20世纪社会主义国家执政党理论建设三条重要经验教训，本文主要内容关键词为：执政党论文,三条论文,经验教训论文,社会主义国家论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D261 文献标识码：A 文章编号：1003-4641(2004)01-0008-04
1.20世纪的社会主义国家执政党的实践是一个充满了成功和挫折的历史。我们应当认 真研究20世纪社会主义国家执政党思想理论建设问题。本文拟仅就在这方面至少应当深 入研究的三个重要经验教训，着力讨论在理论建设方面把握方法论的问题。
尊重唯物辩证法，始终坚持马克思主义的指导地位，决不能搞根本指导思想虚无主义 的“多元化”
2.共产党是以马克思主义理论为自己的行动指南的。20世纪一系列社会主义国家得以 从资本主义的营垒中脱颖而出，靠的是以马克思主义为指导思想的共产党的领导；这些 领导革命成功的共产党成为执政党之后，也就顺理成章地以马克思主义为指导来巩固和 建设社会主义国家，按照人类社会发展规律来建设新生活。
3.马克思主义在共产党的指导地位、在社会主义事业中的指导地位，是共产党人在长 期艰难曲折的斗争中，经过比较、鉴别和检验而自觉地确立起来的。“马克思的理论是 客观真理”，“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理(但决不会 穷尽它)；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到”[1] (P103～104)。无数正反经验教训都证明：“马克思主义的真理颠扑不破”[2](P382)。
4.坚持马克思主义的根本要求，就是用马克思主义的立场观点方法来分析认识客观事 物，把握事物的本质和规律。用毛泽东的话来说，这是需要“用心去想一想才行的”， 因为本质和规律“眼睛看不见，只能用心思去想想才能懂得，不用心思去想，就不会懂 得。”[3](P177)20世纪的社会主义国家执政党的实践表明：这个“想”就是理论概括 。由于种种原因，特别是人们的认识能力的具体历史局限性，“想”不可能完全准确， 这就需要有不断的再认识，在再认识的基础上，坚持“对”的，改正“错”的，完善“ 不够准确”的。
5.对于20世纪在经济文化不发达基础上起步的社会主义国家，出现过许多事情主观上 想坚持马克思主义，实际上却离开了马克思主义的现象。20世纪中期社会主义和资本主 义的竞争较量中，许多社会主义国家的理论和实践缺陷的后果表现得愈来愈明显，这是 一个不争的事实。有的人用枚举社会主义的许多成功的阶段和事实力图否定这个事实， 这本身也不是马克思主义的态度。我们需要的是马克思主义的全面性。
6.决定性的问题不是辩解和粉饰，而是如何认识这样的现象的本质。这在社会主义国 家中引发了思考。一系列的社会主义国家执政党的“思考”是很不同的，但主题则是无 例外地是谋求如何把社会主义国家发展兴旺起来，使社会主义国家的人民富裕起来，使 这些国家屹立在世界发展的前列。
7.以邓小平为代表的中国共产党人在党的十一届三中全会以后回顾历史实践时进行了 思考，结论是：“要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路。但是，马克思主义必须是 同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主 义。”[2](P63)这就是：承认我们的社会主义的理论与实践有失误、有问题，而这些失 误和问题不在于坚持马克思主义，恰恰是我们的一些理论与实践离开了马克思主义的根 本精神和基本原则。因此解决问题的出路在于：继续坚定地坚持马克思主义的基本原则 ，勇敢地修正种种离开马克思主义的错误，开拓前进。这就是坚定地沿着马克思主义的 认识论的道路前进，但一定要“从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来 ，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏 中解放出来”，进行理论和实践的创新。十一届三中全会以来，中国共产党人坚持这样 做了，其成果是有目共睹的。
8.20世纪80年代末90年代初，世界上发生了苏共解散、苏联解体，东欧各国的共产党 丧失执政的领导地位，丢失政权，社会主义制度被推翻的重大事件。出现这种情况的原 因是复杂的、多方面的，而执政党放弃了马克思主义思想的指导地位，变科学社会主义 为民主社会主义，搞了指导思想的多元化，是一些社会主义国家混乱和最后变质的一个 重要因素。丢掉马克思主义这面旗帜，就丢掉根本，丢掉方向，丢掉灵魂，从而必然丢 掉政权而垮台。
