中古丹部字仅一个：青[1]。
（五）其它
殽，并不属于月部，而属于古文字中的殳部。混杂之意，通“淆”。
刖，并不属于月部，属于古文字中的刀部。《说文》中解释为：“刖，绝也，断足之刑也。”[3]《广韵》说道：“刖，断也”。故刖指的是古代的一种酷刑，把脚砍掉。
三、从意义类属角度对现代汉语月部字分类
大部分的当代月部字都能很好的区分并归纳出明显的语义类属，这些意义类别基本上能反衬和对应前文所得出的“现代汉语月部字在古文字中的部首分流”的结论[5]。正是因为大部分月部字既能从来源上又能从今义上较好地分出归属，且不同归属的字类都极具文化特征，所以才能拔开视野，提炼出共性，发掘其背后的文化价值。下面主要列举了一些有文化代表性的月部字意义分类。
很多时候，西南市场一有急难险重的解释任务，甲方首先想到的就是胜利测井。而那些来自未曾合作过的甲方提出的合作意向，则多半是慕名而来。因为他们听说，胜利测井有一个专业一流、诚实守信的女专家，她不仅能听懂地层语言，而且是会为甲方着想的人。
（一）月亮类
前面已经提到了，月、朗、期、望、朦、胧、朔、朝等这些还保留着月旁本义的月部字，通常在字义或字形上都与“月亮”保持着某方面的联系，它们大多都蕴含着一定的“月文化”内涵或人们的观月经验。
（二）肉类
这一类字的月旁仍表示着古肉旁的本义，且本义变化不大，即象征一块肉片。例如，膘、膪、腒、脍、腩、肴、腥等与牲畜肉有关；脯、腊、脡指肉干；腌、腤、胹表示一些肉的制作的方法；胲、肯、肎、膈、脢、臑、肌、膗、肓等指人之肉；以及膰、胙、臛等字。
（三）有机化合物类
这一类包括胺、胨、肪、腈、肼、胩、胍、胱、胲、膦、脒、脲、胜、肽、朊、脎、胂、肟、腙等。从微观和现代的视角来看，这些字都或多或少与“肉”的某些成分相关关联；同时，这些字也很好地表明了社会的进步与人们认识的提高，是一种现代文明的反映。例如，脲，易溶于水，白色晶体，是某些动物和人类尿液中的主要含氮物质，即蛋白质的代谢产物。它可用作农业肥料及养殖饲料，也可用于制造炸药及塑料等，通称尿素。
（四）人体类
1、人体器官
2、人体部位
根据各复合经营模式的综合评价值(表5)可以看出，4个农林复合经营模式的生态、经济以及社会效益均高于纯林经营模式(X5)，其中，林菜复合经营模式(X2)的综合评价值最大，为0.816；其次为林药复合经营模式(X3)，其综合评价值也达到了0.807；综合评价值较小的林农复合经营模式为林禽复合经营模式(X1)，其综合评价值为0.604，但也高出纯林经营模式的综合评价值(0.428)41.12%。
综上所述，钢箱梁长度增加有利于减小截面1和截面2负弯矩，钢箱梁长度为96 m是截面1和截面2对称受力的重要分界点；对于截面3，钢箱梁长度由56 m增加至96 m时受力显著减小，然而进一步增加钢箱梁长度，截面受力基本不再减小，当超过116 m截面受力反而增大。因此，由恒载作用下截面1、截面2、截面3所受弯矩随钢箱梁长度变化规律可得到，钢箱梁长度为96 m时主梁截面受力较为合理。
表示人体部位的月部字也属于古肉旁，大部分字比较好理解，在今天还经常使用。例如，表示人体部位的月部字有肩、胸、臂、腹、腕、膝、腿、脚、背、肘、腰、股、脖、膊、腚、肚、肌、肤、腓、脯、肱、胛、胫、胯、脸、脐、胠、臆、腋、肢、腮、胁、腔、膛、肋、胴、肛、腭、肷、股等；膑、骨、脊等字与人的骨头相关；胈、胡等字与人的毛发相关。
3、身体症状
盐酸纳布啡(Nalbuphine hydrochloride)是阿片受体的激动-拮抗混合型镇痛药，为κ受体激动剂，其镇痛强度与吗啡相当[3]，可用于治疗和预防中度至重度疼痛，尤其对内脏痛具有独特的疗效[4]，且成瘾性小。纳布啡对心血管系统和呼吸抑制作用明显低于其它阿片类药物[5]，并有封顶效应，可拮抗μ受体相关的不良反应如恶心、呕吐、瘙痒等。
4、表示胖瘦或体态
