张贺青
〔摘要〕庄子以自然为美、以大为美、以道德为美，追求自由和具有超越精神的理想人格，对于建构现代中国人格、安定中国人的精神世界、寻求失落的精神家园具有不容忽视的影响，其中的现代化价值以及如何给予新的阐释成为人们所关注的问题。
〔关键词〕美学体系自然美人格美精神家园现代化价值1 庄子以自然为美，以大为美，以道德为美，表现出了超越世俗、超越自己的人格魅力和完美的人生之趣1.1 以自然为美。庄子对自然之美的感悟是深刻的，对自然之美的赞叹也是由衷的。
庄子提出了“天道”与“人道”的区别：“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。”（《在宥》）具体来说，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”（《秋水》）很明显，庄子是崇天道而弃人道的。天人之别，在于因任自然还是违反、破坏自然。成就美的是天道，残害美的是人道。
天道所成就的自然美，在庄子看来是朴素、率真之美。所谓朴素，就是纯任本性，不加雕饰，也就是顺乎“道”的规律。所谓率真，也就是率性自然，表达出自己的真情实感，使自己的本性与自然之“道”的本性相合。
1.2 以“大”为美。《庄子》对“大”可谓是情有独钟，在庄子看来，道大，天地大具有不可比拟的“美”，也是圣人和智人所共同效法和学习的。但庄子之所以认同大美，其根本原因在渴望“大”的背后的自由。庄子是一个个性张的、推崇自由的人。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆他希望人能够免遭外物之累，以达到解脱和超脱，真正地享受人生、体验生命。通过对自然和大道的观察，庄子看到了“大美”：大道运行，生成万物但又不剥夺物之天性，一切是那么的自然，大道与自然的无为，而又无不为。人们只要像自然一样遵循无为的原则，岂不就可以自由，可以逍遥了吗？那些所谓的“圣人”、“大圣”“真人”正是领略了自然的无为原则，才打到了自由与无限的境界，具备了天地的“大美”。
1.3 以“道”为美。“道”为老子和庄子共同赞颂和讴歌的东西，是老庄哲学的基础，也是道家之所以称为“道”的根本原因。天地自在是为道，日月运行是为道，山清水流是为道，万物各具其行是为道，万物各生其性是为道。败帝王得道则成，失道则败；人得道则乐，失道则忧。大道常在，大道不改，只有顺应大道，人类才能有美好的前景和归宿。
2 庄子美学精神的现代化价值《庄子》的出现，为中国文学增添了浪漫文学的新品种，增加了理想主义的新内容，开拓了自由超凡的境界，引进了虚构、夸张等新手法，塑造了恢奇怪诞的新形象，形成了放旷飘逸的新风格，表达了奇异超迈的新思想，真是如高似孙先生所说“极天之荒，穷人之伪，放肆逸演，如长江大河，滚滚灌注，泛滥于天地，又如万籁怒号，澎湃汹涌，声沉影灭，不可控抟”。对中国人格的形成和发展影响巨大，并成为中华民族所认同的理想人格，可以称之为主流人格或外显人格，即它是公开显示的、具有典范意义的、大力倡导的一种人格，但其中却包含着人为矫饰的不真实成分。道家的理想人格却成为失意者追求的人格，愤世嫉俗的文人政客借此远离现实或政治，拜托烦恼，自我解脱。因此，这些人格往往宣示给那些受社会冷落的人。正是因为这一点，道家人格始终没有成为之中国的主流人格，可以称之为主流人格或隐性人格，他所展现的是人格的另一面，但却是真实的一面。从这个意义上说，了解和研究庄子的人格理论，对我们了解中国人格中的阴暗性或负面性，对于中国人格的构建具有重要的现实意义。
3 庄子审美理论的负面影响及历史局限性毫无疑问，庄子的审美理论今天仍有现实意义和积极意义，作为中华民族性格中的深层积淀，深深影响着中华民族的行为方式和思维方式。
首先，庄子审美理论的崇古意识是形成中华民族保守心理的重要因素之一。其次，庄子“缘督以为经”的行为准则与明哲保身的民族阴暗性格。再次，庄子的顺势哲学与造成宿命论的流行。任何理论都是一定时代的理论，反映了那个时代的特点和要求，庄子的美学理论也不例外。
今天，中国人面临着新的现代人格的重建，重新审视中国的传统人格是我们重建的前提。所以，我们对庄子的美学理论的现代化价值的重新阐释，既要看到历史价值，又要对它的消极影响有深刻的认识。
参考文献1 闻一多.庄子.闻一多全集（2）.三联书店，19822 高似孙.子略（二）.中华书局，1936：5作者单位：江西省萍乡市商业干部学校
论文作者:张贺青
论文发表刊物:《教育研究·教研版》2014年2月供稿
论文发表时间:2014-4-23
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