（燕京理工学院艺术学院，河北 廊坊 065201）
课题项目：基于虚拟现实技术对燕郊行宫建筑空间的重建
摘要：建筑历史文化是一个城市特色的体现，所以对于研究当地的建筑历史有很大的必要性，燕郊行宫就是这样的历史建筑，燕郊行宫是清朝皇帝、后妃、王公、贝勒及文官武将出京东巡、游览、拜谒清东陵和盛京北陵驻跸的第一座行宫。行宫的建筑风格仿照北京的紫禁城，内有三座大殿，还有眺远楼，富丽堂皇。皇帝也多次在此作诗词歌赋，加上行宫建筑风格，形成这一地区独具特色的建筑历史文化。
关键词：行宫；建筑；文化
近年来，以一定的民族、地域文化为底蕴，大力发展文化产业建设，也成为目前世界各地区发展的一大趋势，文化产业越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。世界的第一座城市和第一个地区，都存在着一群建筑，它们见证了该城市该地区的历史变迁，它们就是这座城市的名片，象征着这座城市的文化。燕郊地区就有这样一座行宫，素有“天子脚下、御驾行宫”之称，燕郊行宫建筑风格是仿照紫禁城，壮丽雄伟，富丽堂皇，对于当地来说，具有相当重要的研究价值，可以增加当地文化底蕴，体现这个地区和城市的文化特色，弘扬民族文化。
1 燕郊行宫历史
燕郊一名的由来，据《三河县志》记载：春秋战国时，齐燕联盟，燕王送齐王回国至此地。齐王劝燕王回去，燕王说：“这里才到我的城郊”。二王在此作别。为了纪念此事，得名燕郊。燕郊自古就为京畿之要冲，为兵家必争之地。早在金、元、明、清各代，就是皇亲贵胄出巡东北的必经之路。尤其是大清朝，在燕郊建有出北京紫禁城后京东的第一座行宫（即今日燕郊镇政府所在地行宫村。文化大革期间改为“东风大队”，现恢复行宫旧名。），并派有官军把守。
行宫是古代帝王出行时居住的宫室，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。此地区行宫有两处，据三河县新志卷之三与地志建置篇记载：行宫，燕郊一处大新庄一处俱废。燕郊行宫历经二百五十余年沧桑岁月，随着辛亥革命的成功，清王朝的灭亡，也随之败落。1929年，行宫被拆毁，仅留下一堆山石，几多瓦砾，和两口“龙眼”。守宫官兵没有了俸禄，也只好解甲归田，原地务农。以宫定名，建起行宫村。改革开放后，燕郊人民在行宫旧址上建起了行宫市场，市场南口——国道北边牌楼上遒劲的“行宫市场”四个镏金大字为全国政协副主席杨成武将军所书。在清初朝廷所圈占的官地上，建起了燕郊开发区，成了全国小城镇建设的典范，成了京东大地上一颗璀璨的明珠。
2 燕郊行宫建筑特点
据三河县新志卷之三建置篇公署仓厂记载：行宫，一在燕郊乾隆二十年移址向南十六丈重建，内营房设立满洲官兵看守，外营房经制外委一员，八名看守，官房三间，兵每名房二间，共十九间。 一在大新庄，乾隆十九年将盘龙山旧址移建前石桥，一座西石桥，一座东木桥，内营房设立满洲官兵看守，外营房经制外委一员，八名看守，官房三间，兵每名房二间，共十九间。
燕郊行宫建于清康熙年间，占地约80亩，建筑风格仿照北京的紫禁城：中轴线上从南到北仿太和殿、中和殿、保和殿样式建了三座大殿。三大殿和偏殿99.5间。朱红色宫门镶嵌铜钉81颗，规模宏大，其中殿堂、楼宇均用汉白玉和皇家专用的黄色琉璃瓦建成，富丽堂皇。宫门外东、西各有一眼水井，直径1.5米，深25米。井水清冽甘甜，当地人称之为“龙眼” 。行宫的西北角建有一座五层的眺远楼。宫外东侧有御膳房。宫内外共建房359间，均为汉白玉、兰砖琉璃瓦，富丽堂皇，雄伟壮观。从康熙九年（公元1670年）至道光九年（公元1829年）一百五十一年间，皇帝共有十一次“东巡”（此后国事渐衰，但谒陵未断），除有四次自京城北行，出古北口，经内蒙古前往沈阳外，其余七次都是自北京出巡、经通州，然后住跸燕郊行宫。乾隆皇帝曾多次驻跸行宫。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆这位风流天子在位六十年，与其祖父康熙大帝同为中国历史上在位时间最长的封建皇帝；他经¬历了大清帝国从康乾盛世走向衰落的过程；他既推行：“摊丁入亩，减免田赋，鼓励垦荒，延长起科年限”，使耕地与人口数量显著增加，有利于发展当时的生产力，又好大喜功，奢侈无度；他既对西北继续用兵，平定准噶尔贵族阿睦尔撒纳的叛乱，挫败了沙皇利用阿睦尔撒纳侵略我国西北地区的阴谋。1771年，渥巴锡率土尔扈特部回归祖国，受到乾隆帝的热情接待。平定回部维吾尔贵族大和卓、小和卓兄弟的叛乱，重新统一新疆地区。