9.反思20世纪后期社会主义国家执政党对待指导思想的历史经验教训使我们充分认识 到：社会主义国家执政党必须坚持马克思主义的指导地位，必须自觉地增强阵地意识， 决不能在指导思想上搞多元化。中共十六大强调：“无论遇到什么困难和风险，都必须 坚持党的基本路线、基本纲领不动摇。”胡锦涛同志在2003年“七一”讲话中深刻指出 ：“‘三个代表’重要思想紧密结合新的时代条件，生动而具体地坚持了坚持和发展了 马克思主义，赋予马克思主义新的鲜活力量，再一次有力地证明马克思主义基本原理仍 然是我们正确认识和运用人类社会发展规律的锐利思想武器。”这条十分重要的经验教 训，什么时候都不要淡忘，更是不可忘却的。
努力满足社会发展的需求，始终创造性地发展马克思主义，决不能对理论创新搞教条 主义、专制主义般的压制
10.马克思主义作为与时俱进、不断发展的科学，从创立以来，总是随着时代、实践和 科学的发展而发展。与时俱进、不断创新是它的理论品质。
11.理论创新是一个很好的词，全新的社会主义实践也要求用创新的理论去说明、回答 和指导。真正的马克思主义的执政党当然励志创新；也有着名曰创新实则违反科学反映 事物本质的行为；也有在创新的旗号下反对马克思主义的作为。因此，认真回顾历史， 分辨各种表现，明确马克思主义所要求的科学创新，是十分重要的。
12.人们的正确认识通常不能一次完成，更是不能一蹴而就。理论创新的进程中，提出 新的观点是不是科学地反映了客观规律，必须在实践中不断经受检验。应当承认：斯大 林主政时期和斯大林之后的苏联以及其他许多社会主义国家执政党的领导层所作的理论 阐述中，确有许多东西是没有科学地反映事物的本质。出现认识上的偏差并不可怕，历 史实践表明，重大的危险在于把这些东西自封为马克思主义“正统”，要求人们一体执 行，不许纠正完善。这表现在：一方面，将执政党领导人推行的许多方针政策，以贴上 马克思主义先辈的论述作为包装，以证明其正确性，要求不问时间地点条件一律执行； 另一方面，执政党领导人发表的一些马克思主义的先辈没有讲过的话，则自封为对马克 思主义的发展，也要人们遵照执行。这就没有了科学的、生气勃勃的、富有战斗性的马 列主义研究。
13.现实生活的不可阻挡地前进，必然要冲破教条主义的束缚，要求纠正执政党在发展 进程中的理论判断上的失误和错误，要求理论的科学创新。在斯大林主政时期和斯大林 之后的苏联，关于理论问题上的失误和错误的局部地被认识和纠正也是有的。斯大林在 20世纪30年代是否认社会主义存在矛盾的，因而也是否定改革的。斯大林1938年在《论 辩证唯物主义和历史唯物主义》中这样说到：“在社会主义制度下，在目前还只有苏联 实现的这种制度下，……这里生产关系同生产力状况完全适合”。[4](P449)而到了50 年代，根据对生活的观察，他在1952年写《苏联社会主义经济问题》时这样说道：认为 “在社会主义制度下，社会的生产关系和生产力之间没有任何矛盾”的观点“是错误的 ”。有趣的是，他不是说他在1938年的观点是不对的，而是批判另一个人在50年代重复 他过去的讲话。在对苏联国情的判断上，从斯大林、赫鲁晓夫的社会主义建成、向共产 主义迈进的不断发烧拔高的错误判断，到勃列日涅夫、安德罗波夫逐步变为“发达社会 主义”、“走向发达社会主义”的降调中，也可以看出苏联领导层羞羞答答地纠偏的一 些端倪。这个进程更反映出：在那种政治体制下，纠偏只能靠领导人，而且不能彻底。
14.马克思主义作为一个开放的理论体系，是必然支持理论创新，支持理论研究的自由 ，为了对客观实际作出科学的本质的认识和把握，需要有自由研究的氛围。列宁指出， “最不能作机械划一，强求一律，少数服从多数。”“绝对必须保证有个人创造性和个 人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。”[5](P664)毛泽东在延 安整风期间，更是为反对教条主义，反对思想禁锢，推进理论创新，讲过许多极其精彩 的话。面对社会主义建设的探索任务，在执政党条件下需要鼓励和支持科学的理论创新 ，本是应当没有异议的问题。
15.而在执政党条件下进行理论创新，特别是在资本主义包围下，在不发达的条件下努 力实现万众一心推进社会主义建设的条件下，如何处理思想理论活跃与社会稳定，与统 一行动的关系，是一个必然要面对和需要认真解决好的问题。这就是理论创新应当在怎 样的条件下进行的问题。不能因为理论创新而导致思想混乱从而妨碍社会主义事业推进 的历程。特别是在全党对某一个问题已经有了基本的统一的条件下，由于形势发展和认 识的深化，需要进行理论的进一步探讨和创新的时候，如何处理统一意志和活跃理论探 讨的关系，是执政党一个需要认真解决好的课题。20世纪的实践中这方面的经验教训是 很深刻的。
