顾圣琴[1]2013年在《论方成培《雷峰塔传奇》在白蛇故事演变中的意义》文中认为白蛇故事~①是中国四大民间传说之一,其故事形态在明代冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》话本中,得到基本确立。清代乾隆年间,文人和民间艺人们先后对冯本白蛇故事进行了戏剧改编,出现了黄图珌本、梨园抄本~②和方成培本《雷峰塔传奇》。从话本到传奇这一文本形态上的变化,使得白蛇故事在人物性格、情节结构和故事主旨上相应地发生了极大的改变。这其中,方成培本《雷峰塔传奇》对黄图珌本和梨园本去芜存菁,删润出目、曲辞、宾白,实现了白蛇故事的真正经典化,后世敷衍的弹词、宝卷、小说
田贞[2]2004年在《论方成培的《雷峰塔》传奇》文中认为源远流长的白蛇故事直到明清时期才搬上舞台，方成培于乾隆年间改编的《雷峰塔》传奇被认为是白蛇戏曲的集大成之作，其后更成为全国范围内盛演不衰的传统剧目，为人民群众所喜闻乐见，然而与其它古典名剧相比，该剧在研究领域所受的关注与其影响力很不相称。本文考察了方成培的生平及改编贡献，以《雷峰塔》剧本为出发点，比较同题材作品，联系时代背景，认为《雷峰塔》借人妖相恋的动人悲剧揭露并批判了封建正统秩序和伦理规范对人性的压抑和摧残，并通过塑造白娘子的光辉形象唱响了一曲荡气回肠的人性颂歌；在艺术上，经过熟悉舞台的梨园艺人长期锤炼和文人作家精心改造润色的《雷峰塔》也堪称魅力不凡的传世佳作。因此对该剧在文学史上的地位和价值应予以重视。
顾圣琴[3]2014年在《论方成培《雷峰塔传奇》》文中进行了进一步梳理方成培《雷峰塔传奇》在旧有诸本基础上,集采众长,巧妙地平衡了文人创作旨趣、艺人舞台经验以及观众接受心理,是白蛇故事成熟时期的定型的传奇文本,在白蛇故事演变过程中起着承前启后的重要的节点式作用。其对脚色制结构体制的运用规范而成熟;对出目的创造和情节结构的设置匠心独运;对黄图珌首创的"大框架"结构深入发掘,创造了故事的"现时性"和"历时性"叙述,大大拓展了白蛇故事在时间维度及因果相生的叙事逻辑上的可能性,为后出诸本提供借鉴,甚至可能直接催生了白蛇故事弹词、宝卷文本中"报恩"主题的出现。
付洪伟[4]2013年在《论方成培《雷峰塔》对白蛇传故事流传的影响》文中指出作为中国四大民间爱情传说之一的白蛇传故事,千百年来一直被人们广为流传。从宋话本雏形《西湖叁塔记》到清方成培剧本《雷峰塔》,文献载白蛇传故事在此期间发生了巨大变化。作为清乾隆时优秀剧本,方成培《雷峰塔》对白蛇传故事的流传与定型都起到了决定性作用,影响至今。
刘芳[5]2012年在《论方成培的传奇《雷峰塔》的得失》文中进行了进一步梳理作为世代累积型的作品,白娘子与许仙故事在不同阶段有不同版本。方成培的《雷峰塔》传奇,因为符合人们的审美趣味而成为人们最熟悉、最易接受的本子。但此本有得亦有失。本文主要讨论方成培对白娘子故事改造的得与失,并简要分析其原因。
厉欢笑[6]2008年在《特别的日子 特别的恋情——论方成培《雷峰塔》中民俗节日的美学功能》文中认为方成培的《雷峰塔》传奇将流传已久的白蛇故事演绎得完美尽善和感人至深,剧中的白娘子已大大褪去以往白蛇故事中的蛇精妖气;在我国传统的清明、端阳、吕祖诞辰和观音寿诞这几个节日中,白娘子如凡间女子一样为追求甜蜜爱情和幸福生活而奋不顾身和顽强不屈。
李淑华, 贾兵[7]2017年在《论方成培《雷峰塔》的戏剧结构——兼谈我国古代戏曲的情节组织》文中研究表明我国古代戏曲在结构上和西方的话剧有着较大的区别,这种区别在以《雷峰塔》为代表的创作于世代故事累积基础上的作品中表现得尤为明显。西方话剧以"幕"为标志的"开端、发展、高潮、结尾"等结构段落划分方式在应用到我国古代戏曲作品上时,必须要先剔除作品中大量的插科打诨的场面和与主线故事的情节发展缺乏因果联系的事件。我国古代戏曲作品的结构在情节组织原则上遵循时间联系、人物、相关性和变化
参考文献：
[1]. 论方成培《雷峰塔传奇》在白蛇故事演变中的意义[J]. 顾圣琴. 南大戏剧论丛. 2013
[2]. 论方成培的《雷峰塔》传奇[D]. 田贞. 内蒙古大学. 2004
[3]. 论方成培《雷峰塔传奇》[J]. 顾圣琴. 苏州科技学院学报(社会科学版). 2014
[4]. 论方成培《雷峰塔》对白蛇传故事流传的影响[J]. 付洪伟. 戏剧文学. 2013
[5]. 论方成培的传奇《雷峰塔》的得失[J]. 刘芳. 语文知识. 2012
[6]. 特别的日子 特别的恋情——论方成培《雷峰塔》中民俗节日的美学功能[J]. 厉欢笑. 语文学刊. 2008
[7]. 论方成培《雷峰塔》的戏剧结构——兼谈我国古代戏曲的情节组织[J]. 李淑华, 贾兵. 新世纪剧坛. 2017