略谈门巴族传统体育及其对门巴族传统文化的传承，本文主要内容关键词为：门巴族论文,传统文化论文,传统论文,体育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
门巴族是我国具有悠久历史文化的少数民族之一，门巴族先民早在吐蕃统一西藏高原诸部落以前，已经生活在藏南群山峡谷的温暖地带。公元9世纪初，门巴族称已开始出现在藏文史料中。门巴族人口为7475人（1990年人口普查），主要分布在西藏南部的墨脱、林芝、错那、米林，在乃东、拉萨等地也有一定的门巴族居住。门巴族在漫长的历史发展进程中，不仅为促进西藏经济发展做出了贡献，而且也创造了具有本民族特色的、丰富多彩的民族传统体育文化。过去人们对藏民族传统体育了解较多，而对门巴族民族传统体育了解甚少。对门巴族传统体育进行探讨研究，有利于我们对门巴族的历史，门巴族的风俗习惯与文化等的了解，对于弘扬民族文化具有一定的意义。
一、门巴族传统体育与门巴族传统文化
“门巴”是藏语“”的译音。“门”在藏文中指地势低凹、山谷狭窄、被浓密的原始森林覆盖之地。具体所指即喜马拉雅山脉以南直至中印传统边界线、不丹及其以东直至珞瑜的广大地方。古代“门”包括珞瑜；9世纪后，“门”即指门隅地方。“门巴”既是自称，也是藏族和其他兄弟民族对他们的称呼。
在漫长的历史岁月中，门巴族和藏族的历史关系源远流长，在政治、经济、宗教、习俗等各个方面有着十分密切的交往和联系。两种文化所交替浸润，门巴族的形成就是伴随着两种文化的交互作用与渗透而转变完成的，在这种交互作用与渗透中，藏族文化与对门巴族文化的影响远远大于门巴族文化对藏族文化的影响。在门、藏文化交流中，门巴族对藏族文化的吸收过程，也是按门巴族的观念加以改造的过程，即民族文化化过程，在吸收的新的文化中不断融入本民族的文化精神，使其成为民族文化的组成部分。毫无疑问，根植于西藏高原的门巴族文化中也把来源于藏族生活的文化积淀。有些门巴族传统体育是藏族先民生活方式的再现或对现实生活方式的反映。如赛马、射箭、拔河等体育项目，不同程度地与藏族传统体育有着相似的甚至一致共同的规则。
门巴族是从事农业生产的民族，农业生产的稳定性以及农耕文明强大的整和力，使门巴族的文化面貌和文化心态都表现出农业民族的基本特征。墨脱门巴族在开播前的二月，各村寨要集体出资请巫师举行跳神送鬼仪式。在门隅“门尼玛三部，每年都要举行隆重的祭祀活动，同时进行赛马、跳舞……”[1] 这些祭祀活动，目的在于乞求神灵保佑庄稼获得丰收。这反映了农业生活环境对门巴族文明的影响，表明门巴族人民的生活中需要传统体育活动，是一种精神需求的外在表现；这些体育活动已成为门巴族民众的一种社会生活方式，已经融入了门巴族人民的生活当中，并世代相传。在门巴族中主要开展的民族传统体育有拔河、射箭、抱石、投石、摔跤、跳高、跳远、攀藤索、打火枪和游戏等。
（一）门巴族传统体育与习俗文化的传承
门巴族的习俗风尚形成于门巴族特定的物质生活环境和藏民族历史文化环境。在门巴族社会里，习俗风尚反映了门巴族的共同文化心理特征和文化形象。门巴族的大多数文体活动将舞蹈交融在一起，舞蹈虽然动作简单，但却粗犷豪迈，运动量亦大，人们通过自娱自乐达到强身健体。
门巴族传统体育作为节日娱乐的重要内容，与门巴族的节庆传承密不可分。门巴族分布和居住的地区，地处西藏喜马拉雅山脉以南的门隅，由于交通不便、经济较为落后，造成了门巴族社会的封闭性。人们以内容丰富多彩的宗教和岁时节日达到族内人民进行广泛交往、完成信仰需求和经济交流的主要途径。门巴族人民的生活中需要一种鲜活、激情、豪迈又兴奋的东西，是一种精神需求的外在表现。从门巴族的风尚习俗等方面，人们可认识到门巴族文化生成的自然和历史环境。门巴族传统体育是门巴族人民在长期历史发展中形成的，反映了人们的生活、生产、宗教、民俗等，节日里的体育活动也就成了门巴族历史文化的重要表现窗口。
