马基雅维利和他的《君主论》，本文主要内容关键词为：君主论文,维利论文,马基论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、马基雅维利的政治思想及其产生的社会环境
马基雅维利的政治思想集中反映在《君主论》一书中。该书是他对意大利几百年来政治生活和政治斗争的总结，也是他自己从政经验的理论概括。他明确主张建立强大统一的中央集权的民族国家；君主应以夺取权利和保持权利为目的，为此可以不择手段。
马基雅维利出生于佛罗伦萨一个没落贵族家庭，作为分管外交和军事的佛罗伦萨共和国政府的国务秘书，曾先后出使欧洲各国。在多次出访活动中，他了解了西欧各国的政治情况，特别是了解了法、德两国君主专制的经验教训，痛感意大利的四分五裂、国势衰微。他深刻认识到，只有消除意大利政治上的四分五裂状况，才有可能使意大利强大起来，否则，国家的分裂必将招致外敌的入侵。因此，马基雅维利把意大利的统一视为当务之急，全力以赴地寻求各种统一祖国的方案。《君主论》反映了资本原始积累时期，新兴资产阶级迫切要求建立统一和强大的中央集权国家的愿望。
二、马基雅维利政治思想的特点
一是体现了人文主义思想，即他的政治理论摆脱了宗教信条和神学概念，冲破了传统的神权政治理论的藩篱，用人的眼光而不是用神的眼光来研究政治学说。欧洲中世纪的法律和政治往往以经院主义神学为核心，它束缚了人的主动性，使人们服从神的旨意和安排。马基雅维利率先冲破了这种束缚，走出了神权统治下的禁区，创立了代表新兴资产阶级思想的政治理论，从而为新兴资产阶级的反封建、反神学斗争提供了思想武器。二是摆脱了传统的道德束缚，即研究政治主张不是以道德观念为出发点，而是以权力作为法的基础。因此，马基雅维利颂扬明君，歌颂强者，崇尚暴力，摈弃道德。他主张不择手段，是为了一个最高的目的，即实现意大利的统一。但是马基雅维利不是把完成祖国统一大业的希望寄托于人民，而是求之于精明强悍的霸主。
三、马基雅维利和马基雅维利主义
为了达到目的而不择手段的政治权术“理论”，就是人们通常所说的“马基雅维利主义”。这个概念常带有贬意，逐渐变成了政治上尔虞我诈、背信弃义和不择手段的同义语。但要注意区分的是，在当时的历史条件下，他的政治思想代表新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。1557年，罗马教皇保罗四世把《君主论》正式列为禁书，恰恰从反面证明了它的历史进步性。