科学社会主义理论前沿问题，本文主要内容关键词为：社会主义理论论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D24 文献标识码：A 文章编号：0257-0246(2011)06-0156-09
一般来说，社会主义意指马克思恩格斯的科学社会主义，而不做其他的理解。现在，我国的社会发展进入了重要战略机遇期，同时也是矛盾多发期，社会主义从理论和实践两个方面提出了诸多迫切需要回答的问题。科学社会主义理论某些前沿问题正是由此产生的。
科学社会主义理论的特质
科学社会主义也称科学共产主义，有几方面含义：一是指社会制度，即社会主义和共产主义制度；二是指运动，即为实现社会主义和共产主义社会制度而进行的实践；三是指思想，即指导这个伟大实践，为建立新的社会制度做论证的思想体系。我们使用的科学社会主义是就思想体系而言，也就是科学社会主义理论。
1.科学社会主义是马克思主义理论三个组成部分之一和核心
科学社会主义有广义和狭义之分，广义的科学社会主义是马克思主义的同义语，狭义的科学社会主义是马克思主义的三个组成部分之一。早在1878年，恩格斯在《反杜林论》一书中就哲学、政治经济学、科学社会主义三个部分全面论述了马克思主义。1913年，列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文指出：“马克思的学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”并说明了，“马克思主义的这三个来源和它的三个组成部分”。①这三个组成部分在马克思主义中是统一的、完整的和密不可分的，构成了马克思主义严整的科学体系。马克思主义的哲学就是唯物主义，马克思恩格斯把唯物论用于观察和分析人类社会，创立了唯物史观，这是哲学领域和历史科学的伟大变革。这种科学理论说明，由于生产力的发展，从一种社会生活结构中会发展出另一种更高级的结构。所以列宁说：“马克思哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”②马克思的经济学说以研究资本主义生产关系的发生、发展和没落为中心内容，正如马克思在《资本论》序言中写道：“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”③在研究分析资本主义社会经济运动规律时，马克思发现了剩余价值论，揭穿了资本家剥削工人的秘密，揭示了资本主义制度在使工人愈来愈依赖资本的同时，也造成联合劳动的伟大力量，指出资本主义在全世界获得了胜利，但这一胜利不过是劳动对资本胜利的前阶，这就为了解无产阶级解放运动的性质、条件以及由此产生的一般目的提供了前提和根据。科学社会主义是马克思主义哲学和马克思主义政治经济学应用于无产阶级解放运动的直接延伸和理论成果，是马克思主义哲学和马克思主义政治经济学合乎逻辑的必然结论。没有前两者，就没有科学社会主义。唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义创立的两块理论基石，“现代科学社会主义就是建立在这两个重要根据之上的”④。反之，马克思主义哲学和马克思主义经济学只有落脚到科学社会主义，才能成为变革现实的物质力量，科学社会主义是前二者的理论归宿。正如恩格斯所说：“现代的唯物主义，它和过去相比，是以科学社会主义为其理论终结的。”⑤科学社会主义是无产阶级的行动科学，是“活的行动理论”⑥。正因为科学社会主义在马克思主义理论体系中的这种地位和作用，恩格斯称其为马克思主义的“一个核心问题”⑦。对此，陈先达先生作了一个很好的诠释：“马克思主义是严整的科学体系。它的核心理念，是无产阶级解放和人类解放；它的核心社会理论，是对这个社会理念的具有严密性和完整性的科学论证。”“‘马克思主义’不只是一种学说的名称，而是一种学说的本质。它不是任何乐意使用的学者、学说或学派都可以使用的。凡是反对马克思主义社会理想，即不主张以无产阶级和人类解放为最终目标，不主张以社会主义社会取代资本主义社会的理论不是马克思主义。”⑧
2.科学社会主义和形形色色的各种社会主义有着根本区别