有肥、胖、腴、腽、肭、羸、腯、膨、胀等字。例如，腯，多形容牲畜，本义为肥壮；胀，指皮肉鼓胀；肥，表示多肉的意思；羸，表示体格或体质较弱。
表示人体器官的古肉旁月部字，在现代人们的生产生活中也经常被提及，尤其是医学领域。例如，表示泌尿器官的有膀、脬等字；表示消化器官的有肝、胃、胆、胰、膵、肠、脾、脘等字；表示神经中枢器官的有脑；表示呼吸器官的有肺；表示排泄器官的有肾；与生殖相关的有脧、膣、胞、胚、胎等字；表示人体血管经脉的有脉、腧；其他器官或组织的字如脏、腑 腱、胼、胝、腺等。
（五）动物及动物器官类
豚、螣、
、蠃这些字都表示一些小动物的名称。例如，豚，泛指小猪；螣，两种读音，一种读音代指古书中一种能飞的蛇，另一种读音代指古书上记载的能吃苗叶的害虫；蠃，指一种寄生蜂。膍、胵、胗、肫、
均表示动物的某些器官，例如，胗、肫、
都指的是鸟的胃；膍，在古代指牛的百叶。
（六）其它类
还有大量的当代月部字没有在本文中进行意义归类，一是因为有些字含义较为独立，不好归类，强行归类容易造成牵强附会；二是有很多字虽然被当代的字典收录，但在日常生活中并不常见或很少使用了，它们大多字形繁琐、表意模糊或是只在历史古籍中曾经提及。这些字并不能系统地反映某一种月部字的文化现象，不具有代表性，故在此文中没有意义归类的必要。例如，青、朋、肜、黱、滕、胤、胭、胶、肸、胊、膙等。
四、月部字丰富的文化现象和人文底蕴
在学术界探讨人类语言、思维与文化关系这个问题中，萨丕尔—沃尔夫理论曾一度引发了人们的热议。该理论认为，不管人们愿不愿意或意没意识到，一种语言和它的文化经常是一体的，某些语言本身能够部分或全部地反映出其使用民族或群体的文化特征，并能在一定程度上影响着人们的思维模式与生活方式。虽然，这一理论一直备受争议，但我们不能否认语言文字对于一个种族或国家历史的重要性，也必须承认语言与文字本身作为人类文明的一个重要组成部分，必然联系着特定历史阶段中人们的生产活动、思维方式、价值观念及文化特色。
所以说，作为一种古老的象形文字，汉字必然积淀着汉民族几千年来观察并探索世界、审视个体存在与生存价值的文化因子，折射着中华民族的历史演变的过程[6]。对月字旁及月部字进行分类探究，我们发现它的内部并不是一个个零散、无规则的符号，而是一个蕴含文化底蕴、带上历史烙印且反映民族特性的系统与体系。
（一）月亮文化
俗话说“日月同辉”。月亮是存在于宇宙之中的自然天体，超越了时间和空间，见证着中华民族的历史演变和社会变迁。古人总是对月亮有着一种特别的感情，文人墨客尤其对它情有独钟。一是，月亮是圆的，因为古代人们相信天圆地方，认为地是方的而天空是圆的，而一轮圆月挂于天宇，似乎正好迎合了中华民族尚圆、尚合、圆满的文化心理；二是，月亮皎洁白透，这种月白月明的自然之美能体现古代人们的审美情趣，成为一个独特的审美符号，由此衍生出许多有关月亮的审美活动，例如赏月、拜月等；三是，月亮距离人们遥远，可望而不可及，它的清高澄明、含蓄委婉，正好迎合了汉民族注重精神追求与道德品质的心理需求，而它的月满盈亏、变化多端，又满足了许多迁客骚人表达羁旅思念、或仕途不顺、或岁月易逝的情感需求。所以说，月文化是中国文学中最有韵味的文化象征，更是中国传统文化最美的、最有意境的、最丰富的文化符号之一[7]。
CT术前检查结果：增大淋巴结有9个，其中转移淋巴结为7个，与病理结果一致，反应性增大为2个，敏感性28%。
（5）成为欧盟简化科研计划行政流程的典范，统一的在线计划项目受理平台和经费资助规则大大降低了行政管理成本和申请者的负担。
表示疾病或人的身体症状的字有脓、胗、胼、胝、臃、腽、肿、肬、膇、臌、脝等，它们是大多与皮肤相关。
用空间向量虽然解决了问题,但依赖的是抽象的代数运算.当反射光线在水平面上改变方向时,镜面相对于水平面位置发生着怎样的变化,还是说不清楚.是否能较直观地展现出来呢?
