现代教育视域中的经验与思维
肖陈望
（武汉理工大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430070）
摘 要： 约翰·杜威，世界教育史上伟大的教育家，其教育思想新颖深刻，通俗实用，至今影响现代教育的研究与发展，是世界教育史上的一个里程碑。杜威思想给中国的影响颇为深远，对学校师生和教育研究者，以及对当代中国的青年教育都起着不可或缺的借鉴和引导作用。杜威一生的著作颇丰，特别是《民主主义与教育》一书第十一章“经验与思维”对我们有着重要的批判、借鉴和学习意义。
关键词： 现代教育 经验 思维 内在关系
一、经验
首先，在《民主主义与教育》第十一章经验与思维中，“经验是主动与被动的结合，是一个实验和得出结果的过程，只有当这两个方面相联结时才能称为经验”｛1］（153）。 否则只是一种单方面的活动，没有现实意义。也就是说只有当它深入现实结果，才能在我们的头脑中产生印象并得出结论才有价值，只有这样的活动才可以称之为经验。
在这里以杜威原话为着手点进行分析。杜威认为如果一个人不能预见他的行为后果，又不能理解有经验的人告诉这种行为后果，他就不可能明智地指导自己的行为。在这种情况下，对他来说每一个行为都是一样的。要改变一个人的想法的确很困难，就像有时候在与他人沟通的时候，点头表示赞同但这可能是敷衍，下一次碰到同样的事情仍会坚持自己的观念，总认为自己的看法是正确的。其实有些事情已经被前人实践过许多次了并为社会所认同，比如说1+1=2这里指的是单纯的数字加减，没有值得质疑的地方，如果学习者还在同一个地方纠结的话就是浪费时间和精力。因此，一方面要求教育者富有耐心，对受教育者始终孜孜不倦地传授观点和理念。讲究沟通方式，采取合适有趣的方式方法，提升教育过程和结果有效性，传播正确的价值观念和实践经验，指导受教育者现实活动。另一方面要求受教育者尊重客观规律，吸收借鉴前人的经验，提高认识水平。只有达到这两点才能真正做到教学相长。
协调柔性可以划分为：企业面对动态变化的环境，能够敏锐捕捉机会，比潜在及现有竞争对手更快地做出调整；企业能够更快地寻找到新的资源，并将其进行整合；企业能够比潜在及现有竞争对手更快地进入新市场；企业能够在多变的环境中高效利用资源。
其次，经验有了积累才具有生命力。真正意义上的经验不是通过某些纯粹的偶然事件得知的，而是通过可预见的结果进行展开和发散，而后又在发散的基础上进一步归纳总结。经验讲究思维的连续性，要求身心同在。对待同一件或者相似的事情，将第一次得出的结果运用到下一次，并发动全身的感官，用眼耳嘴手去体验，同时开启心灵感受事物内在的缘由与规律，最终得出结论并进行反思，继续运用到下次实验，形成一种波浪式的前进过程，深化认识并将其运用于客观事物与实践中，这才是经验的应有之义。
二、思维
首先，杜威认为思维发生的情境是一个可疑的情境，思维一个探索和观察事物的过程，是一个调查研究的过程。在这个过程中获得结果总是次要的。但是现代教育中结果应该是首要的，思维就是为了把可疑的事情搞清楚，哪里有反思哪里就有尚未解决的事，思维探索的目的就是要得出结果，不能到最后似是而非，那么思维就没有意义与价值。“教育在其广义上来看，实质上是生活的一种社会延续”［2］。在现实生活中，我们之所以思维，是要把我们所做的事和所造成的结果之间建立联结关系，使二者有机地连接起来。同时，不能忽视我们思考时所处的环境。时间、地点、人物等因素都会对我们头脑的判断产生影响，这种影响是无形的，但它可以外化为我们生活中处理事情的方式，经过头脑中思维的过滤，让人知道要使某件事发生的条件和该如何做某件事。总之，思维就是要把我们头脑深处的智慧与潜能最大限度地发挥出来，在思维的始发段与思维的结果段间搭建起桥梁，使我们用科学的方法实施，有明确的目标而为之奋斗。思维有了要实现的结果，才有要实现的动力，形成一种倒逼机制。这才是思维带给我们真正的意义。
首先，思维是经验的前提，经验是思维的结果。“教育过程就是经验的不断改组改造”｛3］。具体说来在我们着手某件事之前便已经在头脑中进行思维，同时结合已有的经验进行改造，构建所要达到的结果之后再具体实施。人是一根会思考的芦苇，虽然人类肉体的力量有限，但通过积累经验发散思维探索规律，掌握客观世界的运行机制，以此发挥人类躯体以外的主观力量。例如通过观察天气变化的客观现象，结合过往所经历天气变化的经验，摸索天气变化的客观规律，再经过头脑里的思维加工并做出主观判断，引导即将做出的行为。蜜蜂虽能率先建造世上最精美且结构稳固的蜂巢，却不能称作思维。人类中最蹩脚的建筑师虽无法像那样拥有高超的建构技术，却能被称作思维。根本原因在于人在实施之前就已经在头脑中规划好了，蜜蜂只能基本一种生存的本能，它们对自身所作出的筑巢行为并未带有主观能动意识，这一行为是与生俱来的，并未经过思维的过程。不同的是，人在做某件事时，并未直接开始动手实施，而是先经过思维的加工，逐步完成脑海里已有的部署，并在最终实现既定目标，将头脑里的思维转化为现实，变主观为客观。这便是经验与思维二者间的关系。
