摘要：文化发生的根源是人的生活，家庭是社会活动体系中最基础的一部分，因此家庭肖像摄影被赋予了更深刻的社会学意义。在对这个问题的探索中，诸多摄影师用摄影的方式作出了自己的思考。从社会文化角度看，《中国青年家庭肖像》具有历史资料价值，是民族和国家的影像档案。
关键词： 家庭 血缘 社会文化 文献价值
一、爱是家庭的核心
Richard Renaldi是探索家庭概念的典型艺术家，他的摄影项目完成的方式非常特别，通常他会在街上找互不相识的陌生人，并请求他们在一起拍张照片，而且彼此要接触到对方。从他的照片中，可以看出陌生人在一起合照是有明显的僵硬感，透过这些伪装家庭的亲密的照片，很自然的让人去思考是什么构成了家庭。这组作品中非常巧妙的让观看者去重新体会到了这一点。
英文中的family，是father and mother i love you六个单词的首字母，即使：爸爸妈妈，我爱你们。家庭的核心是爱。 没有爱，即使模仿家庭合影，也是违和的，也会看起来非常奇怪的。
二、血缘是家庭的内在链接
血缘是人类社会中最稳定的力量。因为血缘是由生育所发生的亲子关系，并且血缘所决定的社会地位不容个人选择。每个人身上都存留着父母或家族其他成员的印记，而这特有的血缘、基因的遗传成为了家庭延续和扩展的见证，甚至成为了统治阶级阶层划分的助推手，如印度的种姓，土耳其的宗教，美国的种族。现在科学研究看来并没有确切的科学证据表明,不同的人种之间存在巨大化的差别，那么在血缘和基因背后所隐藏的人类的秘密究竟是什么？
加拿大摄影师 Ulric Collette 的《Genetic Portraits – 遗传肖像》摄影作品中将家族内不同血缘关系的人像以合成方式将左右脸结合。家庭缔结夫妇和亲子两种关系，缔结的根本是夫妇之间产生血缘的联系，夫妻共同孩子的出生。在柯莱特对遗传学的探索中，看到了对人本身的生物属性有新的思考。图像中呈现的不仅仅是各个家族中彼此相貌的相似性，还有生物遗传和变异规律的的科学，以及人类背后暂时无法找到答案的神奇力量。
这种基因复合体组成的肖像，不禁让我们通过局部的面孔思考这个家庭每个成员的年龄、职业、以及生活状态，虽然不是家庭合影，但是却给出了我们对家庭深处的观看。
三、家庭在岁月中更迭
雷蒙德坲斯在《人文类型》中说：“舞台上或荧幕上的三角是两男一女间爱的冲突，可是从人类学者来看，社会结构中真正的三角是由共同情操所结合的儿女和它们的父母。”形成社会的基本团体就是家庭，家庭几乎会陪伴每个人从出生至死亡。在时光流逝之中，家庭肖像摄影的记录，几乎陪伴每个家庭。但是大多数的家庭照片都可称之为家庭快照，对于拍摄者和被拍摄者来说，彼此的拍摄和摆布成为了家庭活动的一部分，而作为被欣赏的家庭照片的意义也被限定在了家庭成员之中。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
有一些当代摄影家选择了以时间为线索展开对家庭的拍摄，如尼古拉斯 尼克松横跨1975-2014的《布朗姐妹：40年》，总共42张，目前连续拍摄了42年，作者表示会一直继续拍摄下去。当我们去开始按照时间线索去观看照片中四姐妹的面容，发现的不仅仅是她们身体的变化、衰老，让人更多的会联想到时间、生命、死亡，还有爱。
这些家庭肖像作品，总是带给我们温度，带给我们不一样的观看体验。
四、关于《中国青年家庭肖像》的创作
在数码设备未普及的年代，家庭合影对于中国人来说，是至关重要的总有那么一张照片，寄托了我们对于“家”的情感。这张照片我们可能随身携带，或者珍藏在某个不轻易示人的地方。家庭合影就是中国家庭难忘的历史与情感记忆。随着时代的发展，社会价值多元化，中国的青年一代逐渐脱离传统以农业为主而维系的家庭脉络，进入新的社会结构当中。在这样的历史情况下中国当代青年的家庭面临传统的延续与新的社会关系改变，具有典型的新时代特征。
如果说family的本义更多是关于爱，而中文“家”的本义则为住所内的祭品引申出家庭、家养、学派、群落等义。从这个角度来看中西家庭形态、代际关系、家庭性质的是有很大区别的。正是基于这种考虑，《中国青年家庭肖像》的主题设定的就是关注我们这个时代青年的面孔，在拍摄计划中设想的是，要在不同身份、不同性格的人物当中，拍摄出中国人同一血缘的内涵。在拍摄初期，在室内摄影棚里拍了几十个家庭后，我觉得模特的数量还是太小，不具有代表性。于是开始走向街头，在街头搭建摄影棚，从街头邀约路人直接拍摄。当我跟助手走上街头后，我发现，我的这一行为，是行之有效的。街头接触到的家庭是多样的，而且在助手的帮助下，模特很愿意配合拍摄。在整个拍摄过程中，为了选择不同地域的模特，我的拍摄踪迹遍布了全国的几十个省市。从最终的照片看，走上街头搭建影棚这一方法，是值得肯定的。此次共计拍摄了作品共近千余幅，选出并制作了100幅。
从作品来看，该项目作品以家庭合影的方式进行拍摄，因为是街头随机选取拍摄，特意选取了白色背景，使人物的呈现更加纯粹。另外，在视觉上看，用纯白背景可以减少不重要的东西对观众的干扰。就文献价值而言，使用“直接摄影”的方法来进行“标本式人像”的摄影创作，白色的背景消失了身份和职业的差别，形成了一系列档案式的影像作品，这给我们的人类学家和社会学家提供了最有效的文献。
从社会文化角度看，《中国青年家庭肖像》具有历史资料价值，是民族和国家的影像档案。《中国青年家庭肖像》的核心价值在于“记录”，当相机尽可能不带情感地记录了中国青年的若干个家庭……相信，几十年后当我们岁月中搜寻那些脸孔时，我们会惊讶地看到了我们曾经的时代。
总结
马林诺夫斯基在《文化论》中曾说过，家庭不是生物团体的单位，婚姻不是单纯的两性结合，亲子关系也不是单纯的两性关系。种族的需要绵延不是单纯的胜利行动和生理作用而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果，这种升至作用的文化体系是由各种制度组织成的，如标准化的求偶活动、婚姻、亲自关系及十足组织。如果说精神性是艺术的本质，当代艺术在本质上一定反映当代社会。上述家庭肖像摄影，几乎都脱离了肉身主义的生存观和物质主义世界观，深入的去研究视觉文化中的权力运作，探索大众文化中个人、家庭、社会的各种时代议题。
论文作者:周旭帆
论文发表刊物:《青年生活》2018年第11期
论文发表时间:2018/12/26
标签：家庭论文; 肖像论文; 血缘论文; 中国青年论文; 街头论文; 社会论文; 价值论文; 《青年生活》2018年第11期论文;