社群时代非物质文化遗产商业化传承的实证研究
陈夏瑾
（义乌工商职业技术学院，浙江义乌 322000）
摘要 ：非物质文化遗产是中华民族优秀传统文化的历史积淀，是中华民族弥足珍贵的文化遗产和文明传承。金华地区历史悠久，非物质文化遗产非常丰富，这些宝贵的非遗资源体现了当地的历史文化传承。随着商品经济的迅猛发展，金华的非遗传承面临严重挑战，文章分析了金华非遗传承的现状及问题，探究其影响因素，并构建“互联网+”手段集聚社群，对非遗保护与传承进行商业化开发，希望能对其他类似的非物质文化遗产保护提供借鉴。
关键词 ：非物质文化遗产；社群；商业化；传承
非物质文化遗产是中华民族弥足珍贵的文化遗产，也是民族优秀传统文化在现代活态呈现的主要载体和重要内容，是一个国家和民族文化软实力的集中体现。金华位于浙江省中部，历史文化悠久，人杰地灵，非物质文化遗产种类齐全，品种繁多，蕴藏丰富。同时，分布范围较广，数量众多。据调查，金华地区有30余项非遗项目，涵盖了我国国家级非遗名录十大类别中的九类，包括：民俗、传统戏剧、民间文学、传统手工技艺、传统体育、民间舞蹈、曲艺、民间音乐、民间美术、游艺与杂技等。详见表1：
由此可见，金华非物质文化遗产不但历史悠久，文化积淀深厚，而且极富浓厚的民族特色和地域性，其内容、数量、形态及个性化等方面，在全省乃至全国都声名远扬。
然而，随着商品经济的迅猛发展和现代化建设进程的加快，淘宝、微信、网购、代购蓬勃崛起，传统的非物质文化遗产遭受强烈的冲击和挑战。越来越多的人逐渐忘却非物质文化遗产，并且逐渐流失。在这种严峻形势下，如何保护、传承和发扬金华地区的非物质文化遗产值得我们深入反思和探索。将非物质文化遗产与互联网、大数据、云计算等信息技术相结合，构建“互联网+”为媒介对金华非遗项目进行商业化传承和开发研究是探索、保护与传承发扬非遗项目的至关重要的有效路径。本文以金华婺剧、道情、斗牛非遗项目为研究对象，通过广泛深入的调查研究，探索金华非遗保护传承中存在的问题，构建“互联网+”社群时代非遗项目保护与传承的现实途径。
表1 金华地区非物质文化遗产概况
1 金华非物质文化遗产发展现状调研
针对金华地区非物质文化遗产保护与传承面临的日渐萎缩、风雨飘摇的严峻形势，本文以金华地区常住居民为研究对象，对金华婺剧、道情、斗牛非遗项目的发展现状、传承方式、感兴趣程度、消费状况、传承人年龄分布等进行调研。调查采取面对面、手机、微信、邮件等方式发放调查问卷，共发放调查问卷300份，回收298份，有效问卷296份，有效率为98.7%。同时，随机选取50名进行个人访谈。
金华婺剧俗称“金华戏”，是浙江省地方戏曲剧种之一。广泛流传于金华、丽水、临海、建德等地区。它包括高腔、乱弹、时调、徽戏、昆腔、滩簧六种声腔。2008年婺剧被批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。金华道情发源于300多年前，俗称唱新闻、劝世文。表演形式以一人多角色坐唱式单挡说唱，是一种吟诵性极强、深受民众喜爱的民间说唱艺术。表演者手持一个情筒和两块竹板进行表演。金华斗牛起源于宋朝，是一种传统的民俗娱乐活动。从1992年10月4日开始，金华斗牛于每年重阳节隆重开角，并设立斗牛大奖赛。斗牛之时，参斗之牛配以勇士之饰，由其主人护送进入斗牛场。以号声为令，斗牛即开始。其场面之惊险，令人叹为观止。
