《周易》与中国武功，本文主要内容关键词为：周易论文,武功论文,中国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《周易》是中国古文化的精萃，自古被尊称为“群经之首”的古老经典，在武功界被誉为“大道之源”。武功与易理心息相通。
易，为不易、变易、简易。易者阴阳，一阴一阳之谓道。道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳、动静之机，具造化玄微之理。统无极，生太极，无极为无名，无名者，天地之始。太极为有名，有名者，万物之母。因无名而生名，则天生、地生、人生、物生而道成。天地之间，至灵、至贵者，人也；最忙，最速者，时也；可大，可久者，丹也。人由天地而育，亦由父母而生，顺而用之，生嗣而续，逆而用之，则入真圣。
一
阴阳之变化，太极旋转之理与中国武功紧密相连。在武功中的动静、起落、虚实、开合、吞吐、沉浮、刚柔、升降皆为阴阳之变。太极动静而阴阳分，阴阳便是太极。其阴阳旋转互为其根，相互调济，万物交合。太极分而一阴一阳，阴阳分而天地立，阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万物化生。在无极圈内动静旋转开合的黑白鱼，分别代表阴阳二气，黑为阴仪，白为阳仪，黑中有一点白为阴中有阳，白中有一点黑为阳中有阴。“化生己兆，必分阴阳，阴阳即合，必有生发。”无极动而生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息谓之易。欲道，无极，不终之则为无极；无数，不分之则为无数；无象，不变之则为无象；无位，不例之则为无位；无质，不散之则为无质。极、数、象、位、质、实则穷。源、本、真、妙之道。道动为阳动，太元初判有太始，太始之中有太无，太无之中有太虚，太虚之中有太空，太空之中有太质。阳升天，太极而生阴。阴降地，太极而生阳，一升一降，阴阳开合之形。有形者，武功中太极十三式，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、右顾、左盼、中定，此为五行。掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土五行也。运使之法，如太极之旋转，周身俱要轻灵。尤须贯力，气宜鼓荡，神宜内敛，内炼神勇，外炼安宜，八卦相荡，全身一气贯通，太极阳动，刚柔相摩，阴阳互为交感，中气一为和。这就是中国武功创编的依据。
二
中国武功讲动静相兼，内外相合，软硬相辅，性命双修。先求动，再动中求静，而后静，静极生动，而真动。炼内，精足、气旺、神髓，脏腑坚实强壮，气运通灵。进而求外四肢运合生发，外为形体，内为气息和意念，形、息、意相合。心与意合，意与气合，气与劲合，为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与跨合，为外三合。内三合与外三合的高度统一，内外俱合，称为六合集中。武功中要求软中求硬，柔极坚刚，刚能绕指而化柔，刚柔相运而济。在天为上，在地为下，人在其间而获性命，在性为神，在气为命，命无性不存，性无命不立，阴阳互根，天地人三才为用。武学之规律合阴阳之规律，即养兼炼。只养不炼，气实而劲虚，过柔；只炼不养，劲硬而气浮，过刚。气以纯养为本，以运使为效。修炼纯功刚化柔，柔极坚刚互伴走，炼至骨节通灵处，周身龙虎任横游。以气为本，以神为用，立定根基，务必培元气，守中气，保正气，护肾气，养肝气，理肺气，解清气，降浊气，避邪恶不正之气。勿忧思悲恐以损其气，使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，四肢百核，气运通灵，周身无处不到，无处不行，内外、动静、软硬混圆而炼。气到则膜起，气行则筋涨，则筋膜坚而固。炼筋而不炼膜，则膜无所主；炼膜而不炼筋，则膜无所附；炼筋膜而不炼气，则筋膜伏而不起；炼气而不炼筋膜，则气虚浮而不能畅达于经络。气不通畅而筋膜难以坚固，应相辅互佐，筋腾而炼膜，膜坚气运周身，内及骨胳，外及肌肉表皮，周身如金甲护身，纯养归根，万全归宗，此中国武功技击之大道必经之路，否则如俗家之操之说，难坠于上乘，在于内外了。无论修习何种武功，必调其阴阳，使其平衡。只养不炼，有气而无劲；只炼不养，气虚浮而劲刚，多受皮肉之苦，与身无益，不足取。气以运而实，力从运来生。只有炼养结合，火候足，以运而显，合阴阳之规律，得天地造化之功，内外混圆，既炼动兼修静，既炼软又辅硬，既养内又炼外，俱相合。以气为本，以神为用，以运使为法，以神用为功，动静、软硬，内外不可分离，务使混圆一体，以道为归，纯养归根，方为真正之道，阴阳之理，久则神变也。功成不论其打法，绵急而刚轻，一变万法。功成自会打，功成自会防，功成自会明。练功时空处用劲，以意导气，不加丝毫气力，丝毫色象，用之即可意到、气到、形到而劲到，意止气止，形止而劲止。神气齐发方为真正中国武功。武功之道合阴阳之道，太极之理。