出于对月亮的喜欢，人们常常会为不同情形或不同形状的月亮赠名。我们能够从古书古籍中看到的与月亮相关的描述就有上百种，这些词语千姿百态，各有不同的文化韵味，既体现了人们的文化心理，也体现了审美特色，是中国文化与文字巧妙融合的典型产物。例如，从形体上命名的有月轮、满月、半轮、残月、月望、月钩、月亏等；从特征上命名的有飞镜、月栉、孤轮、团扇等；从光彩色泽上命名的有月华、白月、月彩、素晖、银葩、瑶波等；与神话传说有关的有月姊、月娥、月兔、月魂、月精、月桂等；还有月灵、月婆、月影、月波、月规等其它描述[7]。
2、神话传说
月文化最早出现在人们的视野之中，是源于远古时期人们对日月的崇拜，满足原始祭祀的需要[1]。但是，月文化真正的进入寻常百姓家，并为人们津津乐道的是因为其与神话的结合。一则是家喻户晓的嫦娥奔月的神话故事。在古书《山海经》和《淮南子》中都有记载，里面的相关故事情节时至今日仍为人们所津津乐道。例如，嫦娥误食灵药而升天、玉兔捣药、嫦娥广寒宫起舞、吴刚伐桂等，都体现了先民对神秘月亮的原始解读。另一则是月老传说。这一则神话更加具有人文性与世俗性，在民间广为流传。传说中的月亮上住着一位老人，名字叫做“月老”。他能够点鸳鸯谱、牵红线、定男女姻缘，古往今来不知有多少痴情男女都对他膜拜、向他祈祷，希望能终成眷属、白头到老。这个具有浪漫色彩的神话故事反映了古时人们对爱情与婚姻的思考以及对幸福的追求。
3、月与诗词
舟部，如同多块木板组合而成的小船之形。从古文字字形中可以看出，舟在隶楷中的写法与月有些相似，容易被人们误写成“月”或“冃”，久而久之有些古舟部字的舟旁讹变成了月旁。但是，在现代汉语中，舟部构成的字是比较多的，讹变为月旁的古舟部字并不多，这是因为舟部偏旁表意比较明显，构字构词能力较强，意义较稳定，所描绘的客体在现实生活中持久地广泛存在着，并能随社会进步而不断发展，例如，船、舶、航、舱等。属古舟部的汉字有朕、服、滕、腾、螣、縢、鰧、媵、塍、黱等[1]。
4、民俗节日
说起月文化的民俗节日，我们不能不提的就是中国四大传统节日之一的中秋节，又称拜月节、月夕、团圆节等，时间为每年农历八月十五，恰值三秋之半。中秋节的起源有两种说法，一是源于古代帝王的祭祀活动；二是源于古代劳动人民的农事活动[7]。这个节日始于唐代，盛行于宋代，一直流传至今，成为汉字文化圈的人们共同的传统节日。每逢十五月圆夜，人们便遥望明月寄相思，借此表达思念故乡、祝福亲人幸福安康之情，寓意着花好月圆、五谷丰登、阖家团圆之意。关于月文化的习俗众多，不同的民族也会有各自的特色，诸如赏月、拜月、祭月、赏桂花、吃月饼、玩花灯、观潮及猜谜等等活动，都极具人文气息。
（二）肉食文化
前文已经提到了古代的部分月部字并非与“月亮”这个文化符号存在关系，而是与古代的饮食文化，尤其是食肉文化紧密联系，它们大多属于古文字中的“肉”部字。远古时期，人们生产力水平极其低下，劳动工具十分原始，生产资料十分匮乏，人们以群居为主，男人们通过出门捕鱼打猎来维持基本生活需求。俗话说得好，“民以食为天”，人们对于生存与饮食的原始渴望，使得营养丰富的各种肉类食物在中国的饮食文化上一直占据着重要的地位，从月部字中我们就能窥之一二。
古代称有地位身份的人吃饭为“用膳”，因而又有“膳食”一说。古书中对膳的解释是，“膳，牲肉也”，其实膳的愿意就是“肉食”的意思。肉食在古代是十分珍贵的食物，上层阶层的官吏们才能经常食用，布衣百姓一般只在过节时才吃得到。古代缺少冷藏保鲜技术，肉食极易腐烂，所以对于肉类的保存和制作的方法就数不胜数，肉食吃法也变得十分丰富。例如，朐指制成弯曲状的肉干，脯指干肉，膊指薄脯，腊指加盐腌制的肉干，肴指煮熟的肉食，而胥原意是蟹酱，脠指生肉酱，臛指肉羹[9]；另外，还有腌、腤、胹这些独特的肉食烹饪方法，时至今日平常百姓还沿袭着过年必须腌制腊肉的风俗[9]。