其次，在封建时期无论是教育内容还是教育方式，都以维护教权与皇权为中心。即便到了近代，人类文明进一步发展，但与经济政治发展相配套的文化教育并没有跟上时代的步伐，教育理念相对落后，科学的教学理论体系尚未形成。教育成了当时宗教与现实的工具，教师按照既定的知识与教材单方面地传授知识；学生不用经过自身的思考被动地接受知识，这就限制了学生的自由，不利于发挥创造力和想象力。当时的教育具有典型的两面性，既启蒙了思想又束缚了思想，而后者的力量往往更大，对后世的影响更深远。以往的教育在一定程度上束缚了人的想象力和创造力，使人们从出生起就沿着既定的路线发展，成长过程单调无趣，就像无数个人偶一样，按照规划好的模型进行打造，构成了思想的藩篱。杜威认为现代教育应当朝着民主化的方向发展，给予学生充分思维的自由，不加限制和束缚，培养学生的自主意识。但需要注意的是现代教育首先培养的是规则意识，自由就像法律所规定的自由那样，是相对的自由，而不是绝对的自由，教育有了一定的框架，有了教师的引导，才能更好地让学生在学习过程中逐步确定目标和方向，少走一些弯路，沿着设定的方向发展，做感兴趣和擅长的事情。总之，兴趣为主教导为辅，就是说教师只起辅导作用。在交流学习过程中师生平等，但在自主选择上学生应占主导地位。就像牧羊犬和羊的关系，羊可以在这一大片草场上活动，想吃哪边的草就吃哪边的草，牧羊犬就是要让羊不跨出这片区域，越出红线的话就会被狼吃掉。简单来说，有些事不必想太多，结果已经出现，思维已得出最终结论并经历长期实践的考验，那么在这件事上就不需要投入过多的时间和精力，但并不代表这是完全的无用功。可以将这一过程转化为自身经验，投入下一件事情中，充分发挥经验和思维的价值。
最后，思维领域还讲求民主。相对而言第二点所阐述的规则意识与第三点民主观点并不冲突。现代教育中需要遵守基本规则，而在规则下可以尽情发挥民主。一是学习民主。学习民主是从学习者、教师和教材三方面关系而言的。民主意味着个性的充分发展，个性的充分发展关键在于个人理智的自由。因此，学习民主重在尊重和保护学生个性的发展，在于给予学生充分的理智自由。二是教育民主。教育民主是就学校管理者和教师之间的关系而言。学校管理者对课堂教师个性和理智自由的束缚是教育干扰民主的表现。然而，在现实生活中，教育管理者给教师和学生定下了固定的标准，教师哪节课或哪段时间该教什么，该教多少，学生在一个星期内该掌握哪些知识，掌握的程度要达到多深。这些硬性标准只会束缚教师和学生的思维自由，使本该欢乐教学的课堂变得死气沉沉，更谈不上开发学生智力，培养教师授课能力。因此，将它联系到我国现阶段的素质教育，既要对教育对象完成必要的素质教育，包括知识与品德等，塑造正确的三观，传授科学理论和知识，又要在教育过程中，充分发挥教育者和教育对象的思维积极性，提升教学趣味性和创造性，密切二者间的联系，真正做到教学相长，双向互动。
三、经验与思维二者关系
课堂学习效果V2（83.7）中难点解决V21（85.2）、知识应用V22（85.0）、实操技能V25（85.4）分数最高，大部分学生较好掌握，说明任课教师专业理论和实践教学能力强、重点难点把握到位；交流讨论V23（77.9）、团队协作V24（78.6）得分较低，说明任课教师课堂教学过程中调动学生积极参与讨论、引导学生注重团队协作方面略显不足。
其次，在经验与思维的细分领域下，现代教育还注重民主与教育的关系。在民主与教育的关系上，民主是一个比教育更广泛的概念。民主涵盖多方面，包括政治、经济、文化和思想等。任何事物都有它的道理，但这种道理并不是显现于事物表面，这就需要我们发挥聪明才智，深入挖掘隐藏在事物内部的本质，而要发挥聪明才智，自由便是关键。自由，就意味着抛开绳索，突破屏障。自由地创造，自由地想象。当一个人解除了束缚，便可以将他头脑深处掩盖着的才能充分发掘。同时，通过发挥自己的才干，带动周围的人进行思考，在某种意义上，这种带动可以称作是教育。在现实生活中，受教育者若能做到这一点，那么民主才真正成为教育的有力推动者，否则只会是教育的一种看似促进，实则拖累的束缚。
归来的阿里，走到店子门口，七点半钟刚到，他立即按下了他的录音机。哀乐轰然而起，这是在湖边播放的音量。阿里没有学会把声音调小。于是，沉痛的哀音把一条街晌彻。
总之，在现代教育中，杜威的教育思想影响比较深远，经验与思维正是杜威教育思想的一个重要方面，是当代教育中最常见的名词，但要真正做到经验与思维二者的辩证统一的确存在一定的难度。因此，要求教师、学生和教学管理者在日常教学活动中，批判和继承杜威的教育思想，并在教学过程中加以科学运用，实现真正意义上的教学相长。
参考文献：
［1］杜威，著.王承绪，译.民主主义与教育［M］.北京：人民教育出版社，1990（153）.
［2］张远新，王婷婷.论杜威教育思想对我国思想政治教育的借鉴价值［J］.思想政治教育研究，2017（02）.
［3］刘梅梅，陈云奔.杜威教育思想的社会价值取向［J］.教育评论，2013（02）.
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