3 燕郊行宫文化
乾隆皇帝曾多次来燕郊行宫，在三河留下了许多诗文和楹联，却也不失其儒雅之趣。据三河县新志卷之十二文化艺文篇上记载：御制燕郊行宫眺远楼联：树色溪光成静赏花香鸟语绝尘缘，目同碧宇朗无尽心与白云散以间。此联为乾隆皇帝为眺远楼御题楹联。行宫院内植有四时花卉、松柏蔽日、奇花异草点缀其间，并有一座玲珑剔透的假山，登楼远眺，面对朗朗乾坤、溪光树影、鸟语花香，别有一番情趣。日理万机、风流倜傥、笃信佛教的乾隆皇帝登此楼，赏此景题此楹联大有“山寺日高僧未起，看来名利不如闲”的意味。
乾隆十年，乾隆驻跸燕郊行宫，作诗一首，据三河县新志卷之十二文化艺文篇上记载：御制燕郊行宫坐晚诗：春宵雪后寒，古月望前洁。雪月成双清，幽斋景殊绝。瓷檠焰花落，竹灶茶烟歇。托好常有因，即事惬静悦。去岁将今夕，不起心分别。乾隆皇帝于燕郊行宫在其《御制佛室联》中写道：慈惠显三千大化，圆通示不二法门。
《畿辅通志》卷十一载有宣宗道光帝《燕郊晓行遇雪》诗：阴云漠漠雪霏霏，遄发长途乱点衣。旅客行程催哓骑，农人乐岁话柴扉。前山远近铺瑶彩，密树高低映素辉。六出天公为此戏，好覘麦润遍京畿。从乾隆的诗句“春宵雪后寒”及清宣宗的“阴云漠漠雪霏霏”，不难看出200多年前的清明前后燕郊的气候寒冷有雪。阅读以上诗文，可知清代人习惯把燕郊称为“烟郊”。或许那时燕郊四周古村落里的炊烟緲緲，而把燕郊形容为燕郊；或许水流湍急的潮白河上空水雾烟濛，令人遐想。
4 结语
燕郊行宫建筑历史文化，是这个地区特色的体现，想通过对传统建筑文化的研究，增加地区的文化底蕴，弘扬民族文化，充分说明：世界的就是民族的，民族的也是世界的。在研究的过程中发现历史建筑对一个城市是很重要的，是一个城市特色的名片，所以对于历史建筑来说，我们应该有着最为起码的尊敬和致意。因为，历史建筑往往就是属于一座城市不能够复制的历史印记，是属于“活的记忆”。一方面，如果一座城市没有了历史建筑的存在，那么，这座城市的历史就会黯然失色。另外一方面，在如何保存和保护历史建筑的过程中，我们又面临着很多困境，尤其是开发和保护上，同样面临各种问题，如何才能够走出这样的困境，是每个城市都面临着的难题。再一方面，在保护的基础上传承，发挥历史建筑的文化价值。如果反观城市文化的印迹的话，我们就不难发现，北京四合院，上海弄堂，这些有着历史特色的内容，如果不能够保留的话，往往就会让城市没有特色存留。既然如此，我们就能够懂得这样的基本内容，即从历史建筑的价值角度，必须做好传承这步棋。对于历史建筑来说，可以适当建立博物馆或者名人故居保护，开放旅游，让更多的人懂得这里的文化故事，从而能够实现新时代的传承价值。
更需要看到的是，在历史建筑的保护和传承上，除了政策上庇佑，更离不开人才的培养。当没有人敢于做这样的文化传承的事情的时候，我们的历史建筑也就会遭遇到灭顶之灾。有鉴于此，我们就需要不断完善这样的内容，让历史建筑的保护和传承成为年轻人喜欢和乐于从事的伟大事业，只有如此，才能够实现最终的传承，让历史建筑成为城市文化“活的记忆”在我们的每个人的脑海中。
参考文献
[1]金城，刘亚寰.三河市志：1985~1996.中国文史出版社.2001
[2]傅增湘. 三河县新志卷之三与地志建置篇
[3]傅增湘. 三河县新志卷之十二文化艺文篇
[4]孙铎.回眸廊坊.北京燕山出版社：131~132
作者简介：刘洋，男，职称为讲师，现供职单位为燕京理工学院艺术学院，研究方向为环境设计
郭广通，男，职称为讲师，现供职单位为燕京理工学院艺术学院，研究方向为环境设计
邵建新，男，职称为助教，现供职单位为燕京理工学院艺术学院，研究方向为环境设计
论文作者:刘洋 郭广通 邵建新
论文发表刊物:《新材料.新装饰》2018年2月下
论文发表时间:2018/8/9
标签：行宫论文; 燕郊论文; 建筑论文; 历史论文; 城市论文; 文化论文; 一座论文; 《新材料.新装饰》2018年2月下论文;