（三）天文地理与祭祀文化
古人们善于观察时变、观象授时，在很早以前就对月相的变化有了全面的认识，并对月亮的变化规律进行了思考和总结，得出了较早的天文地理上的知识。例如，上弦月、下弦月、新月、满月这些概念，很好地对应了月亮变化与时间更替的关系。古代人们已经把“月”作为了时间单位，又制定了“月阴与月阳纪月法”，用来指导人们生产生活。此外，还有月亮与阴阳五行的对应。例如，日为阳月为阴，男为阳女为阴，将自然现象与人之本质对立统一了起来。《易经》中还把乾坤比作日月，谓之“日月乾坤”。
计算采用多块对接结构网格, 块总数超过50个, 网格单元总数约3.2×106. 在壁面区域生成附面层网格, 以更好地模拟附面层内流动. 物面第1层网格法向距离约为涡流发生器后缘高度的0.4‰; 附面层网格量为25个, 增长率为1.25.
从月部字中能够窥见最初的人们与自然的关系，也体现了他们对自然的看法和认识。古代的人们定期会祭祀日月、神灵及先祖，月神崇拜深刻地反映了人们畏惧自然，害怕自然，祈求保佑的心理，例如彩陶文化中就出土了大量印有月亮、太阳、星辰图案的陶片。正因为民族心理的需要，祭祀活动层出不穷，人们早早地懂得了用最好的肉、拿最好的酒来祭祀天地。“牛、羊、猪”谓之三牲，这就很好地展示了古人的祭肉文化。月部汉字中有很多反映肉食祭祀文化，例如，肜，指一种古代的祭祀活动；胙、胖、膰都是古代用来祭祀的肉食[10]。
（四）医学文化
月部字中蕴藏的中国古代的医学文化与医学知识也是十分丰富的，尤其是人体生理学上的知识。第一，体现了古代丰富的解剖学文化。前面已对有关人体器官和部位的月部字进行了分类，充分展示出古人对人体构造的认识。例如，“心、肝、脾、肺、肾”谓之五脏，其中三个字都跟“月部”有关。古人还根据阴阳五行和中医养生的知识对其作了充分的阐述，表明了古人对人体内脏的分析已十分全面。第二，展示了皮肤疾病的知识。有的记录了一些皮肤疾病，有的直接描述了疾病的症状。例如，胝，表示手脚掌上的厚厚的皮，俗称茧子；脓，表示从疮口上流出的黄绿色粘液体；胗，表示嘴唇溃疡；臃，指肿毒[9]。第三，还有其它一些零散的医学知识的体现。例如，胚胎二字表现了古人对生育的认识等。
五、月字旁与月部字不可忽视的社会价值
之所以研究月字旁及月部汉字，不仅因为月部系统折透着丰富的民族文化底蕴，而且在于研究月部系统的过程存在着不可忽视的社会价值。
第一，通过研究月部字，我们能够发现中国文字研究领域的某些经验与特色。从古至今，学者们对汉字的研究都避免简单地望形生训，而是立足于文献词义基础，注重从构形与构意两个系统上阐述，很少孤证臆断[11]。这充分证明了，汉字是据义构形的意音文字，义形统一是其最大的特点[11]。许慎的《说文》就是很好的例子，本文也多出引用其理论。
第二，汉字本身充分体现了汉民族乐于在语言上比附联想的民族文化心理。语言既是交际工具，又是思维工具，汉字的音、形、义都充分反映着中华民族的文化特征和心理特征[12]。对月部系统的探讨，我们可以从侧面了解古代的月文化、食肉文化、祭祀文化和地理、天文、医学知识等。可以看出，古代的社会生活习惯深深地印在了汉语言文字之中。
第三，窥见偏旁部首及汉字演变的某些普遍现象与规律。汉字的演变有一个十分清晰的脉络，即甲金篆隶楷。另外，汉字的变化存在转变、讹变、混同等现象，汉字形体的变化首先体现在偏旁形体的变化上[6]。而偏旁主要有演化、同化、分化、简化等几种主要变化形式。例如，古肉部字大多数分化为月旁字、夕旁字等，只有极个别仍是肉旁字；“青、朕、服”等字的混同与讹变现象等。
第四，偏旁与汉字不断演变的结果就是汉字的记号化[13]。现行汉字义符与音符的作用的弱化造成了汉字理据性的丧失，大量的象形字和形声字失去了本身的表意色彩[6]。但是汉字的符号性替代象形性的趋势也带来了书写方便和汉字规范化上的作用。这是一个有利有弊的发展过程，从月部字的归类上我们可以明显看出。
