制度德育十年研究与前瞻——3.多元文化背景下促进道德教育发展的制度安排，本文主要内容关键词为：制度论文,道德教育论文,德育论文,文化论文,背景下论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
不管我们的道德教育是否做好准备，也不管现有的道德教育能否承受冲击，多元文化已真实地来到我们身边。文化的多元与价值的相异日渐凸显，对人们的思维、精神和灵魂进行了一次民族文化与多元文化的深刻洗礼，也给道德教育提出了诸多新问题。传承何种价值观和道德取向，实践何种道德行为规范，成为道德教育的矛盾选择和社会焦点问题。
一、以科学规范的制度文化引领道德教育，彰显制度安排的正义理念和人本理念
正义理念与人本理念是科学规范的制度文化的内在要求。在多元文化社会，以先进的、科学规范的制度文化引领道德教育，要着重从两个方面来寻求突破。其一，制度安排应体现正义理念。 “正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实就必须加以拒绝和修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除……作为人类活动的首要价值，真理和正义是否决不妥协的”。①P3-4如果制度背离正义的要求，也即背离了道德的要求，那么制度就无权要求个人作出道德的行为。在这种情况下，“个人即使做到了‘道德’，也起不到多大的社会作用，或者只能独善其身，或者助长这个社会的不道德。反之，如果一个社会制度本身设计合理，符合道德的精神，一方面，它有‘权’要求个体做出道德的行为；另一方面，它也有助于个体做出道德的行为，并能对不道德的行为进行有效的控制。因此，制度德性比个人德性即更具普遍性，制度德性是个体德性的基础和前提。”②
其二，必须在制度安排中体现以人为本的道德教育理念，以完善人的德性为要旨。无论是社会公德、职业道德还是家庭美德，都要体现“为了人、依靠人和发展人”的人本思想。反之，用“无人的”、“反人的”制度强制要求人们表现出道德行为，则不易激发人们对其蕴含的道德规则的领悟和接受，无法激起人们对制度的尊敬情感，无法培育人们的制度意识，人们也无法体验遵守制度所带来的幸福，制度也会成为制约道德教育发展瓶颈，甚或走向反面。
二、制度设计要体现民主参与的原则，实现“制度控制”向“制度教化”的转变
“制度作为一种规范性的文化，承载着人类生活的价值与意义，建构着人的精神世界。”③要切实发挥制度的道德教育功能，就要引导受教育者树立制度意识，认同、拥护与遵守制度，发挥制度的教化功能。然而，我们现在进行的诸多道德教育活动，存在着制度制订的自上而下命令式、制度供给的形式化、评价主体的单一化等弊端，过分强调制度的控制功能，制度异化的情形比比皆是。用此种制度来维系道德教育活动，通常是“招之即来，来之即做，做之即散”。学生仅仅把它当作不得不完成的“任务”，甚至“儿戏”。这种活动不可能有什么真实的教育价值。④P353一句话，没有学生的主动参与，没有主体对制度的认同，没有经过主动内化的道德规则是肤浅的，在实践中是脆弱的，其所带来的道德低效是显而易见的。而要改变这种状况，制度安排应遵照民主参与原则，充分调动受教育者在制度制订、实施和评价过程中的积极性和主动性。
首先，要改变自上而下命令式的制度制订方式，让受教育者成为制度制订的实际参与者。尤其是学校，制订每一项管理制度时，应该广泛征求学生的意见。其次，要健全制度实施机制，严格制度规范程序。在现实生活中，往往不是没有制度，而是人们的制度或规划意识缺乏，制度没有得到应有的重视，得不到执行，形同虚设。最后，在评价制度安排上，要改变以往仅仅是领导、教师评价学生的状况，实现评价主体的多元化，尤其是要调动受教育者评价的主动性和积极性，使他们从被动适应到主动参加。加强受教育者的自评，才能充分发挥制度引导人、改造人的道德教育功能，才能养成受教育者遵守制度的良好习惯。“当制度成为习惯，并且是正义的制度成为习惯，人们不会感到太多的恐惧和不安，相反，形如重视人的生命和人的价值……尊重人性和尊重规则的标尺已经深入人心”。⑤P119
三、制度安排要立足民族文化自主，传承民族文化精粹，铸造民族魂