此外，国内外学者对考虑搬运能耗的车间调度问题展开了初步研究。Lu等[8]考虑流水车间搬运能耗、工件装夹能耗和机床等待能耗，建立了以能耗和完工时间为目标的调度优化模型。Yan等[9]考虑混合流水车间的加工过程能耗、刀具夹具的装夹能耗、搬运能耗、空闲等待能耗和辅助系统能耗，建立了以能耗与完工时间为目标的优化模型。在此基础上，Yan等[10]提出一种混合流水车间多层次节能优化调度方法，机床设备层以切削能耗和切削时间为目标优化参数，在参数优化的基础上以能耗和完工时间为目标进行车间层的调度优化。
伴随现代化进程的加快，包括金华婺剧、道情、斗牛等在内的非物质文化遗产的保护传承受到了较大冲击，比如市场萎缩、民众缺乏兴趣、传承人缺乏等。通过问卷调查发现，主要存在以下几个方面。
分析图表中的数据发现：金华婺剧、道情、斗牛非遗项目缺少30岁以下传承人，30-40岁之间的传承人分别占13.6%、12.7%和15.4%。年龄段集中在40-60岁之间的分别占76.8%、72.4%和74.4%。当前掌握婺剧、道情、斗牛非遗精湛技艺的大部分为50岁以上的老人，由于身体条件等方面的限制，他们对表演传统工艺和曲艺、戏剧等已明显感觉力不从心，但大部分年轻人，包括他们的子孙由于从事这类表演经济收入低且不能得到有效保证，因而不愿意跟随这些老艺人潜心学艺。通过实地调查和走访，金华婺剧、道情和斗牛表演艺术家的平均年龄分别为53.7岁、51.3岁和50.4岁。由于这些非遗项目缺乏市场竞争力，缺乏合适的营销手段及市场包装，因而未形成品牌号召力，市场占有率日益衰退，造成非遗项目传承困难、后继乏人。因此，要保护、传承和发扬非物质文化遗产，最重要的是顺应市场规律，对其进行商业化开发。
1.2 治疗方法 两组患者均接受常规的降低颅内压、调整血压、控制血糖、抗感染、营养神经等对症支持治疗。在此基础上，A组给予依达拉奉(国药准字H20080592，吉林省辉南长龙生化药业股份有限公司，20 ml∶30 mg)30 mg+生理盐水100 ml静脉点滴，2次/d；B组在A组基础上联合应用瑞舒伐他汀(国药准字J20170008，阿斯利康制药有限公司，10 mg)10 mg，2次/d。连续治疗20 d。
表2 最近一次观看婺剧、道情、斗牛的时间
其次，从文化学视角来看，商业化开发非遗项目有助于推动非遗产品市场化，弘扬文化根脉，保护传承城市的基础和文脉。文化是城市发展的灵魂，亦是城市发展的核心竞争力的基础。金华婺剧、道情、斗牛作为“金华文明”的卓越代表，以其独特的方式记录和发扬了金华地区的历史文化、民俗风情、重要人物及历史事件等，具有较高的经济价值、文化艺术价值、历史价值和科学研究的价值。
借助互联网、数字技术和无线通讯等手段，一方面，为顺应市场需求，将非物质文化遗产转化为生活用品、文化产品和工具等，通过互联网，展现在电子商务等平台上，供消费者观赏、购买，推动文化产品的商品化，保护和传承非遗项目，从而弘扬当地传统文化；另一方面，将非遗传承人的表演方式、操作技巧和艺术制作过程等录制成音像资料，利用互联网进行展示、传播与推广，以特有的方式呈现在大众的面前，深入民众的生活。以剪纸为例，首先将剪纸艺术家的剪纸过程、技巧录制成视频资料，然后上传到网络平台，并配以折叠技巧、绘画技巧、剪纸派别、类型等介绍，使学习者在视频观看过程中就可获得相关理论知识、剪纸等技巧，足不出户便可以得到名师的指导，使人们潜移默化地产生强烈的民族自豪感和文化认同感。
表3 金华婺剧、道情、斗牛非遗传承人年龄分布