马克思恩格斯创立自己的学说之初，便以共产主义（或科学社会主义）一词冠名，发表了《共产主义原理》、《共产党宣言》等著作，成立的第一个组织称为“共产主义者同盟”，以区别于当时形形色色的各种社会主义。恩格斯指出，当时的所谓社会主义者可分三类：第一类是反动的社会主义者。这一类社会主义者从现代社会的苦难中得出应当恢复封建和宗法的社会的结论，因为它没有这种苦难。他们追求的是一件根本不可能的事情；他们想恢复的这种社会固然没有资本主义社会的各种缺点，但至少会有同样多的其他灾难，也不会开辟通过共产主义社会来解放被压迫工人的任何途径；当无产阶级成长起来并开始行动时，他们马上和资产阶级联合起来反对无产阶级。第二类是资产阶级社会主义者。他们力图保持资本主义社会，不过要消除和它联系在一起的苦难。为此，他们中有的人提出了种种简单的慈善办法，有的人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存资本主义社会的基石，从而保存资本主义社会本身。他们所维护的社会正是共产主义者所要推翻的社会。第三类是民主主义的社会主义者。这些社会主义者，或者是不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，他们同意共产主义者解决资本主义社会问题的部分措施，但不是把这些措施当做引向共产主义的过渡办法，而是当做足以消除资本主义社会中的贫困和苦难的措施。对于这部分人，只要他们不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和他们达成协议，并尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动不排除讨论那些存在于他们和共产主义者之间的分歧意见。因为在争得民主制度和实行由民主制度产生的社会主义措施之前，这个阶级在很多方面都和无产阶级有共同的利益。马克思恩格斯在《共产党宣言》里专列一章，对反动的社会主义包括封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国的或“真正”的社会主义、保守的资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义展开批判。这种种社会主义都看不清社会历史发展的真实运动，看不到无产阶级的历史作用，不去从根本上动摇推翻资本主义的统治，因此也找不到革除资本主义弊病的良方。而科学社会主义则以唯物史观为指导，深刻剖析资本主义社会的矛盾运动，揭示了资本主义乃至人类社会发展的一般规律，指明了社会主义代替资本主义的必然趋势，并预示了社会主义发展的一般条件和进程，这正是科学社会主义与其他各种社会主义的根本区别。正像恩格斯所讲：“这两个伟大发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭露资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学。”⑨在这里，我们还要说一下民主社会主义的思想。民主社会主义的指导思想是多元的，在著名的1959年《哥德斯堡纲领》中规定：社会民主党是一个思想自由的党，它是由具有不同信仰和不同思想的人组成的一个共同体。1984年7月，德国社会民主党代表大会在关于修改党章的报告中提出：马克思主义为分析资本主义和进行反对资本主义祸害的斗争作出了不可缺少的贡献，但它无权自命为构成社会党理论基础的完美无缺的学说。1986年社会党国际十七大通过的《利马委托书》则说，我们是一个深刻的多元化运动，这个运动不与任何哲学解释认同。在奋斗目标上，民主社会主义认为，“社会主义的实现不是必然的”，社会主义是一个逐步向更加美好的社会发展的没有终极目标的过程，是自由、公正、互助、民主、人权、和平这些价值的体现。社会对这些价值的每一点实现，都是社会主义的进步和胜利。在经济制度上，主张私有制基础上的“混合经济”，提出只要生产资料的私人占有制不妨碍建立一个公正的社会制度，就有权得到保护和促进，等等。显然，这些都和科学社会主义有着本质区别。
3.科学社会主义是无产阶级运动的理论表现，为无产阶级和广大劳动人民服务
