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基诺族是祖国民族大家庭中的一朵奇葩，是国务院1978年6月正式确认的一个单一的少数民族，集中居住在云南省西双版纳傣族自治州景洪市，人口在56个民族中排名第55位。
一、民族概况
基诺，汉族史书记为“攸乐”，这是对基诺族自称的音译异字，傣族人民称基诺为“卡诺”。基诺族是云南境内的古老的土著民族，主要分布在云南省西双版纳自治州景洪市的基诺乡，以及周边的勐旺乡、普文镇、勐养镇、橄榄坝镇一带，少量分布在勐腊县的勐仑镇，象明乡等地。
基诺族是从氐羌系流中分化出来的。汉代属叟、昆明族中的一部分，于国三初年南迁到基诺山区定居下来。因此，在国家正式承认其民族身份之前，基诺族又被称为基诺人。
作为一个民族，基诺族有自己独特的语言，其语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。但基诺族没有本民族的文字。
基诺是一个人口较少的民族，解放初期还处于原始社会末期，过着刀耕火种，自给自足的生活。1953年第一次人口普查时，人口仅3,860人。随着国家经济的发展，人民生活水平的提高，基诺族也在不断地发展变化，目前人口已达20,400多人。
二、基诺族的传统文化
基诺族作为一个原始的土著少数民族，具有丰富而独特的传统文化。
（一）服饰
基诺族的服饰是基诺族与当地其他民族相区别的最明显标志。
基诺族妇女上衣为无领对襟，多用黑布或白布，下半部衣袖用红、黄、蓝、白等多种色调布配制或采用五颜六色丝线刺绣而成，一般用彩色布料镶边。内衣为上部呈方形下部呈菱形的兜肚或紧身衣，一般都绣有花草或小孩图样，而且多为红色。下身为镶边的合缝裙或围裙，裙长至膝盖。小腿部分多用绣有图案的白色或深色包脚布绑腿。头戴披风式尖帽，帽子上绣有或镶着彩色图案。
男子穿无领对襟上衣，多为土布镶彩边缝制而成。下穿宽大的土布裤子，一般只到膝部。小腿部分绑着土布制的包脚布，年长者一般用一尺宽、一至二米长的黑布包头。
此外，一般年长的妇女都用槟榔把牙染成紫色，双唇也染成紫色。基诺族男女都有穿耳孔习惯，尤其是女性，几乎都穿孔，认为耳孔越大越漂亮，通常戴有小手指粗细的银耳铛或插有一朵或几朵花。
（二）饮食
基诺族人主食为大米，一般是红色的旱谷米，辅以玉米及糯米。喜欢吃野菜，喜好酸辣味，而且喜欢吃生蔬菜，如生吃白菜、芹菜等。做菜的配料常用香茅草、香椿、野八角、野芫荽等。制作方式以包烧、水煮为主，还有舂、烤、腌等，喜欢用竹筒或芭蕉叶当锅烧、煮饭菜。基诺族人的午餐一般在地里吃，带上佐料，采集些野菜之类的，便是一顿美味可口的佳肴。基诺族人善饮酒，一般只饮自己酿造的米酒和谷子酒。
（三）住房
基诺族原始的住房，外观上和傣族的大同小异，一般用木头、木板作房骨架，用茅草盖房顶。通常都是两层建筑，一楼堆放杂物、生产工具和作为猎、牛圈；二楼人居住，分为卧室、厨房、露天阳台等。相传，基诺族房子的外形是根据诸葛亮的帽子形状建造的。当年，诸葛亮率兵南征，到达基诺山后，看到基诺族人民过着居无定所的原始生活，他便教基诺族人民过文明社会生活，让其按他的帽子形状建盖住房。后来，基诺人民为了纪念诸葛亮，把离基诺山不远的小黑江（罗梭江）边的一座高山叫孔明山。现在孔明山为国家级自然保护区。
（四）婚恋
基诺族青年男女必须在举行“成年礼”后才取得谈恋爱的资格。男青年16岁、女青年14岁举行成年礼，接受父母等长辈的祝福。
基诺族青年的恋爱分三个阶段。第一阶段基诺语称“巴漂”，即秘密的谈情约会阶段。这一阶段互相赠送象征性礼物，一般都是秘密进行的。
第二阶段，基诺语称“巴宝”，即热恋双方爱情由秘密转为公开。这一阶段，小伙子送给自己意中人最珍贵的礼物，是其“嬷嬷”（阿妈）把他猎获的野兽肉用芭蕉叶包好，然后用软竹篾绕两道，做成“礼肉”送到女方家里。这礼肉不仅代表着小伙子“嬷”的心意，而且也是向姑娘的父母传递了一个重要信息：儿女的恋爱正向下一阶段发展。
第三阶段，基诺语称“巴里”，即爱情的高级阶段——请求同居。女子同意男子私下提出的同居要求。同居后，男子再到女方家，如女方的房门没有半开也不得任意闯入。同居时，男子天不亮即应离开女方家。从互赠礼物的“巴漂”到同居的“巴里”过程中，女方父母一直关注女儿的恋爱情况，使其恋爱以合符古规古理的方式进行；严格禁止三代以内的近亲通婚。如不违背这些古风俗规，一般无人干涉男女婚姻。经过一段时间同居后，双方觉得该组成家庭时，男子即可在早上给女方家背水、扫地，向女方父母表示要与其女儿结为夫妻。不久，男方父母或父母委托亲戚朋友向女方家求亲，此后举行简单而庄重的结婚仪式。