门巴族的节日活动内容丰富多彩，藏族不少的节日活动也是门巴族的传统节日，门巴族的节日活动不论是宗教节日还是岁时年节，都有许多有趣的礼俗和体育活动的内容。但有的节日活动从内容和形式上，表现出浓重的本民族的文化特色。如藏历新年初二起，以村寨为单位，全村人集中在一起，轮流去各家聚餐。这期间，欢歌笑语不绝于耳，人们除载歌载舞欢度佳节外，还举行射箭、抱石、跳高、拔河等体育竞赛和游戏活动。错那门巴族的节日活动在十几天期间，人们欢聚一处，除唱歌跳舞外，还开展多种形式的游艺活动，如拔河、角力、抱石、射箭等，[2] 传统体育活动已成为门巴族的节日重头戏。特定的节日开展特定的传统体育活动，构成门巴族习俗文化的一个亮点。
（二）门巴族传统体育与藏族宗教文化的传承
原初苯教和藏传佛教是门巴族社会中并存的、为门巴族共同信仰的两种主要宗教。原始宗教的“万物有灵”，是门巴族信仰原初苯教的观念基础。但门巴族信仰的苯教和佛教是从藏区传入门隅的。[3] 所以，在门巴族的信仰心灵上，同时飘扬着两面宗教圣幡，一面是苯教，另一方面就是佛教。历史上，随着佛教传入门隅和墨脱，掀起了大兴寺院之风，至西藏民主改革前，门隅地区已有佛教寺院及经堂40余座，僧人近千人。藏传佛教文化传入门隅，佛教的宗教节日，也传到了门巴族地区，为门巴族的节日习俗增添了新的形式和内容，许多宗教色彩的门巴族传统体育便应运而生。
达旺大法会，在每年的藏历十一月二十九日举行，历时3天，主要活动是跳神。这是门隅地区影响最大的宗教活动，其时，达旺寺所属各寺庙僧人及各地僧俗群众云集达旺，观看跳神表演。在这个活动中，除宗教跳神外，演员还要演出门巴族传统戏剧《卓娃桑姆》和跳牦牛舞等。同时，群众除唱歌跳舞外，要举行许多自娱性强的游艺活动，如拔河、射箭、角力、赛马等。[4]
主巴大法会，是门巴族聚居地墨脱最隆重的宗教节日，在丰收之年的十二月下旬举行。人们经过一年的辛勤劳作后喜获丰收，又刚过完喜庆的新年，大家备酒备肉，踊跃参加这一难逢的宗教盛典。主巴大法会上第一天，主要进行跳神舞以敬神灵的表演，如跳德羌（生殖舞）和夏瓦羌（鹿舞）。据说跳德羌有惊天地、泣鬼灵的神力，跳完德羌后，再晴朗的天也会乌云滚滚，天色变暗。如果舞者跳完后天气没有变化，还要重新跳一次。跳夏瓦羌（鹿舞）时，舞者模拟鹿的各种动作，或轻盈跳跃，或驻足观望，形态逼真。第二天和第三天，表演宗教戏剧“巴多”。戏剧由两部分组成。第一部分表现猎人捕杀小鹿、野牛、羚羊等的狩猎活动；第二部分表现猎人因杀牲造孽在地狱中受审的情形。戏剧故事性较强，出场人物多，除猎人表演各种舞蹈动作外，还有象舞、大鹏舞、狗熊舞、野猪舞、猴舞、狮舞等。[5]
综上所述，在宗教活动中进行的具有自娱性质的体育活动或宗教舞蹈，其主要目的是通过一定的巫术形式来保证狩猎成功，庄稼丰收，家畜强壮和人身安全等。历史上，门巴族对自然界的许多现象无法理解，认为它们是超自然力量的产物。在他们看来，五谷丰登，这是神灵保佑的结果；而庄稼欠收，则是人们敬神不恭，从而激怒神灵所致。所以每年门隅地区都要举行达旺大法会和主巴大法会，以求神灵保佑。大法会，人们载歌载舞、参加各种形式的体育活动，以娱神灵。不过，考察今日门隅地区的达旺大法会和主巴大法会，虽然还遗留着不少祈神的仪式，但就主流而言，是人们欢庆丰收的盛会，自娱自乐的佳节。由于藏传佛教长期以来渗透于门巴族社会生活领域的各个方面，对门巴族的文化心理、行为规范和风尚习俗均产生深刻的影响。