恩格斯说：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”⑩科学社会主义的产生是和欧洲资本主义发达国家工人运动的高涨联系在一起的，特别是1831和1834年法国里昂工人两次武装起义、1836-1848年英国宪章运动和1844德国西里西亚纺织工人起义，都具有明显的政治性质。法国里昂工人公开宣称：资产阶级为自己完成了革命，我们也要进行自己的革命。英国宪章运动争取普选权，把矛头直接指向资产阶级政权。西里西亚工人明确宣布反对私有制社会。这三大工人运动在斗争内容、方式和规模方面都比早期工人运动有了重大发展，标志着工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。无产阶级斗争的实践提出了创立科学社会主义理论的要求，而工人运动的经验则为科学社会主义理论的创立奠定了基础。马克思恩格斯运用唯物史观研究社会历史和工人阶级的斗争，认为三大工人运动不是一种偶然现象，“这些运动现在已经被看做现代被压迫阶级即无产阶级的运动，被看做他们反对统治阶级即资产阶级的历史上必然的斗争或多或少发展了的形式，被看做阶级斗争的形式，但是这一阶级斗争和过去一切阶级斗争不同的一点是，现代被压迫阶级即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱阶级划分，从而摆脱阶级斗争，就不能争得自身的解放。因此，共产主义现在已不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的”(11)。“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”(12)
4.科学社会主义作为一个学科有自己的学术边界
恩格斯用非常简洁的语言概括说：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”(13)，是关于“无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的”(14)的学说，是关于无产阶级解放运动发展规律的科学。无产阶级所进行的斗争的性质，决定了科学社会主义研究的是无产阶级的解放运动，而不是其他阶级的运动，“共产主义不是关于奴隶、农奴或者手工业者解放的学说，而只是关于无产者解放的学说”。无产阶级的运动是为绝大多数人谋利益的独立运动，是消灭资本主义、建设共产主义新社会的运动。无产阶级进行斗争的条件有很多，不同阶段有不同侧重，如革命，争得民主，建立无产阶级专政，实行所有制变革；发展生产力，建设社会主义民主和文化，加强共产党的领导和党的建设，制订正确的战略策略，消灭阶级，等等。无产阶级进行斗争的一般目的，是指建立社会主义和共产主义社会制度，使人成为社会的主人，从而也成为自然的主人，成为自己的主人，实现人的自由而全面的发展。科学社会主义理论和政治学不一样。政治学是研究政治现象及其规律的科学，是人们对以国家为核心的政治现象的认识和解释，是统治阶级怎样运用国家权力进行统治管理的学问，内容包括：政治理论、政治制度、国家类型、国家统治形式、国家机构、政党、国家与民族问题、政治体系、政治体制、国际政治，等等。科学社会主义也不同于社会学。社会学是从变动中的社会系统的整体出发，通过人们的社会关系和社会行为研究社会的结构、功能发生、发展的规律，内容包括：社会功能、社会结构、社会发展、人的社会化、社会制度、社会组织、社会管理、社会控制、社会舆论、社会变迁、社会问题、社会现代化、社会研究方法，等等。科学社会主义的内容包括：无产阶级历史使命、无产阶级政党、无产阶级革命、无产阶级专政、无产阶级战略策略、社会主义建设、社会主义民主、社会主义文化和精神文明、社会主义国家的民族问题、社会主义发展阶段、社会主义矛盾、社会主义模式、社会主义流派，等等。
中国是以马克思主义指导、共产党领导的社会主义国家，马克思主义、科学社会主义是我们立党立国的理论源头，是共产党和社会主义合理合法的理论根据。对科学社会主义研究的深浅，掌握运用得准确与否，决定着党和国家、社会主义的兴衰与命运。共产党和社会主义只有以科学理论为根据，以科学逻辑为支撑，才能获得最牢靠最坚固的理想、信念以及最强大的力量和最广泛的响应与支持。
科学社会主义理论的若干前沿问题
这里说的科学社会主义理论前沿问题，主要是指在建设中国特色社会主义的实践中提出的迫切需要理论给予回答的问题。中国特色社会主义是科学社会主义的新形态，在理论上具有一定的普遍意义，正如十七大报告所指出的那样，在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。从这个意义上说，这些迫切需要作出理论解释的问题，就是科学社会主义理论的前沿问题。
1.社会主义发展的国际环境
