纪念《共产党宣言》发表160周年——《共产党宣言》是与时俱进的伟大旗帜，本文主要内容关键词为：共产党宣言论文,与时俱进论文,伟大旗帜论文,周年论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]D0-0[文献标识码]B[文章编号]0257-2826(2008)03-0018-04
160年前《共产党宣言》(以下简称《宣言》)面世，作者是两位年轻人——马克思和恩格斯，所委托的组织是从鲜为人知的秘密社团演化而来的共产主义者同盟。这本《宣言》篇幅不大、首印不多，然而历经160年的风雨，如今却是毫无争议的科学社会主义的理论经典、国际共产主义运动的政治旗帜。
一、与时俱进的经典
《宣言》作为不朽的理论经典，是科学社会主义诞生的标志。马克思恩格斯一生著述很多，在《宣言》之前有《德意志意识形态》等名著，在《宣言》之后更有《资本论》等巨著，然而《宣言》的公开发表，标志着马克思主义作为一种科学的思想体系的诞生。作为理论诞生的标志，《宣言》是马克思主义名著中的名著，具有无可替代的独特地位。
然而，《宣言》是经典但不是教条，要以与时俱进的态度加以对待。
一是对《宣言》理论的应用。马克思恩格斯认为，对《宣言》基本原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。[1](P3)“随时”指的是时间。每个大的时代都必然经历很多个具体的历史阶段，每个阶段都必然有自己的特点，必然出现很多前人无法想象的新情况、新问题。这些需要后人在基本原理指导下从当时的实际情况出发，创造性地思考和解决。“随地”指的是空间。不同的国家、民族和地区，情况千差万别，决不可用一种统一的公式去解决各自不同的具体问题。《宣言》提供的只是总的指导原理，各个国家应当认真研究当时当地的实际情况，把一般原理同本国的实际结合起来，使之具体化、民族化。
二是对《宣言》理论的完善。马克思主义不是静止的理论，而是在社会发展中不断补充和完善的理论。马克思恩格斯认为，《宣言》的某些地方本来可以作一些修改，但鉴于《宣言》作为历史文件，不宜直接对文本进行修改。马克思恩格斯多次通过写序言的形式或写其他文章来发展它的思想。《宣言》有七个序言，在每一个序言中，作者都结合当时已经变化的社会经济、政治和革命斗争形势对原来的思想作了新的补充或新的发展。比如，《宣言》发表之后随着对原始社会了解的深入，恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言，就对“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的论断，修改为更为严密的“(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史”。[1](P27、7、12)《宣言》发表至今160年，资本主义社会发生了巨大的变化，阶级结构发生了巨大的变化，社会主义实践发生了巨大的变化。根据这些巨大变化的事实对《宣言》相关论述进行深入研究并加以完善，既是可能的，也是必要的。
三是对《宣言》理论的创新。社会历史的发展，无产阶级实践的发展，要求也必然促使马克思主义理论创新。在1872年德文版序言中，马克思恩格斯根据1848年欧洲革命特别是1871年巴黎公社革命的最新经验，指出：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”[1](P4)这就是新的结论。如果就大的理论体系而言，列宁深化了马克思主义关于社会结构和社会发展的理论、无产阶级建党学说、马克思主义哲学认识论和辩证法、帝国主义理论，创造性地提出了社会主义革命可以在帝国主义链条的薄弱环节，在一个国家或几个国家首先获得胜利。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，创立了新民主主义革命理论，走出了由农村包围城市，武装夺取政权的新道路，指导中国革命取得了胜利。改革开放30年来，以邓小平为代表的中国共产党人，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，提出了实行改革开放和现代化建设的新理论，在关于社会主义发展阶段、社会主义的本质、计划与市场的关系等重要方面丰富和发展了马克思主义，开创和完善了中国特色社会主义理论体系。总而言之，在基于《宣言》原理的基础上，160年来的科学社会主义理论在各个方面都有很大的创新。
对《宣言》思想的与时俱进，在不同理论层面要有所差别。