三
“古者包牺氏之王天下，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文于地之宜，近取诸身，远取诸物，于是做八卦。”又“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。另先天八卦是“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”而后天八卦是“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。先天八卦指的是人生成之理，后天八卦，是人生成后的生命之道。武功讲的是以后天修炼而达于先天，天地人相合而为道。在八卦拳论中与诸象的关系如下：
八身是指：头、腰、足、膀、背、臂、腿、肩。八字是指：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。八方是指：东、南、西、北、东北、西南、东南、西北。八步是指：站、捻、扣、顺、转、踏、穿、赶。八法是指：手、眼、身法、步法、精神、气、力、功。八掌是指：扎、抱、坚、踏、点、握、垂、削。八力是指：滚、钻、争、裹、按、弹、坐、顶。八形是指：蟒、狮、虎、熊、蛇、马、猴、鹏。八位是指：乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。八合是指：肩胯合、肘膝合、手膝合、手肘合、腿手合、神意合、气力合、内外合。
八卦在人身体的比拟：
易云“近取诸身”。如乾道、坤腹等。然人身一小天地，岂止在外形体。督脉人身之阳脉，任脉为阴海之脉。任督二脉是人身之乾坤。内脏腑行于手者六，行于足者六，即乾坤外有六子。九一外有二、四、六之数也……。由此观之，任督二脉乃人身天地定位。肺、脾、大肠、胃乃人身山泽通气；心、肾、小肠、膀胱乃人身水火不相射；心包络、三焦、肝、胆乃人身雷风相薄。人身与造化相符如此，理较通卦验二十四气，应二十四脉为当，将武功的修炼与易理紧密相连，人身皆为太极。太极在人身正象两肾之形，其两肾之间有穴为命门，静则合乎水，变则合乎火，一动一静则真阴真阳生，实人身之根本。坎水润下，离火炎上，二气相交为水火即济；火性炎上，水性润下，虽复同体，功不相成，所以末济。在道谓之，一生二，二生三，三生万物。易变为一，一变为七，七变为九，九者气变之穷，复归为一。动则生奇，奇则有开合，开合有虚实，虚实含刚柔，刚柔由松紧，松紧静中求，静极则动生，故动静有常为道，至简至易为道。
武功四击：踢、打、摔、拿。八法：手、眼、身法、步法、精神、气、力、功。十二型：动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊、站如松，立如鸡，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风。武功中不止明无极生太极，太极生两仪之道，更应明三节，齐四梢，闭五行，集六合，技七星，运八卦，飞九宫。武功中人体三节的划分，以全身来说：头颈为梢节，胸腹手臂为中节，下肢为根节。以手臂来说：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以腿来说：足为梢节，膝为中节，胯为根节。武功中行拳，出手梢节起，中节追，根节摧；踢腿根节动，中节随，梢节尾；身法根节领，中节跟，梢节从。齐四梢：四梢指两手和两足。手到脚到方达武技之道。闭五行：眼、鼻、口、舌、耳，通心、肝、脾、肺、肾，对应五行为火、木、土、金、水。在武技中：眼不外视，耳无所闻，鼻无所嗅，口无所言，舌无所动，是为闭五行。集六合：心与意合，意与气合，气与劲合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。技七星：以头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位进行攻防。运八卦：以堋、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种技法在武技中运用。飞九宫：八卦图中有坎、离、震、兑、乾、坤、巽、艮八个基本图形，再加上“阴阳鱼”居中，合称九宫。以九宫位置为依据，安置标志物，并在标志物间穿行绕转八卦步，称为飞九宫。人在天地间，合于自然之道即通于易。
道本无，以有论者，非道。道本虚，以实论者亦非道。无体，应俱不能；无象，视听不应。以玄灵精微为道，体用相备，止戈为武，武功之道，与易理之道相合，皆为自然之道，谓之合于道，为武道。