摘要：作为一个古老民族的文字，水书经过代代的相传，已经成为了宝贵的非物质文化遗产，研究价值不可估量。随着现代文明的发展，水书文化也面临着消亡，对水族文化和水书的学术价值进行研究具有重要的意义。不仅能够发掘华夏民族的生命力和创造力，还能够把这块全人类的文明瑰宝进行传承和发扬。本文主要通过对水书文化的深入讨论，为水书文化的保护性战略提供建议。
关键词：水族；水书文化；传承
一、水族及水书文化的简介
在我国少数民族的迁徙和交融过程中，不同民族的文化和文字也进行了融合，水族的水族文字就是在这个过程中不断形成，自成体系的。由于水族人民崇拜鬼神，对自然的天体现象比如风雨雷电、日月星辰以及一些福泽或灾害都认为是由神灵主导，因此其文化中对于神灵的信仰非常的普遍。我们可以了解到水书并不是水族文明中记录人民的生活或日常的一种交流性的文字，是为了通神求神的需要而被创造出来的。水书的解读人：水书先生，也被称为鬼师，可以对这些鬼神故事进行解读，水族人对他们的水书先生具有强烈的心理依赖。水书先生在水族社会中具有较高的地位，由于水书只传给本族的男性，所以这种传承性是比较独特的。水书文字主要有象形、会意、指事和假借四种。象形文字在水书文字中的比例是比较大的，主要是运用简单的图形来表示事物，比如说花字就是由花瓣组成的，虫就是一条毛毛虫的形状，而这种形状和笔画与现在的汉字相比较来说，很像反手书写的，因此水书也被称为反手书，由于水书文字的传承都是依靠人工誊写抄录的，因此每一位水书先生的留下来的字迹都具有不同的特点。
二、水书文化的保护和可持续发展问题
目前我国的非物质文化遗产在传承和发展方面还存在着许多的问题和矛盾。表现在地区的落后经济水平和文化遗产保护之间的矛盾，以及在对传统文化进行开发和保护的程度和方向上存在的问题，还有科学协调传统文化的保护以及和经济建设之间的关系矛盾的问题。水书及其水族文化在保护与传承的过程也有着许多的问题。
1、水书传承过程的问题
水书的传承主要按照家族血亲和姻亲的两大主要关系进行传承，父传子、子传孙，也就是同一祖父的一家人会进行顺序传承。而传送给后辈其他侄孙的原因主要是因为水书先生的直系后辈不愿意学习水书才进行的，并且还会通过一系列的考核途径进行培养，才能够选取具有优秀素养的成员来完成文化传承使命。而这些成员依然与师傅具有着远近不一的亲属关系，这就造成了水书的面纱始终过于神秘，不同水族村落的水书内容无法得到整合和系统化的传承，甚至长期以来也会面临着无人可以进行传承的危机。在传承学习的过程中，水书先生的教授内容、教授数量都是师傅自行决定的，徒弟没有质疑的机会。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在学习相关基础性知识内容后，徒弟还需要接受水书读取识别的大量训练，传承过程是反复琐碎的，同时由于缺乏系统化的教学方法，水书传承的质量也因为师傅的水平而受到影响，对于水书的价值宣传是不利的。
2、水书文化的管理问题
水书文化目前已经成为了一项文化产业，作为产业就需要和当地的经济发展相互关联，但是如今的水书文化产业缺乏相应的管理人才，且由于受到外来文化的入侵以及水族人对自身传统文化的消极因素感受导致整个水书民族文化的保护力度不够，传统文化的保护意识越来越薄弱。我国政府的文化部门在抢救水书，文化上给予了专项的开展和积极的工作部署，但是由于水书的传承人在逐渐的离世，对产业化的发展影响仍然不可估量。
三、水书文化的传承与发展策略
1、尊重水书自身价值
任何一种文化的长效传承，必须要保证文化思想的纯正和系统，并且要赋予它时代精神，才能让文化能够避免个人的主观思想介入，在发展过程中能真正体现自身价值。在对水书文化的抢救和传承工作研究中，必须要尊重水族人的思想和习惯，把水书文化更加透彻地传递到水族人民的现实生活中，诠释出符合现代人需求的水书文化，让水族人民的文化系统不会受到外来文化的消解。在传承过程中，有关政府要加大宣传力度，加强水族民众对自身文化的认同感和自信心，自觉地担负起保护和传承自身民族文化的责任。
2、加强人才支持和数字化建设
大力扶持传承人是保护非物质文化遗产的重点，当地政府要充分利用教育资源，把水族优秀文化引进校园，从基础的教育中寻找水族继承人，并且利用高校的科研能力对资源进行整合研发，提高非物质文化遗产的经济价值，培养文化交流的粘性。此外，在实践过程中，还需要结合当今的信息流通渠道，把水书文化的传承引导机制变得更为现代化，比如利用以计算机信息技术进行数字化的水族文化建设，不仅可以扩大研究数据支撑面，还能够系统的构建水书文化，提高科研使用率，让其能够科学合理的进行持续性发展，保持生命力。
总结：
虽然受到各类因素的影响，水书研究工作面临着严重的挑战，但是尊重文化的自身发展特性，是发扬传统文化、推动民族团结的重要基础。只有不断的保护和利用好水书文化遗产，才能够使中华传统文化更具有创造性和创新性。
参考文献
[1]欧阳大霖．从水书先生群体状态看“水书习俗”的传承危机．非物质文化遗产保护，2008(2):9-13.
[2]石尚彬．“水书”—当今世界上依然活着的象形文字．黔南民族，2016(3):33.
论文作者:任晓雯
论文发表刊物:《知识-力量》2019年12月58期
论文发表时间:2020/1/9
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