当今世界的一个重要特点是资本主义和社会主义共存、共处、共事的态势将长期存在，而且资本主义处于强势、社会主义相对弱势的情况在短期内也不可能发生改变。如何准确认识和妥善处理二者关系是一件大事，关系着社会主义的兴衰成败。
资本主义和社会主义的对立，资本主义的暂时性以及必然为社会主义所代替是科学社会主义的基本原理，是社会主义经典著作《共产党宣言》最重要的思想和内容。然而，现实情况是，和平与发展是时代主题，求和平、谋发展、促合作成为不可阻挡的历史潮流。世界多极化不可逆转，经济全球化深入发展，科技革命加速推进，全球和区域合作方兴未艾，国与国相互依存日益紧密，中国也强调要坚持走和平发展道路，这种情况下人们似乎越来越看到两种制度和平共处、和平协作、和平竞争的现实与前景。但这种现象并不反映资本主义和社会主义关系的本质，和平发展并不意味着资本主义和社会主义的矛盾和对立已经消失，相互依赖关系加强不等于根本利益一致。资本主义和社会主义是两种根本对立的意识形态，双方没有共同的思想基础和价值追求。从历史上看，资本主义从其诞生那天起，就在酝酿着自己的对立物——社会主义，而社会主义也完全是为取代资本主义而出现的，是社会没落转而走向新生的逻辑结果。资本主义和社会主义的对立不仅仅是两种意识形态的对立，而且是两种制度的根本对立，一个以剥削压迫他人为基础（采用资本主义方式）的社会和一个要使全人类永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争的社会是水火不相容的。正如恩格斯所说：“事实日益令人信服地证明，资产阶级关于资本和劳动利益一致，关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福的学说完全是撒谎。”(15)共产主义理论的产生，社会主义制度的出现，完全是生产力发展的要求。但需要指出的是，任何一个阶级都不会自动退出历史舞台；任何一种社会形态，在它们所包容的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的。资本主义的新发展说明它仍有活力。因此，新与旧、社会主义与资本主义的对立和斗争不但依然存在，而且在一定条件下不是完全没有激化的可能性。不能因为两个体系的共处、协作、竞争而产生资本主义和社会主义可以握手言和统一起来的幻想。十七大报告指出，“世界仍然很不安宁。霸权主义和强权政治依然存在，局部冲突和热点问题此起彼伏，全球经济失衡加剧，南北差距拉大，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，世界和平与发展面临着诸多难题和挑战”。这些情况应当引起我们的警觉和注意。资本主义和社会主义的对立没有改变，变化了的是对立的形式和领域。这种对立不再主要以武力冲突形式出现，而更多的是以和平方式出现。主要不是通过军事手段争胜负，而是通过经济竞争、文化意识的争夺决定优劣生存。可以说，这是一种和平对立、隐形对立。我们不能把对立形式的变化误认为是事物的本质，从而丧失警觉，产生麻痹思想；另一方面也不能看不到世界的变化，僵硬地处理资本主义和社会主义的关系，要适时地转换斗争形式和斗争场景，确定并运用正确的、灵活的策略，为我们的和平发展营造良好的国际环境。
资本主义和社会主义的复杂曲折关系肯定会在国内有所反映，资本主义有意识有目的的渗透也肯定会在国内有所表现和响应，这是不容回避的现实，也需要我们采取正确的政策，用加强教育的方法和法治手段克服资本主义的影响。实际上，这是建设和平发展国际环境的国内延伸。
在强调和平发展的同时，我们也要有军事斗争的准备。世界上霸权主义都是以军事力量和军事威慑为后盾的，那种认为只要经济上强大了战争就会自然远遁的认识是片面的、有害的。
2.社会主义和市场经济的关系
社会主义和市场经济的关系是当前在理论和实践上需要回答和解决的最重大最根本的问题。理论和现实中的一切问题都是由此派生的。中国特色社会主义的显著特征是社会主义制度和市场经济相结合，既发挥市场经济的长处，让市场在资源配置中起基础性作用，又发挥社会主义制度的优越性。市场调节的好处是对产供销的平衡与变化反应比较敏感，效率较高。缺陷也是明显的，市场经济是市场、资本主导型的经济，市场调节具有自发性，只考虑资本的利益，不考虑社会主义价值目标，在更广阔的范围和更高的层次上对社会化大生产的发展趋势具有破坏性，具有自发地分裂社会的作用。这就要发挥社会主义制度的长处，抑制市场经济的副作用。即我们常说的，发挥国家宏观调控的作用，给市场经济带上个笼头，使其不要到处乱闯乱撞，把市场经济纳入社会主义的发展轨道之内。