显而易见，由于这种信仰，使门巴族民间产生了特定的体育运动项目和娱乐形式。实际上，门巴族的许多宗教活动大都演变为传统的祭祀丰收的盛会。现今固定的达旺大法会和主巴大法会既成为自娱自乐的节日，又成为展现门巴族传统体育文化和传承门巴族宗教文化等传统文化的日子。在达旺大法会和主巴大法会期间，各种文体交融的歌舞、体育竞技既作为节日自娱自乐的不可缺少的内容，又直接或间接地促进了门巴族特有的节庆习俗与门巴族传统体育的相互渗透，门巴族传统体育可以扩展宗教、习俗的影响，进而影响门巴族传统文化的传承。
（三）门巴族传统体育展现着门巴族民风、伦理道德观念和酒文化的特色
门巴族习俗风尚形成于门巴族特定的物质生活环境和与藏族有着相同的历史文化环境。在门巴族社会里，习俗风尚反映了门巴族共同的文化心理和文化形象。
在门隅地区，门巴族在节日活动中，要举行丰富多彩的拔河、角力、抱石、射箭等体育活动。开展这些活动时，几乎是全村寨老少参与，欢聚在一起。如门巴族男子广泛开展射箭的活动，如果双方射中了同样多的箭，则看射中的位置，以射中靶心或靠近靶心多的一方为胜。输方集体向赢方敬酒献歌，赢方会毫不推辞，开怀畅饮，露出“趾高气扬”之态。献酒毕，一轮比赛便告结束，又接着进行下一轮比赛。墨脱门巴族在节日、婚礼等喜庆场合举行拔河时，男女老少都参加其中，比赛时，选择一个平坝，将一根长约50米、两拇指粗的藤索作为比赛的器具，村人自愿组合分成参赛的两队，每队20或30人不等，男女混合编队或男、女队对阵。比赛时，用一根竹棍或石头作中线，一方被另一方拖过中线即为输。裁判由没有参赛的村人担任，赛完一轮后，换位再赛，以两轮定输赢。若比赛的结果是一胜一负，也不再赛第三轮便结束比赛，握手言和。比赛时，围观的村人总是向着较弱的一方，尤其是偏心女队，当见其快输时，妇女们常常是蜂拥而上，使女队转败为胜，男子汉们只得无可奈何地认输。比赛场上气氛热烈，欢声笑声不绝于耳。[6] 在主巴大法会的第五天晚上，当僧人和群众一道唱歌跳舞后，寺庙的活佛要为群众摸顶，给跳舞的人敬献“热古”（用棉线织的哈达）。充分展现了门巴族热情、豪爽、富于团结精神，纯朴的民风和伦理道德观念，构成了门隅地区风土人情的主要内容。
门隅地区，门巴族人民善饮酒。大至婚丧嫁娶、宗教礼仪，小到日常杂活、谈天说地、体育竞技等均离不开酒。在娱乐、竞技比赛中，群众大多要向优胜者敬酒，要唱敬酒歌，全体应和，不由得翩翩起舞。这是一种美，是门巴族人民追求的宁静和安适的美，也抒发他们对祖国对生活的情怀。所以，酒伴歌舞娱乐、竞技的习俗使门巴族善酿“康波”和“帮羌”酒的传统技艺保存至今，使门巴族体育文化与酒文化共同发展。
（四）门巴族传统体育与歌舞艺术的传承
门巴族生活在喜马拉雅山区，又很早进入了农业社会。优美的自然环境和长期的农业生产劳动，孕育了门巴族人纯朴、善良的心灵，使他们能够用一种宁静的、和谐的情愫去体会生活，创造艺术，如门巴族的歌舞就是从大自然中提取的色彩、线条、形体和律动，表现出人们的心灵和自然的契合，抒发自己对美好生活的热爱和向往，倾诉对人们对生活的钟情以及满足情感和信仰需求，反映出价值观念和文化心理，也体现了强身健体等功能。
舞蹈，属于人体的文化艺术，以表达情感为出发点，以情感需要来支配身体动作，表现出愉悦的柔和美。古老的门巴族创造了丰富的人体文化——舞蹈艺术，[7] 是门巴族人民千百年来集体智慧的结晶，门巴人民将舞蹈与体育揉为一体，由于它自身的目的，使其具有鲜明的竞技性和娱乐性。舞蹈本身即是生命的律动、生命力与激情的渲泄，而节奏同样是舞蹈与运动的生命。在民间流传的门巴舞蹈有宗教舞和习俗舞，宗教舞因宗教活动而产生，是人们虔诚信仰的表现，是媚神慑鬼的手段，属于膜型文化。习俗舞是人们在生产劳动和日常生活中因激情表现需要而创造的，属于世俗型文化。