第五，更重要的是，从月部字的研究中我们可以看出，汉字毫无疑问能够适应新事物、新现象的出现，适应人民与时代的需要。最明显的一个例子就是，随着化学与生物学领域的不断发展，不少表示有机化合物的月部字被创造，这反映了我国科学发展与文化发展的相互促进，反映了人们认知水平的提升，是社会生活变迁与时代进步的体现。同时，这也表明了近代历史以来，“汉字必须走向拼音化道路”、“汉字已经不能适应社会发展的需要”、“废除汉字运动”等这些言论与倡议的误导性与错误性。汉字的确需要整理和完善，但并不意味着被替代。
六、结语
本文从现代汉语月部字在古文字中的部首分流、从意义类属角度对现代汉语月部字分类、月部字丰富的文化现象和人文底蕴、月字旁与月部字不可忽视的社会价值这四个层次对月部字进行系统研究。我们可以看到，月部字系统内部各要素和各层面，不同程度地体现了一定历史时期人们社会生产发展水平及民族文化和心理结构特点。博大精深的汉字折射出先人们的智慧，也深刻地反映着汉民族的文化世界与精神世界。汉字作为历史的见证和文化的“活化石”，还有很多领域值得我们进一步研究，我们从月部字体现出的社会价值中就能看出。同时，汉字研究，除了继承传统“小学”的根基外，还需创新研究新角度，从更加符合现代立场的解释上，重新审视汉字在我们历史演变中的重要地位。
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The Chinese Yue-word and the Cultural Value Contained in It
Xu Hui
(School of Liberal Arts,Yunnan University,Kunming Yunnan 650091)
Abstract: According to the yue-word of modern Chinese as the research object,the source and the meaning of the yue-word are classified.At the same time,from the micro point of view,the paper focuses on grasping the yue-word which embodies the characteristics of national culture,so as to find out the cultural connotation of Chinese characters.From the macro point of view,in the ancient and modern comparison and social changes,the paper explores and summarizes the cultural value of yue-word,including the development law of Chinese characters,national culture and psychology,people’s production and life and so on.
Keywords: Modern Chinese;Yue-word;Cultural deposits;Cultural value
[中图分类号] H12
[文献标识码] A
doi： 10.3969/j.issn.1674-9340.2019.03.013
[文章编号] 1674-9340（2019）03-080-07
收稿日期： 2018-12-21
作者简介： 徐辉（1995－），男，湖南常德，2017级在读研究生，研究方向为对外汉语教学及汉语词汇学。