把社会主义和市场经济结合起来，是中国共产党人的创造，是建设中国特色社会主义的重点、难点和创新点。建设中国特色社会主义应把握的首要问题、根本问题就是如何将社会主义和市场经济结合。为此，必须深刻理解中国特色社会主义理论体系关于这方面内容的论述。把握下面一些观点：计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场；计划和市场都是经济手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。根据上述思想，就不应盲目追求市场调节的范围和层次，把手段当目的，把市场当上帝，而要研究市场经济和社会主义基本经济、政治、文化制度与目标相适应、相结合的问题。研究问题时，应当坚持十一届三中全会的基本精神，实事求是，一切从实际出发，本着把中国的事情办好、把老百姓的事情办好的原则，研究提出措施之前，不人为先行画框设限。要注意社会主义和资本主义谁跟谁走的问题，不能让市场经济改变社会主义基本制度和目标，而是用社会主义基本制度和目标改造市场经济。邓小平同志也讲，“在改革中坚持社会主义方向，这是一个很重要的问题”(16)。当然社会主义制度的定型也是一个长期的过程，社会主义和市场经济如何结合这样一个历史性课题还远远没有解决，还有许多待破解的问题。
与此相联系，还有一个国家（政府）和社会的关系问题。现在比较热门的观点是弱化国家作用，强化市民社会。其实，国家在任何时候都有管理社会的强大职能，即使到了马克思恩格斯所说的共产主义社会，消失的也仅是国家的政治职能，即形成非政治国家的形式。更有研究表明，在社会主义国家，市民社会与国家天然兼容，天然地保持着一种亲密的关系，两者关系的基本性质和基本格局表现为相互协调与协作，摆脱了西方式的“社会先于国家”或“国家高于社会”的“市民社会对抗国家”的窠臼，形成了市民社会与国家二者之间的良性互动。任何东西强调过分都可能走向反面。中国尚处于社会主义初级阶段，在这种背景下让我们弱化社会主义国家的职能和作用，不是政治上的浅薄幼稚，就是别有用心，起码是脱离实际。要重视社会主义国家的作用。邓小平同志讲，“我们社会主义的国家机器是强有力的，一旦发现偏离社会主义方向的情况，国家机器就会出面干预，把它纠正过来。开放政策是有风险的，会带来一些资本主义的腐朽东西。但是我们的社会主义政策和国家机器有力量去克服这些东西”(17)。
社会主义和市场经济结合得好不好，不是靠某些“权威”人物来下结论，而是靠实践来检验，靠人民来评判，靠历史来下结论。要相信群众，重视实践。社会主义和市场经济结合，只有在实践中带来生产发展、人民富裕、社会安定进步、国家发展强大，人民才会认同，历史才予肯定。
3.社会主义文化的作用与建设
制度、基础和文化是配套的、协调的、统一的，是内在统一体。文化不但支撑了基础和制度，也往往成为一个社会形态的重要内容和特征。纵观历史，无论是贞观之治，还是康乾盛世，文化均起了重要作用。在长期革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神、严守纪律和自我牺牲精神、大公无私和先人后己精神、压倒一切敌人一切困难的精神、坚持革命乐观主义排除万难去争取胜利的精神，取得了伟大的胜利。在新民主主义革命时期，在建设社会主义经济基础和政治制度的过程中，全心全意为人民服务、大公无私、先人后己、一不怕苦二不怕死、艰苦奋斗、社会主义主人翁精神、集体主义思想、共产主义劳动态度、社会主义的爱国主义、共产主义理想信念和道德、助人为乐等精神，同样发挥了重要作用，同时也重塑了中国人，开创了中国一代新风，受到了国际上的交口赞誉。在改革开放之初，邓小平就引用毛泽东的话说，人总是要有一点精神的。
不仅如此，进一步分析还会看到，决定个人差别的除生理因素外，根本的是精神信仰、文化观念，决定一个民族、一个国家面貌的深层原因也在于民族文化、立国思想等。民族、国家的发展可能经历各种波折，但只要文化不被消灭，就有重新站起来的那一天。文化构成了个人、民族、国家的精髓。从这个意义上讲，文化是决定社会主义命运的东西，是决定社会主义最终胜利的力量，是决定社会主义国家是否强大的根本。社会主义的强大和前途，根本在于以马克思主义为指导。恩格斯曾讲：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”(18)
