小国寡民的研究现状
2023-04-18阅读(233)
问：小国寡民对我国的思想政治文化有什么影响?
- 答：人们向来喜欢将老子配斗冲和庄子并称“老庄”， 共同尊之为道家宗师。但和时代稍后，对现实更加绝望的庄子相比，老子是一个关注现世，眼光高远，思想敏锐的政论家，有一套相对完整的与当时社会格格不入销罩的政治理论。司马迁作《史记》，把老子和韩非系于一传，正是考虑到他们在政治理论上有直接的沿承关系。而汉初的所谓“黄老之学”，则是把老子的理论应用于实践的一种尝试。
《老子》成书于战国前期。有人认为它基本上是春秋时期老聃思想的记述， 又经过后人的加工和补充。从汉初崇尚黄志以来， 历代对《老子》一书的研究和注释之多， 仅次于儒家的《论语》。其注本有六、七百种， 较有影响者除王弼注本外， 还有焦求《老子翼》等。近代有叙伦《老子求诗》、朱谦之《老子校释》、高亨《老子正诂》、任继愈《老子今译》和《老子新译》。张松如《老子校读》资料较多。《老子》一书在国际上亦影响深远， 被译成多种文字。汉初的统治者采取“与民生息” 的政策， 曾一度把老子的“无为” 思想作为信条； 魏晋时期政治混乱， 战争频仍， 玄学家们感到人生无常， 也从《老子》培歼中寻找安慰。《老子》的思想基本上是消极的、软弱的，不得意的知识分子， 失势的权贵往往从中寻求精神寄托。但《老子》对后世影响深远， 以它为主， 形成了中国历史上和儒家对立的道家学派。
问：老子的小国寡民思想是什么意思？
- 答：意思：一个国家，疆域不要太大，人口要少。扰袜
出自春秋李耳的《道德经》第八十章——小国寡民，原文：
小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：一个国家，疆域不要太大，人口要少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。
国富民强到了鼎盛时代。使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
扩展资料：
小国寡民的优缺点：
1、优点：
揭露统治者对人民的压迫，谴责统治阶级奢靡的生活，反对战争，以及对当时社会的批判，应给予一定程度此李丛上的肯定。稳定政治，有利于休养生息。
2、缺点：
否定政治上广土众民大国的出现和经森樱济上新的阶级、新的工艺技术及文化知识的产生发展，企图倒退到蒙昧的原始社会去，过“甘”食“美”服的安静生活，体现了没落贵族阶级的知识分子在社会经济发展及新生事物面前的消极退缩心情。是道家政治经济思想保守和消极方面的体现。
参考资料来源： - 答：《老子》第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文：
国家小，百姓少，即使有许多许多的器具也用不着，要使老百重视死，从而不敢冒险，那么他们就不会向远处迁移了。这样，虽然有船和车，也没有地方乘坐它，虽有武配祥器和士启衡兵，也没有地方陈列了。使老百姓恢复古代结绳记事的办法。
使老百姓只知道吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得安乐，相邻的国家离得这么近，相互望得见，鸡鸣吠也听得到，但是百姓一直活到老死，彼此也不往来。
大意：
老子在此章中具体描述了他理想中的国家的情形：小悄卖做国寡民，安居乐业，风俗淳朴等等。 - 答：老子不是从经济角度考虑问题的，是从如何保持晌拦旦人的身心健康这个角度出发的，人口越密集，经济容易发展，但同时给人带来各种宴扰压力，毁坏身心。保持身心健康对物质的要求其实不高，衡轿基本的温饱足矣。
问：老子的小国寡民思想是什么意思
- 答：《老子》第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文：
国家小，百姓少，即使有许多许多的器具也用不着，要使老百重视死，从而不敢冒险，那么他们就不会向远处迁移了。这样，虽然有船和车，也没有地方乘坐它，虽有武配祥器和士启衡兵，也没有地方陈列了。使老百姓恢复古代结绳记事的办法。
使老百姓只知道吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得安乐，相邻的国家离得这么近，相互望得见，鸡鸣吠也听得到，但是百姓一直活到老死，彼此也不往来。
大意：
老子在此章中具体描述了他理想中的国家的情形：小悄卖做国寡民，安居乐业，风俗淳朴等等。 - 答：国家小人民少国君无为世界没有战争