16.在列宁之后的一个阶段，经历了复杂的斗争，在把大权归一的同时，斯大林把理论 创新的权利垄断为自己独家所有。在20年代党内大争论中，斯大林以维护列宁和列宁主 义为名，垄断了对列宁主义的解释权，把列宁主义泛化和神化，于是斯大林的教条主义 就在党内占了统治地位。在30年代的造神运动中，斯大林成了党和真理的化身，一切都 听命于斯大林个人。社会主义事业是史无前例的，会碰到很多新的、复杂的问题，需要 集思广益。而搞思想专制，不容异见，必然使社会创新能力衰弱乃至衰竭。
17.这种思想专制的恶果是多方面的，于是第一，最高领导人成为各学科的最高权威和 真理的最终裁决者。马克思主义的解释和发展权为领袖一个人所垄断，领导人的言论成 了判断真理的惟一标准。第二，混淆学术问题和政治问题界限，用大批判和大清洗方式 解决思想文化领域内的问题。第三，排斥和否定社会主义文化以外的文化成果，在封闭 的环境中培养无产阶级的意识形态，长期的“纯净”环境培养出来的文化，也就没有同 错误思想作有说服力的斗争的能力。
18.斯大林之后，赫鲁晓夫以很大勇气来揭开了斯大林的个人迷信的盖子，但问题并没 有解决，在理论问题上又出现了赫鲁晓夫的一言堂。毛泽东在50年代总结斯大林的经验 教训，提出了“双百”方针，这是一个很好的思路和方针，但是，“左”的猖獗使这样 一个好的方针并没有能够贯彻下去，反而发展到了“文化大革命”。这表明：鼓励和支 持理论创新，从内容到形式都是一个有待执政党进一步深入研究的重大课题。
19.邓小平正是在对历史经验教训进行深思熟虑地回顾反思的基础上，在十一届三中全 会以后不久召开的理论工作务虚会上，就这样说道：“党的路线同党的一切决议一样， 总是要在实践中受检验的，这是毛泽东同志讲过多次的道理。不能说一种提法一经党的 代表大会通过，就不能对它的正确性作任何讨论，否则下次代表大会怎么会提出新的提 法呢?党的历届代表大会的决议，在下届代表大会之前，中央根据实际情况的变化而不 得不作出必要的修改，是常有的事。”他说：“这是完全正常的。但是按照党的纪律， 对于涉及十一大路线一些提法的讨论，除了中央已经正式决定的以外，应该限于党的适 当的会议，不应该超出这个范围。”[6](P183)这实际上涉及了两个方面的问题，一个 是明确了理论创新是全党的任务，不仅是执政党的领导人、领导层，其他人都有理论创 新的责任和权利；另一个则是从执政党所处的历史条件出发，理论创新的探讨和研究应 在不影响、妨碍党的战斗任务的实践前提下，在一定的、适当的范围内进行。
20.邓小平从根本上肯定了理论创新的普遍性。邓小平之后我们党的领导层一贯坚持了 这个马克思主义的根本原则。以江泽民为核心的第三代领导集体高举理论创新的旗帜， 提出了“三个代表”重要思想。十六大更是集中了多年的经验教训，进一步地指出：“ 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机 的源泉。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展 ，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的 有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。只有这样，党的思想理论才能引导 和鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。实践基础上理论创新是 社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各 方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治 党治国之道。”我们要始终高举这个旗帜。
21.理论创新常常意味着改变前人原先有的结论，这就需要有政治勇气和理论勇气。而 实践表明：这种勇气不仅表现在改变前人讲过的话，更是要表现在改变自己讲过的不正 确、不恰当的话。邓小平在执政党的理论建设中就表现出了彻底唯物主义的立场。1979 年他在理论务虚会上讲了要允许理论创新，1980年他就公开承认自己讲过的话有不当之 处。就是在那篇著名的讲政治体制改革的“八一八讲话”中，邓小平对自己同意的“重 提‘兴无灭资’的口号”的问题，在认真反思的基础上明确表示：“现在看来，这个老 口号不够全面，也不很准确。”[6](P338)