田接着又说了几句话，只不过是关上车门之后说的。田说你是我哥们的马子，别说他现在蹲在监狱里不久便能出来，就是他死了，我也不会上手的。宁穿朋友衣，不欺朋友妻吗。
第一，非物质文化遗产消费群体逐渐流失。笔者设置问题，对最近一次观看金华婺剧、道情、斗牛的时间展开调查，由市民根据自身情况进行选择。通过回收、统计分析调查数据，我们发现：
2 社群时代非遗项目商业化传承的价值解读
互联网是当代社会最具影响力的媒介手段，将互联网的优势巧妙合理地运用到非物质文化遗产的传承上，助力非遗传承，可以有效地解决非遗保护传承的困境和难题，为非遗的保护、传承及发扬注入新鲜血液，不断增强竞争力并开拓市场。主要包括以下三个方面路径。
计及负荷和调配时间不确定性的防灾应急电源优化配置//王志奎,孙磊,林振智,文福拴,易仕敏,张宏//(2):34
首先，从经济学视角来看，非遗项目商业化开发有利于增加收入，缓解生存难题，实现非遗项目可持续良性发展。假如一种技艺难以带来可观的经济收入，那么就很难有人学习传承这门技艺，就难以实现可持续发展。实践表明，仅靠政府宣传、政府补贴和举办特色展销很难推动非遗项目的可持续发展。金华婺剧、道情及斗牛的发展和经济社会的发展密切联系，我们要充分利用商业化手段进行营销宣传，增强其营销能力，使他们的技艺水平、传承人规模和经济效益等取得进步。增强传承人的经济收入，使他们能过上幸福、体面、有尊严的生活，从而吸引更多人学习非遗项目的技艺，保护和传承这些非物质文化遗产。
通过以上图表我们可以得出：分别仅有12.8%、14.2%和9.1%的市民在1年内观看过金华婺剧、道情、斗牛表演；在1-3年内观看过金华婺剧、道情、斗牛表演的民众分别占46%、45.3%和41.9%；有近一半的消费者超过3年未观看金华婺剧、道情和斗牛表演。由此，现代社会数字经济时代，精神产品品种琳琅满目，消费方式多种多样，人们对精神产品消费需求日益提高，对金华婺剧、道情、斗牛等传统非遗项目消费日渐减少，特别是年轻人，因此对这些传统的非遗项目带来了毁灭性冲击，夺走了相当份额的消费群体；另一方面，由于市场经济杠杆倾斜，传统非遗项目创作题材单一及创新元素缺乏，愿意观看金华婺剧、道情、斗牛的消费人群日益减少，消费市场急速变窄，因而这些非物质文化遗产陷入了日渐衰微的困境，形成了“无人了解——无人传承”的恶性循环。
采访实录（消费者）
基于Stackelberg博弈模型的综合能源系统均衡交互策略//吴利兰,荆朝霞,吴青华,邓珊//(4):142
问题：您是否对金华婺剧、道情和斗牛感兴趣？
回答：我个人对这些非常感兴趣。金华婺剧、道情继承了金华地区独有的风土人情，他们演绎的都是我们熟知的历史故事或身边发生的事，有深厚的地区特色，同时方言能使人产生共鸣，我们全家都很喜欢观看这些表演。
第三，从社会学视角来看，商业化开发非遗项目一方面可以缓解就业压力，增加就业机会，另一方面有利于传承和保护人们的价值认同和情感认知，促进社会的多元融合。以金华婺剧、道情为例，他们所表演的大部分故事和剧目，均包含明显的惩恶扬善的情感和价值观，得到大众的情感认知和道德认同，符合民众对真善美的价值认知，对巩固社会和谐发展具有重要作用。
3 构建“互联网+”非遗商业化传承的有效路径
金华婺剧、道情、斗牛等非物质文化遗产是金华地区世世代代流传下来的文化结晶，是金华地区的文化根脉，也是城市文明发展的见证。对这些非遗项目进行商业化开发，是保护、传承和发扬非遗文化至关重要的现实途径，具有重要的经济价值、社会价值及文化价值。
首先，开拓非遗的网络化传播平台。