在改革开放、建立社会主义市场经济条件下，我们要建设什么样的文化，怎样建设？邓小平同志早就指出，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的），而且是指共产主义的思想、理想、信念以及道德、纪律、革命的立场和原则、人与人的同志式关系，等等。十七大报告专门辟出一章论述社会主义文化，提出了建设社会主义核心价值体系；建设和谐文化，培育文明风尚；弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；推进文化创新、增强文化发展活力。社会主义文化建设的思想、方针、任务、措施明确具体，既有思想性、理论性又有操作性。我们需要做的，是怎样贯彻落实。毋庸讳言，现在的文化建设与社会主义现代化事业并不完全适应，群众和社会也不十分满意。之所以出现这个情况，重要原因在于社会上一些人对于共产党创立的优秀文化的诋毁，包括有些以专家、学者身份出现的人不现实地大讲经济人假设，自私是人的天性、本性，腐败是经济发展润滑剂等谬论，公开为拜金主义、享乐主义、极端利己主义人生观招魂。社会上提倡什么，反对什么，对文化发展影响极大。社会主义如何和市场经济相结合，在文化领域也是需要认真考虑的。文化以经济为基础，但它绝不仅仅是服务和打下手的角色。任何文化都有市场，黄赌毒也有一定市场，文化不应当媚俗、迎合。
妥善处理主流思想、主流文化与非主流思想、非主流文化的关系是建设社会主义文化需要认真对待的问题。任何社会都有自己的主流思想文化或占统治地位的思想文化，同时也会有其他各种思想文化。如果没有主流思想文化维系，这个社会注定将走向崩溃或者变质变形。古今中外，每个社会都高度重视自己主流思想文化的建设。主流思想文化与非主流思想文化的关系也呈现出多样性，如对立、互补、兼容等等。我们要在坚持主流思想文化的同时，正确处理主流思想文化与非主流思想文化的关系，该坚持的必须理直气壮地坚持，该反对的必须旗帜鲜明地反对。
4.社会主义民主和党内民主
社会主义民主是无产阶级和广大劳动人民的民主，无产阶级和劳动人民是国家的主人，人民群众真正当家做主，在享有生产资料所有权和支配权的基础上，充分享有管理国家及其他社会主义事业的最高权力。这是社会主义民主的本质和核心。正如列宁所说：“资产阶级的民主和议会制同苏维埃的或无产阶级的民主之间的差别在于，前者是把重心放在冠冕堂皇地宣布各种自由和权利上，而实际上却不让大多数居民即工人和农民稍微充分地享受这些自由和权利，相反，无产阶级的或苏维埃的民主则不是把重心放在宣布全体人民的权利和自由上，而是实际保证那些曾受资本压迫和剥削的劳动群众能实际参与国家管理。”(19)保障人民民主，发展人民民主，就要努力实现和落实劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利，这是社会主义制度下劳动者最大的权利、最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等权利就没有保证。不能够把人民的权利问题理解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保障等权利。党内党外、各级政府、干部、全体公民都要树立社会主义民主就是人民当家做主的明确意识，把保证人民当家做主作为社会主义民主建设的主题。
民主常常反映在党、政府、干部和人民的关系上。我们的党、政府、干部来自人民，应当代表人民，为了人民。要解决干部的人民性问题，在实践中检验干部的人民性，所有干部都要接受来自人民的监督，干部的选拔、任用要重视人民的评价。
要研究立法、司法的人民性问题。社会主义的立法、司法要站在人民立场上，要保护人民，为人民服务，替人民伸张正义。法学理论要注意学习西方，但主要应当从我们的实际出发，总结我们自己的经验。因为西方和我们实施的毕竟是性质、服务对象完全不同的两种法律。要打破对西方的迷信，创立属于广大劳动人民的社会主义法律体系。
要研究解决一个人说了算的问题。过去提出的党政分开，在很多时候、很多地方变成了一个人说了算。在党内要有分权、制衡机制，要发挥媒体的监督作用，扩大公开、开放程度。事情大白天下，好多问题就易于解决。
要研究巴黎公社原则和限制缩小特权。实行议行合一；对公职人员实行普选制和撤换制，取消资产阶级官僚等级制和官吏的一切特权；对公职人员实行普通工人工资制，取消旧官吏的一切经济特权；等等，被称为巴黎公社原则的这些内容在今天并未完全失去其意义，值得研究引申，和我们今天的社会生活结合。要警惕那些打着反对平均主义幌子修筑垒高特权的思想、舆论和措施。干部的权限和生活待遇要有规定，而且要定期检查并公开执行情况，有违反者坚决纠正，并给予纪律处分。