民族文化是道德教育的根基。鲁洁教授指出：“一个民族的文化就是该民族的自我意识。民族文化一旦遭到摧毁，这个民族就成为没有自我意识、没有主体性的民族，也就不能表达本民族独特的思想、经验、价值与利益，不能建立起解释自身生活世界和生活经验的意义框架。这实际上就是一个民族的自我放逐。”⑥P213-214由于构成一种民族文化的内核是它的基本思维方式、基本价值取向和道德观念，其所体现的民族意识和民族精神，是一个民族的灵魂所在。因此，在多元文化时代，道德教育的重要任务就是继承、培养、弘扬民族意识与民族精神，塑造民族魂。
多元文化背景下的道德教育，要通过爱国主义和民族文化认同等教育方式，将中华民族传统文化中蕴含的核心价值理念、基本要求和伦理智慧等民族精髓发扬光大，成为无尽的社会道德资源，从而“增强人的文化主体意识，从而在文化内部产生一种抗变机制，使得人们在各种异质文化面前，能以其已形成的主体意识继续保持原有文化的稳定性和连续性，不致在异质文化的冲击下失去方向，导致文化发展中的混沌、断裂与失范。”⑥P207当然，立足民族文化自主，一定要警防民族文化的孤立主义，否则，这种制度安排不仅无法形成正确的价值导向机制，而且无法激发民族自尊心和自豪感，也无法取得公众的信任，铸造民族魂也无从谈起。只有在制度安排中立足于文化的自主，克服狭隘的民族自我中心主义，道德教育才能为保存民族文化、发展民族文化和繁荣民族文化作出自己应有的贡献。
四、秉承开放的制度设计视野，加强跨文化的道德对话与合作，创新本土道德
道德源于人类生活的内部，源于文化的内部，就像没有终极的生活基础一样，也没有永恒不变的道德，道德中包含着人类某些共同的经验及道德因素。民族文化与世界文化是一种多元共在的结构关系，民族文化必然要走向世界。“任何民族文化的创新和繁荣，都离不开对其他民族优秀文化成果的吸收和借鉴。古希腊文化的繁荣，包括了对埃及、巴比伦文化的吸收和借鉴；中国汉唐文化的繁荣，也由于吸收了印度、西域乃至更加遥远的西方文化。”⑦P226在制度安排上立足民族文化自主，铸造民族魂，决不意味着我们的道德教育闭关自守，关起门来搞建设，从而割断同世界上其它国家的交流和合作。尤其是在多元文化社会，面对新的形势和要求，跨民族、跨国界、跨文化的合作研究已成为社会存在的普遍方式和时代主流。制度安排中体现出的理性规则，蕴含着对不同民族文化和价值观念的宽容，有利于在跨文化的道德研究中，为合作者各自反思自己的文化、价值观建立合理的外部评价参照体系，共同寻求一个能沟通彼此间差异的道德教育目标体系，在文化上进行承续和嫁接。要消除文化偏见，关注不同民族文化的历史性、平等性和通融性，就需要通过制度安排，加强文化交流和道德合作，增进文化间的沟通和理解，促进各种文化的发展和繁荣。
在多元文化时代，学习人类先进的文化成果，通过制度安排促进道德教育的发展，不意味着制度安排一定无原则、无条件地认同先进文化。制度安排必须深入到特定的社会文化背景下，与民族文化相结合，才能发挥应有的功效。因此，我们要建立具有中国特色的社会主义道德教育体系，一方面要充分开发传统美德教育资源，将之与当今社会多元文化的现实结合起来，实现我国传统道德教育的返本开新；另一方面，必须确立开放的研究视野，在制度设计上体现多元文化的价值取向，加强跨文化的道德对话与合作。要“把中国道德教育的改革纳入世界道德教育改革的潮流中去，吸收一切合理的、被实践证明是有效的、对我国学校道德教育和道德教育的建设有所助益的东西。”⑧只有这样，才能使我国的道德教育与世界的道德教育接轨，在多元文化的互动和融合中既创造了民族文化的现代形态，也推动了道德教育的持续深入发展。
注释：
①［美］约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏等译.北京：中国社会科学出版社，1988.
②杜时忠.制度德性与制度德育[J].教育研究与实验，2002(1).
③刘超良.制度：德育的价值关照[J]河北师范大学学报(教育科学版)，2006(3).
④戚万学、杜时忠.现代德育论[M].山东教育出版社，1997.
⑤张振学.制度高于一切[M].北京：中国商业出版社，2006.
⑥鲁洁.道德教育的当代论域[M].北京：人民出版社，2005.
⑦颜晓峰.当代中国马克思主义哲学思想研究[M].北京：人民出版社，2005.
⑧戚万学.关于建构中国现代道德教育理论的几点设想[J].教育研究，1997(12).