甲骨文中的频率副词，本文主要内容关键词为：甲骨论文,副词论文,文中论文,频率论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
甲骨文副词是甲骨文虚词中数量最多、内容最丰富的一类虚词。限于篇幅，本文只讨论频率副词。所谓频率副词，是指表示同一动作、状态重复或继续的一类副词。张玉金认为，甲骨文频率副词有三个：“亦”、“永”、“卒”①。元信媛认为有四个：“亦”、“永”、“卒”、“复”②。她所增加的频率副词“复”虽然是对的，但所举之例《南明》447和《京》4148（引者按：即合③34601和32261），检视拓本，应是“退”字而非“复”字。张国艳认为，甲骨文频率副词只有“亦”一个④。由于卜辞材料残缺，文辞简古，目前学者对甲骨文副词的认定以及分类等基本问题，还存在不少分歧。因此，还有许多问题值得继续深入研究。笔者在充分吸收甲骨学者最新研究成果的基础上，认为甲骨文中的频率副词共有五个⑤：复、畐（
）、寻、或、亦。下面，将甲骨文里含有频率副词的用例，择其词句较为完整者，分类录之于下，然后加以阐释。为行文简洁，释文尽量用通行字体。
副词“复”也见于其后的古文字资料中。例如：西周晚期散氏盘铭文曰：“自瀗（水名）涉……复涉瀗。”（集10176）前言“涉”，后言“复涉”。“复”正当“再”讲。战国早期胤嗣
壶铭文曰：“先王之德弗可复得。”（集9734）意谓“先王之德不可再得”。频率副词“复”都表示已然（即已实现的）。据学者研究，殷人书写的材料主要是材质易朽的竹木简册，没能保存下来。而甲骨文因为刻写在材质坚硬的龟甲兽骨上，才得以幸存。但是甲骨卜辞主要是记录占卜的内容，受此限制，并不能反映商代语言的全貌。甲骨文频率副词“复”是否只表示未然，尚需更多材料的支持，这是我们需要特别注意的。 二、畐（
） 甲骨文称： （1）其畐祷雨在盂，亡（无）大雨。（合30065[无名]）
李学勤指出，甲骨文副词“寻”用在动词前，训作“重”，表示再来一次。可译为“重新”、“再”⑧。李说可从。
一条完整的甲骨刻辞一般有以下四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。例（1）“甲辰卜亘贞”是前辞，记录占卜的日子和占卜者。“今三月光呼来”是命辞，即命龟之辞，指占卜时向鬼神发问的话。“王占曰‘其呼来，气至，唯乙’是占辞，是记在命辞之后判断吉凶的话。“旬有二曰乙卯允有来自光，以羌刍五十”是验辞，是占卜之后记录应验的刻辞。光，人名。羌刍，羌族打牧草者。三月甲辰日，商王通过占卜决定呼令光来致送羌族打牧草者。在此次占卜中，王有两次占辞，内容不同，王所作占辞的时间也不同。第一次占辞在三月甲辰；第二次占辞在五月丙申。宾组占辞的开头通常有“王占曰”之文。而这版卜骨上刻在反面的是第二次占辞，故称“五月丙申王寻占光卜”，即重占关于光的卜事。“寻”是副词，训“重”。“称齿”之“称”训“兴”，“齿”指灾害⑩。“称齿”意谓灾害将兴。例（2）频率副词加在祭祀动词“侑”前，表示重行这一祀典。例（3）雀，人名。频率副词加在祭祀动词“酒”前，表示重行酒祭。例（5）频率副词加在祭祀动词“御”前，表示重行这一祀典。例（6）和（7）在祭祀动词“燎”前加“寻”，表示重行燎祭。例（8）和（9）在动词“告”前加“寻”，表示重行“告”祭。例（10）
，读为摧，指摧毁性灾害（11）。例（13）卜骨上有“小乙”“父丁”称谓，可知其时代为祖庚卜辞。卜辞卜问，为了使病情早日痊愈，是否再次举行祷祭。例（14）年，年成。示，神主。丧田，丧地之农田。 上引例（1）“王寻占光卜曰”是占辞开头“王占曰”之文的变例，属于叙述已经发生过的事情的文字，所以这里的“寻”表示已然（即已实现的）。除了例（1）之外，其余副词“寻”都用在动词前，表示动作再次发生，全部见于命辞中，表未然。 商代金文、甲骨文中有许多旧被释作“戉”的字，李学勤改释为“或”字（12），其说可从。谢明文在李说的基础上，从字形和辞例两个方面对“或”字作了全面的补论，首次指出甲骨文“或”字有作频率副词用的，训为“再”“又”。这一说法非常正确（13）。