5.社会结构和组织结构
十七大报告指出，进入新世纪新阶段，我国社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生了深刻变化，社会建设和管理面临诸多新课题。它为我们提出了两个相互关联的问题：其一，当今我国社会结构的现状是怎样的？其二，我们的理想社会结构目标是什么？不论作社会结构分析，还是构筑理想社会结构目标，都不应脱离宪法的规定，即中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。宪法的规定不但明确而且十分简洁，广大工农劳动群众是我们这个社会的基础，工人阶级是领导阶级。这是不容置疑、不容动摇的。社会结构和社会主义民主是紧密相连的，社会结构必须体现社会主义民主，保证社会主义民主；社会主义民主则规制着社会结构。
适应中国社会的组织结构，农村有党支部、村委会、农村的产业协会以及各种生产组织。在城市，单位制解体后，采用社区制。但除北京、上海等大城市外，其他城市的社区基本处于软弱无力状态，缺乏权威性，起不到强有力的组织作用。怎样把城市的劳动群众组织起来，需要研究。
毛主席当年讲，日本所以能够侵略中国，就在于中国老百姓的无组织状态，一百个人一百二十种利益，一盘散沙，对外不能御敌，对内不能成事，而且如水无定势，极易被人利用，形成破坏力量。我们是大国，但远不是强国，更不是富国。组织本身就是一种力量，提高全社会的组织化程度是一件紧迫的任务。
6.转变发展方式和消费方式
由转变经济增长方式到转变经济发展方式是科学发展观的充实、丰富和深化。正像胡锦涛所说：“由转变经济增长方式到转变经济发展方式，虽然只是两个字的改动，却有着十分深刻的内涵。转变经济发展方式，除了涵盖转变经济增长方式的全部内容外，还对经济发展的理念、目的、战略、途径等提出了新的更高的要求。我们要正确处理好和快的关系，坚持好字优先，加快形成符合科学发展观要求的发展方式。”(20)受各种主客观条件的制约，从一种发展方式向另一种发展方式转变不是一件容易的事，必须注重研究新情况、破解新问题、拿出新办法，推动发展方式的转变，促进新的发展方式的贯彻落实。
转变发展方式必须同时转变消费方式。发展方式在一定程度和范围内制约消费方式，消费方式也会影响发展方式。如保持良性的自然资源和生态环境条件，做到可持续发展，必须培育同自然资源和生态环境状况相协调相吻合的消费行为，包括形成与之相适应的消费需求、消费结构、消费规模、消费习惯。现代化不等于无限制的物质追求，不是单一的线性的物质享受的发展，还应包括精神追求的提升。然而，在现实生活中，以侈奢、浪费、挥霍、摆阔为特点的消费心理、消费方式普遍存在。这样一种心理和消费方式，必然带来资源的无节制消耗、生态环境的急剧恶化，最终使经济发展走到尽头，这恰恰背离了人们追求发展和实现现代化的初衷，而转为对立面。我们不应等到经济发展到尽头时再思索什么是现代化、为什么要实现现代化、怎样才能实现现代化等问题，而应当从现在起就着手培育健康、文明、理性的消费行为和消费方式，以节约为荣、浪费为耻，提升新时代的道德观和价值观。一个国家、一个民族乃至一个人都应保持一种昂扬向上的奋斗精神，这是国家民族强大、个人发展的希望所在，否则必将堕落下去并被淘汰出局。
7.党的建设
党的建设不仅要注意党的执政能力和先进性建设，而且应当重视党的群众基础的研究。党的群众基础与党的执政能力、党的先进性等紧密联系。党的执政能力、党的先进性、党的民主、党的作风建设解决得好，自然会赢得群众。然而，党的群众基础与党的执政能力、党的先进性、党内民主、党的作风建设又是完全不同的两类问题。二者具有不同的主体，前者主体是群众，后者主体是党本身。前者问题的解决牵扯两个元素：党和群众，是党和群众互动的结果；后者问题的解决主要依靠党自身的单一元素。群众是否拥护共产党、选择共产党，关键在于党是否代表人民、为了人民，取决于党的性质和宗旨；后一类问题也必须靠充分体现党的性质和宗旨才能解决好；二者比较起来，前者更带有根本性。共产党是无产阶级和广大劳动群众的党，如果得不到劳动者的支持和拥护，或者支持拥护率低，那将是一个危险的信号，或意味着党的执政基础发生动摇，或意味着党在性质上行将蜕变。
