典论论文高中原文

问：曹丕典论论文原文及翻译

1. 答：曹丕典论论文原文及翻译如下：
   一、原文
   文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。  
   盖文章，经国之大业睁悄，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
   是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
   二、翻译 
   文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。 
   文章是关系到治理国家的伟大功业，是不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也态早没只能终于一帆纳身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。
   因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。

问：求翻译 ：夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽

1. 答：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”意思是：大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
   出处：《典论·论文》。
   原文节选：常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，团唤故能之者偏也；唯通才能备其体。
   翻译：一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际灶喊，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。
   大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
   这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。
   扩展资料
   创塌辩凯作背景
   建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。（翻译：小孩子写的文章）”。
   这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。
   曹丕在《论文》里还从统治阶级立场有意识地提高文学的地位。
   参考资料来源：
2. 答：意思是：
   大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论指笑说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
   出自《典论·论文》。
   意义
   《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意蔽历义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
   《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给宏逗搜予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。
3. 答：文章本质相同而枝节有所差异,大概奏议应该文雅,书论应该有条理,铭诔注重朴实,诗赋追求华丽.

问：急!!10分!!《典论．论文》(节录)语译

1. 答：这是曹丕《典论‧论文》之最末一段： 【译文】 文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，周文王不因困厄而不做事业，周公旦没激不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，就是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿付出努力，贫穷的则害怕饥寒之生活，富贵的则沈湎于逸乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。太阳和月亮在天流转移动，而人的身体状貌在地日日坦扮衰老，忽然间就与万物一样变枯信袜迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！