读书分子的阅读心态，本文主要内容关键词为：心态论文,分子论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
读书与写作一样，应该是一个教师的“优秀意识”。
没有对书的热忱，没有对书香的沉醉，就没有好的教师。也许，有些教师，不读书或很少读书，但因为应试搞得好，依然“成名成家”了——这样的“名家”，能算得上是有现代教育精神的教师吗？
有人说教师是知识分子，我很欣赏这个提法，但我以为这对许多教师来说是过高的要求。教师应该是读书分子。
跟什么人在一起，将决定你是什么样的人。读什么样的书（尤其是以什么样的姿态读书），将决定你是什么样的教师。
那么，教师作为读书分子，应该保持何种读书姿态？
读书的姿态，大概有这么几种：功利性阅读、闲适性阅读和超越性阅读。
对于大多数教师来说，闲适性阅读是奢侈品，工作的繁忙和身心的疲惫，使他们拥有自由阅读的时间越来越少，哪里还谈得上兴之所至的广泛阅读？所以有阅读习惯的教师，大都选择了功利性阅读：读教学案例，读教学技巧的书籍，教育图书界最畅销的除了应试的书，就是这一类了。
技巧当然是重要的，没有高超的教育技巧，就没有教育的智慧。而功利性的阅读，是形成教育技巧的必要途径。
问题是，许多教师把这当作了唯一的阅读，而拒绝任何其他有思想、有理论或看起来与教育无关的图书。这就把功利性阅读降格为庸俗的实用主义阅读了：教语文的，不阅读文学作品，不关心文学理论，甚至不碰课程标准，而对关于每篇课文的教学技巧和课例的书籍趋之若鹜；教数学的，可以不懂数学史，可以对数学学科的本质弃之不顾，但却一定要搜罗各种教学课例，尤其据说是由名师挂帅主编的教案大全，不但可以拿来应付日常教学，还可照搬到各种公开课上。
这种阅读的唯一结果，就是窒息教育的精神生命、扼杀教育的生气。因而教师当前急需的，是超越性阅读，像薛老师这样，不要总是把阅读与提高教育教学水平直接联系起来，而经常要以一种“不求成败利钝，只求一己快乐”的态度走进图书世界——实际上，如果承认教育也可以是精神的熏染的话，这样的超越性阅读最终是会转化成教育的“生产力”的。教师身上的书香就是最具“杀伤力”的教育“软力量”，而教育的最高境界，是无技巧的技巧，是每个教学细节都体现着教育的自然之“道”。
一个语文教师的超越性阅读，至少要有三方面的内容：第一是阅读文学。这是最重要的。经典的文学作品总是直指人的心灵。我们总是通过文学，才进入人性的复杂世界，才对自身和他人的情感、精神和灵魂有一个直观的理解与把握，才可能培育丰富的想象力和人道的同情心。每一个语文教师，都应该读一点儿童文学、诗歌和小说。第二是阅读历史（尤其是近现代历史）。不要读只有结论而没有细节和缺乏理性分析的教材式读物，而要选择那些关注人的生存状况、文明如何演进的负责任的鲜活的历史书籍（这些书往往是由个人写成的）。一个人只有对历史的真相和细节有一般的了解，才会对人与事有深刻的洞察，才能以人性的眼光审视教学内容，才能让课堂焕发现代文明的活力。第三是阅读思想。有人把语言能力的培养与思想的磨砺切割开，殊不知，没有思想的活跃，没有表达的冲动，语言能力的提高从何谈起？没有思想的语文教师，他的教学将失去一半的个性和魅力。我建议教师多看一些大家、名家或作家写的读书札记或思想随笔，这些书，大都文笔活泼，富有个性，论述深刻，发别人所未发，不像那些一本正经、装腔作势或学院派的书籍让人无法卒读。
这样的超越性阅读，必然对阅读对象和阅读方式采取挑剔的态度，坚守自己的原则。
它主张直接读原著的原则。大哲叔本华劝告有志于哲学研究的人说：“只有从那些哲学思想的首创人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。”著名哲学散文家周国平也说：“常常有人问我，学习哲学有什么捷径，我的回答永远是：有的，就是直接去读大哲学家的原著。”不妨照抄一句，如果有人问教师的读书是否有捷径，那么我们可以肯定地回答：有的，那就是直接去读文学的原著、历史的原著、思想的原著和教育学的原著。
它主张读精品的原则。这是上一个原则的延伸。不是读什么书、读什么原著都开卷有益的。读原著的当然前提是读经典。关于读经典的意义，已无需多说。我想指出的是一个更技术的问题：读书，要注意版本问题。一本书、一部著作，一个好的版本是精品，一个坏的版本可能就是垃圾，这对于大量译作来说尤其是如此。不信，请读一读北岛的《时间的玫瑰》（中国文史出版社，2005）。在这本书里，北岛介绍了20世纪9位大诗人及其名作，顺带提到了中文翻译的问题。比如关于里尔克的《秋日》（北岛说：“正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进20世纪最伟大的诗人的行列。”），绿原是这样翻译的：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子投向日冕吧，
再让风吹向郊原。
命令最后的果实饱满成熟，
再给它们偏南的日照两场，
催促它们向尽善尽美成长，
并把最后的甜蜜酿进浓酒。
谁现在没有房屋，再也建造不成。
谁现在单身一人，将长久孤苦伶仃，
将醒着，读着，写着长信
将在林荫小道上心神不定
徘徊不已，眼见落叶飘零。
在参照冯至和绿原的中译本与包括Robert Bly在内的三种英译本的基础上，北岛翻译成：
主啊，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日冕上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
接着北岛分析：第一段还译得不错，第二、三段不行，极力把诗行压成豆腐干（这是许多译诗的通病）。为了外在的工整，用大量的双音词凑数，这在现代汉语诗歌中是最忌讳的，因为它破坏了自然的语感和节奏。“再给它们偏南的日照两场”尤其生硬，本来很简单。第二段最微妙的是强制性动词的转换，绿原把“压进”翻译成了“酿进”。第三段的语气极其强烈，近于祈使，而绿原的翻译的语气却显得软弱拖沓，更像陈述句。最后的“眼见”，是多余的，破坏了作者刻意追求的那种客观性描述。最后北岛不无忧虑地说：“一个好的译本就像牧羊人，带领我们进入牧场；而一个坏的译本就像狼，在背后驱赶我们迷失方向。”
绿原是诗人，翻译的诗歌尚且如此，那些等而下之的译者粗制滥造出来的外国名著，你怎么能够放心地读下去？令人遗憾的是，现在书市上和一些学校的图书馆里，大量充斥着的正是这些人翻译出来的甚至是“来路不明”的所谓外国名著。
如果直接读原著变成读这些书籍，那么除了败坏自己对文字的感觉和曲解大家的作品、思想之外，还能有什么收获呢？
一个爱读书的人，不可不对书籍的版本做一番辨析和去伪存真、去粗取精的工作，以保证自己读的是精品，而不是垃圾。
此外，它还主张主题阅读（或曰问题型阅读）的原则（就是把通过阅读获得的知识结构化）、读思录（“读而思，思而录”） 的原则（经由思考与表达，阅读过的东西才可能化为自己的血肉）和理性对待畅销书的原则（现在的畅销书多是“运作”出来的，只有商业目的，而与真正的知识、思想无关）。
如果说，学校教育要为一个伟大的时代到来培养更多的读书种子的话，那么，就首先从教师开始吧，从教师作为一个读书分子开始吧，从教师把阅读作为生活的一部分开始吧。