在民间，反映门巴族习俗的舞蹈也很丰富，习俗舞蹈与门巴族传统体育有着紧密的联系，从总体上看，体育项目和歌舞艺术同属大众化项目，在民间可谓根深蒂固。如门巴族的习俗舞蹈“颇章拉堆巴”，意为盖新房时跳的一种舞蹈，流行于勒布地区。舞蹈由一男性老者表演。舞蹈的基本动作是：双臂高举过顶，双手作旋转挽花之势，上身微躬，双腿微弓作横侧移动，穿插盖新房的模拟动作。表演者边舞边歌，就房基、墙角、四壁、门窗、屋顶等均各舞唱一段，表示对新房的赞美，曲调亲切，动作优美。从某种意义上说，这种歌舞艺术已融入了门巴族传统体育，门巴族传统体育对前者的传承作用是十分深远的。再如射箭在米林、墨脱、察隅等地区的门巴族中开展得极为普遍，无论什么传统节日，都有射箭比赛。此时射手在场中比赛射箭，歌手和观众在场边歌舞助兴，成为工布地区一道精彩的民俗风景。比赛以射远射准定胜负。射箭比赛时一定要唱歌，歌者都是各村寨出色的歌手，他们穿着节日的服装，男右女左，排列在靶场两侧，轮到本村箭手比赛时，他们齐声唱起箭歌，并伴以强劲的工布舞蹈，助威鼓劲，把竞赛情绪推向高潮。
在门隅地区举行响箭比赛时，要按照民族习俗，赛前唱箭歌，箭歌（歌词）是：
门隅山上的竹林，请借给我一根金竹；
崖峰顶上的雄鹰，请借给我一片鹰羽；
藏北旷野上的野牛，请借给我一条牛筋；
中原汉地的线铺，请借给我一束丝线；
库加地区的铁匹，请借给我一个箭镞；
雅隆柳林的布谷，请借给我动听的歌喉。
削尖门隅的金竹，粘上轻盈的鹰羽，
绷紧野牛的牛筋，缠绕中原的丝线，
嵌上库加的箭镞，金箭带着布谷鸟的歌声，
射中了目标，目标！
这首歌不但反映了门隅地区群众对射箭的爱好；反映了这种弓箭的构造、来源和功能；也反映了门巴族的歌舞与传统体育的紧密结合，极大地丰富了生命力和表现力，增强了娱乐性和艺术性，而成为百听不厌的精品。
二、要加强对门巴族民族传统体育的开发与利用
由于地理位置、历史发展等各方面的原因，门巴族居住地处偏僻、交通落后、信息封闭，现代文化与体育生活对他们来说还是一种奢侈，人们对现代体育的认识水平低，这些地区的人民根本无条件进行现代体育锻炼，为使门巴族传统体育不断发展与传承，以构建与门隅地区全民健身相适应的体系提出以下建议。
首先，由于历史、地域、文化等原因，门巴族传统体育在西藏建设小康社会全民健身体系中面临前所未有的困难与挑战，尤其是对其应有的社会地位、学术价值、健身的理论和方法，以及在促进当地的经济发展、社会进步和现代化进程中的作用，缺乏应有的挖掘与研究。对此，要因地制宜，充分发挥门巴族传统体育的强身健体功能，使门巴族传统体育得到普及、发展和对门巴族传统文化的传承。
其次，门巴族传统体育的发展与门巴族传统文化的传承要以人为本，将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。人是经济社会建设的主体，人在经济与社会发展中的地位举足轻重，而体育也是围绕人来进行的，所以坚持以人为本的发展门巴族传统体育是明智之举。一方面，人是继承传统文化最有生命力的载体，也是生产力中最活跃的因素。因此以人为本不仅可以满足人的需要而促使门巴族传统体育的体育人口有所增加，而且还可以促进门巴族传统体育文化的有力继承及相关经济、文化领域生产力的发展。
最后，要使门巴族传统体育得到普及、发展和与门巴族传统文化的传承，还要利用门隅地区地域特点和丰富多彩的门巴族文化资源开展具有民族特色的体育活动，使门巴族传统体育进入全民健身机制，为门巴族传统体育活动的开展创新路。在西藏的门隅地区，现代体育还难以普及，在开展全民健身时，应根据门隅的地域特点将门巴族传统体育引入全民健身机制，促进全民健身。门隅地区资源丰富，自然条件优越，门隅地区传统体育活动的开展，可利用自然环境的特点和优势来开发。例如利用门巴族的风土人情搞体育旅游；利用门隅地区风情和文化，搞有特色的民族传统体育竞赛；利用不同特点的生产方式搞各种与门巴族生产、生活紧密相关的特色劳动竞赛；利用门隅地区不同的环境、地域的物产搞民族传统体育文化交流等，以促进当地的经济、文化和民族传统体活动的蓬勃发展。