其次，讨论占辞中的副词“亦”。例如：
（21B）丙甲卜：子占曰：“亦惠兹孚，亡宾。”（花173） 例（14）至（21）中的频率副词“亦”均见于占辞中，表未然。例（14）这版龟腹甲正面刻有王的第一次占辞，而背面又记有王的第二次占辞。背面第二次占辞记到丁酉那一天的白天还没有下雨，所以商王武丁又把卜龟拿出来再加占视，认为那是应该下雨的征兆。到丁酉的夜间果然下了雨。例（15）中的“异”字，从陈剑释（19）。占辞前言“不吉”，后言“亦不吉”，表示异常现象连续出现，此处含有强调的意味。例（18）兹，代词，即“兹旬”之省。例（18A）癸末日占辞说“兹有咎”（这旬有咎），例（18B）十天之后癸巳日占辞说“兹亦有咎”（这旬再有咎），“亦”见于占辞，表未然。而例（18B）“子央（人名）亦蹎”之“亦”，见于验辞，则表已然。笔者对这条卜辞作过详细阐释，可以参看（20）。例（21）是非王卜辞。宾，读为傧，迎导之义。例（21A）族长“子”占断“丁”（时王武丁）将来“宾”；例（21B）辞则占断“丁”可能不会来“宾”。“亦惠兹孚”，意为“也可能这一卜会符合事实”。由此可知，例（21B）辞所省略的命辞当是从反面贞卜，陈述的是“丁不来宾”一类意思（21）。 再次，讨论验辞中的副词“亦”。例如：
（26）王占曰：“其雨，其唯辛见甲。”七日甲允雨。八日辛丑亦[雨]。（醉古382=合12977+13026[典宾]） （27A）庚午卜：辛未雨。允雨。 （27B）庚午卜：壬申雨。允亦雨。（屯2161，合18915同文[历一]）
（31）癸巳卜，争贞：今一月雨。王占曰：“丙雨。”旬壬寅雨。甲辰亦雨。（以上正面）己酉雨。辛亥亦雨。（以上反面）（合12487[典宾]）（22）
综上，甲骨文频率副词“亦”如果出现在命辞、占辞中，表未然；如果出现在验辞中，则表已然。 最后，谈一谈频率副词“亦”与其他副词的连用情况。就目前所看到的材料来说，有两种情况。第一种情况是，甲骨文中已出现了少量同义副词连用的情况。例如：
……“不+亦+VP”则只出现在命辞里： （6）贞：
方不亦出。 其亦出。（合5520）…… 显然，“不亦VP”与“亦不VP”也在意思上有差别。“亦VP”与“不亦VP”形成正反对贞，由于“亦不VP”不是对“亦VP”的全面否定，因此“亦VP”的反面贞问不可能是“亦不VP”。“亦不VP”以“不VP”为前提，上举（2）、（3）两例都是先说“不吉”然后再说“亦不吉”的（32）。 沈培的看法是正确的。 现将本文所论甲骨文中的频率副词小结如下： 甲骨文频率副词主要有五个：复、畐（
）、寻、或、亦。笔者在吸收学术界最新研究成果的基础上，对此重新作了梳理和阐释，得到一些新的认识，频率副词如果出现在命辞和占辞中，表示未然；如果出现在验辞中，则表示已然。甲骨文频率副词多数是单音虚词，也有少量副词连用的情况。例如“亦寻”、“亦不”等。研究甲骨虚词，既要重视单音虚词，又要重视虚词连用。因为虚词连用现象是古汉语虚词研究中的一个重要组成部分。 ①张玉金：《甲骨文虚词词典·前言》，中华书局，1994年版，第12页。 ②元信媛：《甲骨文副词研究·频度副词》，淑明女子大学校硕士学位论文（指导教师：梁东淑），2000年版，第130-134页。 ③本文引用甲骨金文著录书用简称：合——《甲骨文合集》；合补——《甲骨文合集补编》；屯——《小屯南地甲骨》；英——《英国所藏甲骨集》；花——殷墟花园庄东地甲骨》；村中——《殷墟小屯村中村南甲骨》；缀集——《甲骨缀合集》；醉古——《醉古集》；契合——《契合集》；缀汇——《甲骨缀合汇编》；集——《殷周金文集成》。 ④张同艳：《甲骨文副词研究·频率副词》，西南师范大学汉语言文献所硕士学位论文（指导教师：喻遂生），2002年版，第64-65页。 ⑤甲骨文习见出现在动词前的“又”字，但都不是频率副词。例如：“乙酉卜：子又（有）之