基诺族青年的恋爱“三步曲”，缺一不可，而且是循序渐进，是一个完整而不断深化的过程。所以，基诺族的婚姻质量较高，离异现象极为罕见。
现在基诺族的恋爱婚姻受汉族文化冲击较大，同时受国家《婚姻法》的调整，恋爱过程没有先前复杂，较而言之，更注意送彩礼和婚礼仪式的举行。
（五）葬俗
基诺族普遍实行土葬和火葬两种方式。一般正常的生老病死用土葬，而死于非命则用火葬。
这里简要地介绍土葬的一些习俗。当人去世后，死者家属向天放三枪，以示死者将到阴间地府；同时也是呼叫亲戚朋友快从地里赶回来。听到枪声后，寨子里的成年人一般都会赶来帮忙。来的亲戚朋友都会给死者或家属带来礼物。出殡以前，一般都要选好墓址，死者家属给死者擦洗以后，给其穿上生前最好的衣服或新衣服。入棺时，要放入死者生前的劳动工具或亲朋所送礼物，如男的放刀具，女的放背篓等。然后用竹筛罩着烧死者洗澡用的白布，等火熄灭后，亲友拿开筛子看烟灰呈现形状，以此来推断死者将变成什么或超生为什么。出殡时，又打三枪，以示送死者到阴间和驱赶前来迎接死者的离魂离开死者家。出殡一般在凌晨鸡叫时，送殡当天，寨子里的成年人都来帮忙。死者家属要杀猪、鸡或牛来宴请这些人。死者亲属手臂上都会绕一块白布条或用白线缠三圈，男左手，女右手，表示拴住他们的魂不要跟死者走。下葬后，用土隐埋，用周围的可取石头镶边，一般不立碑，有的则盖一个简单的墓棚。送殡的亲友返回途中，都会用草或沙土掩盖自己的脚印，以防死者鬼魂跟回家。送葬的人回家之前，都要家人送衣服来更换，把送殡的衣服留在家门外，这样可防止阴魂进家。此后，在节庆之日或适当的日子亲友会去拜祭献饭，以示怀念。
三、基诺族的节庆文化
基诺族较大的节庆日主要有特懋克节、格巴节、“好希早”节。
特懋克节，基诺语意为“宗族的盛大聚会”，也称之为“打铁节”，是基诺族民间传统年节，也是基诺族一年当中最为隆重的节庆日，现在俗称为“基诺节”。以前，节日日期是不固定的，每年都是长者商议再定，而且天数不统一，有过三天的，也有过五天的。自九十年代以来，他们把每年公历2月6日定为固定的基诺节节庆日。
特懋克节后，相当于农历正月末二月初之际，就是基诺族的民间祭祀节日——格巴祭，格巴祭各村寨都要祭寨神。
“好希早”基诺语意为吃新米，所以也称为“新米节”。节日一般在每年农历九月未谷子成熟、即将收割时，选一个属虎的日子举行仪式。在节日之际，各家各户以新谷穗供献寨神和祖先，各家还把亲友请到家中，共尝新嫩的谷穗和米酒佳肴，互祝今年五谷丰收，人畜兴旺等。
四、基诺族的宗教文化
基诺族信仰原始宗教，主要是祖先崇拜。家中崇拜的家神是死去的父系祖先，寨子里崇拜的寨神是死去的父系长老。祖先居住的地方叫“生杰卓米”。其次，是自然崇拜，基诺族认为凡是人能看到的宇宙和动植物都有鬼魂，这些鬼魂统称为“乃”。此外，还有各种各样的恶鬼。基诺族认为人得病和遇到灾难，都和鬼有关，所以要杀牲祭鬼，才能求得平安。
基诺族人认为，主宰大自然有“阿披嫫伯”女神，主宰五谷生长的有谷神，还有山神、河神、猎神等。而主宰生男育女的是“披嫫娘娘”。这些各种神灵的观念，反映了基诺人民在原始落后条件下对大自然的依赖关系。
由于各种宗教活动的需要，基诺族产生了不脱产的巫觋。每个村寨都有两个叫“白腊泡”和“嫫培”的巫师。凡是新年开始、下种之际、谷子成熟时，“白腊泡”就到寨主卓巴家中念经，念的“经”大都是些祈求神保佑的话，“嫫培”则在人们盖新房，大人患病时去念经驱鬼。他们都会进行比较原始的占卜，如手拈米看单双数以定凶吉，看兽骨预测狩猎是否顺利等。
此外，基诺族原始宗教中还产生了对“钱魂”的崇拜。主要表现为：首先是对铁匠的崇拜。铁器是先进的生产工具，基诺族把铁匠奉若神明。他们认为铁具有驱赶恶鬼的神力，铁锤及火钳不仅只是打铁工具，而且是驱赶恶鬼的法器。其次，基诺族认为货币也具有灵魂，人们把它称为“钱魂”，认为寨神“卓米思巴”掌管着钱魂，这样才能使基诺人五谷丰收，生活平安幸福，由此形成了原始宗教观念仪式。这种宗教文化现象显示了未分化社会的特点，社会物质生产活动与宗教信仰均未取得相对独立的存在形式，两者之间尚保持着天然联系。
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