一般而言，策略性的、具体的论述与当时状况联系比较密切。这样的论述具有两个内在相连的特征，一方面具有极强的现实针对性，另一方面潜在着时代的局限性。随着现实的变化，尤其是时代的变迁，我们不应该对之加以固守。《宣言》在第二章末尾曾提出过一些具体措施，但作者后来指出：“如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”。[1](P3)需要指出的是，对《宣言》中这些思想与时俱进，并不是说《宣言》中的那些论述在当时就是错误的。《宣言》的那些具体论述在当时是正确的，后人的新论述也是正确的，两者并不矛盾，两者都符合当时的实际。不能用一个否定另一个。
《宣言》的一般原理稳定性较大，需要谨慎地予以坚持。国外一些研究《宣言》的学者认为，《宣言》并没有过时，它的基本思想无疑是正确的，它仍适用于当今的资本主义。假如将《宣言》中马克思恩格斯对当时资本主义社会状况所作的分析与今天的资本主义现实作一比较就会发现，《宣言》具有持久的现实性。当然，对于在特定历史条件下作出的某些个别原理，如果被实践证明不合时宜，也必须加以改变。即使是那些仍然是正确的原理，我们也不能不顾历史条件而简单地加以照抄照搬，而要不断完善和发展。
至于《宣言》中那些重要原理和基本立场方法，是马克思主义的根本，必须长期坚持。《宣言》作为常读常新的理论经典，我们要在时代前进中不断发掘和重新解释经典中的意义。《宣言》所运用的历史唯物主义方法，所确立的共产主义目标，每个马克思主义者和共产党人都要结合时代和国情，永远地坚持。科学社会主义是关于无产阶级解放的科学，只要无产阶级还没有获得完全的解放，共产主义还没有完全实现，《宣言》所揭示的是人类历史从资本主义向共产主义过渡这个大时代的总趋势、总规律，就仍然具有指导作用。
二、永远高举的旗帜
在理论上对待《共产党宣言》，还必须超越具体论述、个别原理甚至一般方法的层面，上升到理论旗帜的层次。应该看到，《宣言》已成为伟大的历史性文献。而任何历史性文献，都不能只就文献本身的正确与错误、精致与瑕疵、结构与行文等具体问题来衡量。如果过于纠缠于细节问题，就会见微而不知著，淹没或淡化了《宣言》的巨大历史意义。马克思恩格斯当年就指出：“《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”。[1](P4)后人不能为了符合现实的需要，而有意曲解或随意修改《宣言》。
《宣言》自发表以来，已被翻译成200多种文字，印刷1000多次，传遍全世界。在人类文明史上，有过许多传世名著，但究竟有几部能与《宣言》相媲美？《宣言》被称为是“工人阶级的圣经”，这是毫不为过的。当今世界存在着各种各样的信仰和理论，如果我们看到基督徒如何对待《圣经》、伊斯兰信徒如何对待《古兰经》、儒生如何对待《论语》，就可以作出这样的推断：共产党人、工人阶级、马克思主义者虽然不是教徒，但面对着《宣言》，难道不应该有一种崇敬和神圣之感吗？难道除了理论意义之外没有价值上的熏陶吗？
凡是马克思主义者，都要不断地重新学习《宣言》，责无旁贷地捍卫《宣言》。每当社会主义出现低潮时，都要以《宣言》作为理论武器，敢于迎接各方面的挑战，善于总结国际共产主义运动的经验教训，捍卫和发展马克思主义。每当时代变革中要求重大理论创新时，都要自觉地回到《宣言》。与时俱进在于向前看，但也要向后看。在某种意义上，越是与时俱进，越是要不断地回到经典，回到作为经典中经典的《宣言》，自觉地进行理论上的导航。对于马克思主义理论，不发展就不能坚持，但如果不坚持，也无所谓发展。离开或背叛了《宣言》宗旨，就不是社会主义的与时俱进。
《宣言》并不是一般的学术著作，而是共产主义同盟的政治纲领。共产主义者同盟是科学社会主义与19世纪40年代西欧工人运动相结合的产物，是国际共产主义运动的开端。无论《宣言》后来派生出何种作用和意义，但《宣言》作为党纲的是其历史坐标的原点。今天我们纪念和重读《宣言》，既要重视其理论意义，也要重视其政治意义，两个方面不可偏废。而且，距离《宣言》发表的年代越是久远，其政治旗帜的意义越是重要。
在国际上，《宣言》是国际工人公认的共同纲领。《宣言》自诞生之后就成为衡量和鉴别各种政治立场的试金石。还是在《宣言》发表不久，1852年普鲁士政府逮捕了共产主义者同盟的许多成员，所谓的“罪证”就是他们保存有《宣言》等文件。《国际歌》是《宣言》的艺术版，列宁曾深情地写道：“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友”。[2](P291)第二国际后期出现的改良主义导致了国际工人运动分裂。列宁领导“左”派创建了第三国际。为了同修正主义划清界限，列宁坚持要求加入第三国际的政党改名为共产党。列宁认为，名称问题不只是一个形式问题，而且是具有重大意义的政治问题。“共产党”是承自马克思恩格斯早在《宣言》时就使用的名称，“共产党”比之“社会民主党”的称谓，更为鲜明地体现党的性质。需要指出的是，当今世界除了共产党之外，也还有一些源自第二国际的社会民主党，还有一些其他“左”派，它们也引用包括《宣言》在内的一些马克思主义经典。二战后在德国摆脱了法西斯主义之后，德国共产党的出版社和德国社会民主党的出版社，都将《宣言》作为战后第一部政治理论著作出版，每家发行10万册。之所以如此，在于德国的这两个政党，都试图表明在政治上的历史渊源，以吸引工人阶级和劳动大众。