南小丘，其罩，获。”（花14）“戊午卜：子又（有）呼逐鹿。”（花295）“子”是族长。之，动词，当“往”讲。“子又（有）之”即“子往”。“子又（有）呼”即“子呼”。用在动词“之”和“呼”前的“又”字，应读为文献中当动词词头讲的“有”字。 ⑥关于殷墟卜辞的分类以及各类卜辞的时代，參看黄天树《殷墟王卜辞的分类与断代》，文津出版社1991年版，科学出版社2007年增订版。 ⑦金祥恒：《甲骨文字考释三则·释
》，《金祥恒先生全集》第4册，台北艺文印书馆，1990年版，第1725-1728页。 ⑧李学勤：《续释“寻”字》，《故宫博物院院刊》2000年第6期。 ⑨村中58是合33286的同文卜辞，而将合33286的“高祖”省称为“高”。 ⑩于省吾：《甲骨文字释林·释齿》，中华书局1979年版，第221—223页。 （11）于省吾：《甲骨文字释林·释
》，中华书局1979年版，第223-227页。 （12）李学勤：《论新出现的一片征人方卜辞》，《殷都学刊》2005年第1期，第1-3页。 （13）谢明文《“或”字补说》，《商代金文的整理与研究》，复旦大学博士学位论文（指导教师：裘錫圭），2012年，第664-679页。 （14）“厷”字，从陈剑释，当读为“弘”或“宏”，训为“大”。参看陈剑《释西周金文中“厷”字》，《甲骨金文考释论集》，线装书局2007年版，第234—242页。 （15）杨树达：《积微居甲文说·释亦》，《杨树达文集之五》，上海古籍出版社1986年版，第23-24页。 （16）参看王子杨《卜辞“
不既作”试解》，载李学勤主编《出土文献》第3辑，中西书局2012年版，第92-98页。 （17）董作宾：《殷历谱》上编卷一。 （18）于省吾：《甲骨文字释林》，中华书局1979年版，第120页。 （19）陈剑：《甲骨金文考释论集》，线装书局2007年版，第414-427页。 （20）黄天树：《甲骨文中所见的一些原生态文字现象》，载《汉藏语学报》第4期，商务印书馆2010年版。 （21）参看姚萱：《殷墟花园庄东地甲骨卜辞的初步研究》，线装书局2006年版，第94页。 （22）例（31）从“旬壬寅雨”至辞末“辛亥亦雨”是验辞。 （23）杀从陈剑释，参看陈剑《试说甲骨文的“杀”字》，《古文字研究》第29辑，中华书局2012年版，第9-19页。 （24）参看李宗焜《卜辞所见一日内时称考》，《中国文字》新18期，艺文印书馆1994年版，第188-189页。 （25）蔡哲茂：《殷卜辞“肩凡有疾”解》，《第十六届中国文字学国际学术研讨会论文集》，台湾高雄师范大学，2005年；后正式发表于《屈万里先生百岁诞辰国际学术研讨会论文集》，台北国家图书馆，2006年，第389-431页。 （26）参看刘桓《殷契新释·释
疫》，河北教育出版社1989年版，第101-114页。 （27）关于这条卜辞的解释，参看黄天树《说“昔”》，《古文字研究》第30辑，中华书局2014年版，第55-56页。 （28）参看黄天树《殷墟甲骨文验辞中的气象记录》，《黄天树甲骨金文论集》，学苑出版社2014版，第167-199页。 （29）李学勤：《〈英藏〉月食卜骨及干支日分界》，《夏商周年代学札记》，辽宁大学出版社1999年版，第36页。 （30）李学勤：《续说“鸟星”》，《夏商周年代学札记》，辽宁大学出版社1999年版，第63页。 （31）黄天树：《商代甲骨金文中的同义词连用》，原载《古文字研究》第28辑，中华书局2010年版；后收入《黄天树甲骨金文论集》，学苑出版社2014年版，第260页。 （32）沈培：《殷墟甲骨卜辞语序研究》，文津出版社1992年版，第182-183页。
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