要对党员队伍的构成作具体分析，不要醉心于七千万人的庞大数字。随着改革的深入，有一部分党员因买断工龄而实际失去了与党组织的联系。更为重要的是，在市场经济冲击下，一些党员的共产主义信仰发生了动摇，影响了党员队伍的纯洁性。在加强党的建设中，这些问题应当引起重视。
8.总结我们自己的经验
1949年新中国建立和1978年以来的改革开放都是伟大的制度创新、体制创新。而且在中国共产党90年的历史中，在新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设过程中，在许多具体事情的处理上，在许多具体问题的解决上，我们都有许多新的创造。比如消灭娼妓和黑社会等社会毒瘤、修建成渝铁路、荆江分洪工程、人民大会堂建设、九八抗洪、改革开放30年的高速发展等都创造了世界奇迹，积累了深厚的经验。对此我们应加以梳理，给予总结。这些经验是属于我们自己的，产生于我们自己的土地上，是马克思主义和中国实际相结合的结晶，是走前人没有走过的道路的新鲜经验，是脱离了剥削者和帝国主义者羁绊而完全由一个新的阶级——工人阶级和劳动人民在共产党领导下创造的新成果。我们向前发展，在借鉴别人经验的同时，要十分珍视、总结我们自己的经验。看不到我们党90年的创新，就是看不到人民的力量，看不到新生阶级的力量。从思想上讲，这不是前进，而是倒退；不是新兴，而是腐朽。
注释：
①《列宁选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第442页。
②《列宁选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第443页。
③《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1992年，第207页。
④《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第44页。
⑤《马克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1971年，第673页。
⑥《马克思恩格斯全集》第38卷，北京：人民出版社，1973年，第93页。
⑦《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第50页。
⑧陈先达：《论马克思主义基本原理及其当代价值》，《马克思主义研究》2009年第3期。
⑨《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第424页。
⑩《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第404页。
(11)《马克思恩格斯选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第193页。
(12)《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第433页。
(13)《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第210页。
(14)《马克思恩格斯选集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第193页。
(15)《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第423页。
(16)《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第138页。
(17)《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第139页。
(18)《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第118页。
(19)《列宁选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第745页。
(20)中共中央文献研究室：《科学发展观重要论述摘编》，北京：中央文献出版社，2008年，第25页。
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