作为新型媒介的互联网技术，将其作为非遗传播新手段，传播非遗项目的基本知识和文化精髓，为非遗项目的传承提供现代化支撑，可以打破空间、场所和时间的限制，不同地区的非遗项目能够通过互联网在最短的时间内得到快速传播，开拓非遗的网络化传播平台，使人们更好地感知和认同多元文化。
第二，非物质文化遗产传承困难。非物质文化遗产是祖祖辈辈在繁衍生息中集体智慧的结晶，是民族情感和民族凝聚力的核心载体，也是世世代代工匠精神和创新智慧的更新。然而这些成果结晶在竞争激烈的市场经济大潮中未做好准备，同时缺乏对市场属性、竞争力机制的研究及应对。对金华婺剧、道情、斗牛非遗项目传承人的年龄分布进行调查，得出如下数据，如图3所示：
假定有两个协变量X1，X2，其中X1为连续型变量，X2为二分类变量，X1～N(10,32)，X2～B(n,0.5)。模拟过程如下：
接到老家打来的电话，一杭还躺在医院里。听说母亲重病进了医院，一杭拔掉手背上的留置针，立即办理了出院手续。
其次，创建金华地区非遗“艺汇堂”微信公众号。
创建一个对金华婺剧、道情、斗牛等非遗项目传承人及消费者双向开放的网络服务平台——“艺汇堂”。通过“艺汇堂”微信公众号，可提供以下服务：一是开展在线课堂。定期邀请金华婺剧、道情等非遗传承人在微信平台为各类学员及爱好者开展在线授课，为这些非遗项目储备培养后继传人，探索解决非遗传承中年轻一代比重偏少的现实难题。二是开发非遗项目的文化产品。首先将金华婺剧、道情、斗牛等非遗的精彩表演音像视频资料、优秀传承人简介资料等上传至微信平台，突破时间空间限制，使民众随时随地都能观看表演，感受非遗的独特魅力；其次组建一支专业团队负责开发婺剧、道情、斗牛等非遗项目的衍生品，如动画、歌曲、图书、背包、邮票等，并开通在线支付交易和在线交易功能。民众可通过微信平台在线购买非遗产品、付费观看非遗音像视频资料等。
最后，营造非遗“互联网+”线上线下多元化展示空间。
当前非遗展示的主要方式是场馆、展会等，优点是展示集中、主题明确、观众可与传承人面对面交流互动，但缺点是有时间限制，人们不能随时随地参观。因此，为了保证非遗展示的便捷性、长期性和互动性，我们可以利用“互联网+”营造线上线下多元化展示空间，采取网络直播、非遗项目进学校、进社区，远程讲授与培训等多种方式，更好更有效地展示金华地区非遗作品、非遗活动导向、非遗最新成果、非遗传承技巧等，提高非遗的影响力，推动非遗项目的保护和传承。
在商品经济和互联网发展的背景下，利用“互联网+”技术推动非遗项目的商业化开发显得尤为重要。非物质文化遗产是中华民族的智慧结晶和维系民族情感的纽带。我们要把非遗文化以崭新的姿态推向大众舞台，赋予其新的灵魂和生命力，探寻创新性、与时代接轨的非遗传承方式，提升非遗的文化价值，非遗保护和传承，促进区域文化及社会经济的全面可持续发展。
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中图分类号 ：G122
文献标识码： A
文章编号： 2096-4110（2019）09（C）-0081-04
基金项目： 本文系金华市哲学社会科学课题“社群时代非物质文化遗产商业化传承的实证研究——以金华为例”（YB2019125）最终成果。
作者简介： 陈夏瑾（1986-），女，浙江义乌人，义乌工商职业技术学院教师，讲师，硕士，研究方向：对外汉语教学与研究
标签：非物质文化遗产论文; 社群论文; 商业化论文; 传承论文; 义乌工商职业技术学院论文;