22.创新常常意味着改变原先有的结论，这就会影响到现实所执行的政策，这就涉及到 邓小平所说的理论探讨所适合进行的范围。但这决不能成为否定理论研究自由的口实。 1980年邓小平在强调全党统一的时候就同时指出：“我们要坚决发扬党的民主，保障党 的民主。党员对于党的决定有意见，可以通过组织发表，可以保留自己的意见，可以通 过组织也可以直接向中央提出自己的意见。在从中央起，各级党组织都要认真考虑这些 意见。”又说：“在什么范围讨论，用什么方式讨论，要合乎党的原则，遵守党的规定 。”[6](P272)解决好这个问题是执政党理论建设中需要认真面对的课题。
23.“三个代表”重要思想是我们党最实际地推进和发展马克思主义，进行理论创新的 重大成果。我们党的十六大不仅进一步充分肯定了“三个代表”重要思想，更是提出了 把“三个代表”重要思想进一步推向前进的要求。胡锦涛2003年“七一讲话”不仅进一 步深刻总结了“三个代表”重要思想的成果，更是提出了“坚持运用理论和发展理论相 结合”的任务，提出了需要进行理论创新的一系列重大课题。我们正处在理论创新的新 起点。马克思主义从来就是在勇于迎接各方面的挑战中不断丰富和发展的。我们应以积 极进取的姿态推进马克思主义的发展和创新，这是时代赋予我们的崇高历史使命。
必须贴近实际地宣传普及马克思主义，从而用于指导实践，决不能搞形式主义，沉湎 于做表面文章
24.马克思主义是伟大的认识工具和思想武器，对各国无产阶级和革命人民的实践具有 巨大的指导作用，这就不仅要求坚持马克思主义理论，不仅必须同各国的具体国情相结 合，用马克思主义的立场、观点、方法来研究本国的问题，形成有本国特色的理论，制 定适合本国情况的方针、政策，还要求将这个理论为党员、群众所认识、所掌握。只有 这样，才能发挥马克思主义的巨大功能。20世纪执政党在这方面的实践中的经验教训也 是很多的。
25.20世纪许多社会主义国家在党内和群众中是进行马克思主义理论教育的，但脱离实 际的形式主义的东西很多，只偏重灌输马列主义的基本知识，却既没有结合现实生活， 入情入理地阐述马克思主义的理论，也没有针对群众的实际问题作出有说服力的回答， 因而效果不好。80年代初，苏联已经出现严重的社会经济危机的征兆，但苏共没有对面 临的严峻的形势作出客观的分析，指出摆脱危机的道路，寻求社会主义的复兴，相反他 们却回避现实，继续在全党宣传苏联建成发达社会主义的伟大成就。按抽象的理论原则 宣传社会主义对资本主义的“无可置疑的优越性”。这样，苏共理论宣传不仅给右翼激 进派以攻击的口实，而且也严重地脱离了迫切要求改革的人民群众，尤其是脱离了青年 一代。从一定意义上说，苏联后期出现的各种非马克思主义的思潮泛滥成灾，正是对马 克思主义教条化和形式主义的惩罚。
26.成为执政党之后的中国共产党也有过脱离实际的形式主义和实用主义的问题。还在 1975年邓小平受命搞全面整顿的时候，就强调要纠正这方面的问题。他在回顾“文革” 前同林彪把毛泽东思想庸俗化做法作斗争历史的同时强调，“割裂毛泽东思想这个问题 ，现在实际上并没有解决。”[6](P36)改革开放以来，邓小平进一步地强调要解决这个 问题。他在1979年10月的省市委书记座谈会上讲话中指出：“真理标准问题，结合实际 来讨论，恐怕效果好一点，免得搞形式主义。”“现在要提倡一种方法，就是要每一个 生产队，每一个工厂，每一个学校，具体地解决自己的实际问题。我们过去搞的一些运 动，比如学理论，学来学去，就是不结合实际，结果大家厌烦了。”[6](P195)但纠正 这个极端，决不是要走到另一个极端，决不是放弃党的基本理论的学习和宣传，正是这 样，在1985年实现新老干部交替的中国共产党全国代表会议上，邓小平在讲话中又一次 强调要党的新老干部学习和掌握马克思主义基本理论，而问题在于要理论联系实际。
27.以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体十分重视新的历史条件下的理论普及工 作。不断针对新的实际，加强全党全国人民特别是党员干部的世界观、人生观和价值观 的教育，坚持讲理想、讲道德、讲奉献、讲人个利益服从集体利益，自觉抵制形形色色 腐朽思想和作风，献身于中国特色社会主义的伟大事业。“三讲”教育和“三个代表” 重要思想学习教育活动等所提供的极其新鲜的经验，应当进一步总结研究。
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