尊重生命——赞影片《红樱桃》，本文主要内容关键词为：影片论文,生命论文,红樱桃论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《红樱桃》是我国反法西斯电影的一部杰作，是对过去有关影片的一次超越，它毫无愧色，可以列入世界反法西斯影片的前列。
它的成功，首先在于它对人类历史上出现的这一罪恶现象，不是停留于一般性的罪恶揭露，而是不断进行追问。
是的，我们必须进行追问：法西斯是什么？它仅仅限于对生命肉体的毁灭吗？当然不是。它的残酷是既要毁灭生命肉体，更要毁灭人的灵魂，毁灭人的精神，从根底里把人之所以为人的存在价值彻底毁灭。
我们常说，人类的艺术创造，是对美的理想的追求，但是法西斯心中的“艺术”是什么呢？它绝不是对美的理想的追求，恰恰相反，而是对美的袤渎、对美的侮辱，是把艺术当作宣泄他们罪恶的工具。
对于这一切，并不是人人都已理解，何况经过了五十年，有些人已经遗忘，更有些人力图回避、掩盖；而创造了《红樱桃》的艺术家们，现在就是要人们面对，要人们清醒，要人们警惕！当我们在影片中看到德国纳粹头目，凶残地在一个中国少女身上，用刀雕刻着法西斯的党徽，并表现着“神圣”的姿态，声言他是在进行着艺术的永恒追求，要把它永留世上的时刻，我们的心犹如被其撕裂。我们是真正看到了法西斯的罪恶面目，他们就是这样践踏人类的创造，虐杀人类对美的理想的向往；他们要把人类世界整个投进地狱。
本来，影片描写了有关前苏联国际儿童院的各国革命者的孩子们，在德国法西斯侵入苏联时成为俘虏，惨遭迫害，因反抗而被虐杀的事件本身，便很不寻常，就很能激动人心。但是艺术家不曾满足于此，而是一路追寻，层层剥露，终于抓住了法西斯的阴暗鬼魂；这段有关法西斯头目在中国少女楚楚背上纹身的内容描写，可以说，是对法西斯践踏人性的罪恶的一次有力审判。
同时，艺术家对这段描写的艺术处理，也确是达到了笔笔是血、笔笔是愤怒的境界，例如法西斯头目在少女楚楚身上纹身的一段描写，影片再不是简单地表现他的粗暴，而是通过他安排的“仪式”，揭示了他的残酷与无耻。特别是这个法西斯头目装了一条假腿的形象，更显示了他的一种阴暗心理。可以说，这个形象的创造，在揭露法西斯罪恶的控诉状上又添了有力的一笔。
接着影片描写楚楚带着这耻辱的印记所承受的巨大痛苦，更是撼人心魄。她恐怕别人发现这个印记，她用火棍去烧炙自己的皮肤，她不敢进浴室沐浴，她痛不欲生。她，这个纯洁的中国少女，她，这个被烙上耻辱印记的纯洁生命，她，这个法西斯罪恶的牺牲者，她，作为人类的一个代表，她在控诉，她在忠告，她也在期待，她也在希望：人类呵！你必须记住这段历史。
在这里，我们想到艺术，那么，我们再也不能允许让她继续遭受践踏，遭受侮辱。
楚楚这个蕴含着人类巨大历史痛苦的形象创造，确是像一座雕塑立在我们的面前，这是影片的巨大成功。
当然，影片并没有在此画了一个句号，而是在楚楚这座雕塑的旁边，又立了罗小蛮的一座雕塑，从而大大丰富了影片的意蕴和整体形象。
也许有人会说，像罗小蛮这样一个小英雄，在许多影片中似曾相识。但事实并非如此。罗小蛮这个形象很有自己的性格特点。影片描写他在那样一个战争的残酷环境的重压下，死亡会随时降临，而他作为临时担当的一个小邮差，却每天忙碌着、奔波着，以他一个孩子的聪明与机智把死讯改为喜信，为一个个等待亲人归来的家人送去安慰。特别是他以弹弓击打俘虏的细节描写，更使他的身上增添了童心的性格魅力。我们可以说，这是一个铭刻着人类希望、意蕴很是丰富的形象。当然，我们也可能说，这里多了一点浪漫的、幻想的色彩，但是，他是真实的、可信的；他在影片中的出现，正证明着生活的永存信念：罪恶永远不能战胜善良。
一个楚楚，一个罗小蛮，我们的艺术家在总体构思上，让两个人物的故事交替出现，把历史的沉重与生活的情意交融一体，它既表现出一种庄严，又表现出一种亲切，使整个影片形成了自己独特的艺术风格。对此，我们应该充分肯定艺术家的这一独创和追求。
最后，当我们看到影片的结尾处，看到楚楚与娜佳拥抱一起，使我们在心里为她们祝福时，影片却出现了院长与上校的一段对话。上校说：“如果手术不成功，可以把它做成标本作为法西斯的罪证，以供后人为戒。”院长反问一句：“那么楚楚呢？”我听到了这段对话，我再也不能为楚楚祝福了。我懂得，还有许多人并没有因为这场灾难而能够真正有所觉醒，能够从法西斯的阴影中抬起头来，能够从此获得尊重生命的精神。这个结尾，把整个影片提到一个新的思考的高度，让你不能平静，让你对生活、对人类的命运，有更加热切的关注。
我们也由此，更加贴近艺术家的心灵，一颗热爱生命的美好的心灵；《红樱桃》正是这颗美好的心灵的创造，她让我们尊重生命。