的确，一百多年来国际共产主义运动历经沧桑，今天世界存在着多种政治组织或政治运动，在某种意义上，它们对作为这个运动开端的《宣言》持什么样的态度，无疑是衡量其政治性质和价值取向上的重要尺度。共产主义者同盟是世界上第一个按照一定的章程组织起来的共产党。当今的共产党组织与之有一脉相承的关系。许多工人运动和“左”派组织，也与共产主义者同盟有直接或间接的渊源关系。坚定的马克思主义和工人阶级的政党，毫无例外地高举《宣言》的旗帜；偏离了马克思主义和脱离了工人阶级的政党，只是半吞半吐地提到《宣言》；而敌视马克思主义和工人阶级的政党，则是不遗余力地否定和污蔑《宣言》。左翼希望写出新时代的《共产党宣言》，而右翼则是抛出《资本家宣言》与之对抗。
中国革命和建设都是在《宣言》的旗帜指引之下进行的。1919年《新青年》发表了李大钊的《我的马克思主义观》，该文介绍并摘译了《宣言》的主要思想，对马克思主义传播起了重要作用。中国共产党的几代中央领导集体核心都有深刻的《宣言》情结。毛泽东在1920年第一次阅读了《宣言》，1936年他对斯诺说，有三本书特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起对马克思主义的信仰。这三本书是：《共产党宣言》，《阶级斗争》，《社会主义史》。[3](P39)毛泽东阅读过大量的马列著作，而读得最多的还是《宣言》。他的书架上摆放着四个版本的《宣言》，每一本上都有圈点和批注。毛泽东还阅读过《宣言》的英文版。邓小平在法国勤工俭学时就读到《宣言》。晚年邓小平指出：“我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》。”[4](P382)江泽民在1996年中央党校高级干部研讨班上说，他在上海交大读书时，曾躲在被窝里打着手电筒阅读《宣言》。中国共产党先后出版了多种版本的《宣言》，作为全党学习的必读书籍。新中国成立之前，为加强全党的马列主义理论学习，党的七大和七届二中全会后分别提出了学习的5本和12本马列著作，其中都有《宣言》。新中国成立后，全党多次开展学习马列著作的活动，开列书单的首篇都是《宣言》。中国共产党还从建党起就旗帜鲜明地按照《宣言》的精神把社会主义和共产主义规定为自己的奋斗目标，并且坚持用革命手段来实现这个目标。总体上，中国共产党人的世界观、历史观以及最基本的立场、观点、方法和最终目标，都是根源于《宣言》。正是因为如此，毛泽东告诫我们，马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守。邓小平多次讲过，老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义。
《宣言》的灵魂过去是、今天是、将来也永远是中国共产党人的灵魂。改革开放以来，中国共产党坚持马克思主义的思想路线，不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，不断推进马克思主义中国化，坚持并丰富党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验。这使社会主义和马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机。在中国特色社会主义的这些重大探索之中，每当党的重要会议发表历史性文献，每当党的领导集体核心作出纲领性的讲话，每当提出一种重大的理论创新之时，人们总是自觉或不自觉地将之同《宣言》进行对照，温故而知新，从中发掘历史的脉络、感悟时代的创新。
《宣言》发表160年来，世界历史和人类社会发生了剧烈而深刻的变化。资本主义从自由资本主义发展到垄断资本主义，进而发展到当今的全球化的资本主义。国际共产主义运动从工人组建政党开展斗争，到武装起义建立社会主义国家，又遭受苏东剧变的挫折。20世纪末期以来，冷战结束和苏东剧变使社会主义事业遭受重大挫折，中国特色的社会主义事业取得举世瞩目的成就。在21世纪社会主义面临重大挑战和机遇之际，高举《宣言》的旗帜具有特殊的政治意义和理论意义。
标签：共产党宣言论文; 恩格斯论文; 宣言论文; 马克思主义论文; 社会主义革命论文; 历史政治论文; 历史主义论文; 共产主义论文;