海峡两岸共同研究鲁迅，本文主要内容关键词为：鲁迅论文,海峡两岸论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
摘要 海峡两岸共同研究鲁迅，是80年代以来中国鲁迅研究高潮的重要标志。
关键词 鲁迅研究 鲁迅作品 台湾的解严
中国的鲁迅研究，从1913年《小说月报》主编恽铁樵在卷首发表鲁迅的文言小说《怀旧》，并加了多处赞赏不绝的评语算起，至今已有80多年的历史。80多年来，有关鲁迅研究的文章成千上万，粗略统计，约有30000多篇，鲁迅研究专著、专刊、论文集约1700多部，其中包括台湾发表的论文约470多篇，研究著作数十部。
台湾在日本殖民者统治时期，《台湾民报》于1923年6月15日，刊载秀湖生（许乃昌）的文章《中国新文学运动的过去、现在和将来》，突出介绍鲁迅是中国最活跃、最有影响的作家。1925年，通过心怀祖国来大陆留学的台湾青年张我军的介绍，《台湾民报》转载了鲁迅的《故乡》、《狂人日记》、《阿Q正传》等小说及一些杂文。1936年鲁迅逝世，《台湾新文学》杂志刊载王诗琅写的卷头语《哀悼鲁迅》，黄得时写的《大文豪鲁迅逝世》。直至1945年日本战败投降，台湾关于鲁迅的介绍仅此而已。
1945年台湾回归祖国，陈仪出任台湾行政长官。由于日本50年的殖民统治，台湾社会及一般民众，从思想、语言到社会意识、生活习惯，都已相当日本化。因此如何清除日本殖民者的影响，移入中国文化，重新改造台湾文化，成为重要课题。陈仪邀请许寿裳任台湾编译馆馆长，担负重建台湾文化的重任。
1946年6月，许寿裳到台湾，开始向台湾大量介绍鲁迅，普及鲁迅著作。首先在《台湾文化》月刊出版《鲁迅逝世十周年特辑》，有台湾作家杨云萍写的《纪念鲁迅》，许寿裳的《鲁迅的精神》，黄荣灿的《鲁迅是中国的第一位思想家》以及大陆作家田汉的《漫忆鲁迅先生》等，同时出版了中、日文对译，并附有注释的《阿Q正传》、《狂人日记》、《故乡》、《药》、《孔乙己》、《头发的故事》，造成台湾民众阅读鲁迅作品的风气。1947年6月，许寿裳的评论集《鲁迅的思想与生活》出版。这是台湾出版的第一部鲁迅研究专著。
许寿裳与鲁迅，从1902年日本留学时代起，到1936年鲁迅逝世，有35年的交情，情同手足。许寿裳说：“其知我之深，爱我之切，并世无第二人。”“我和鲁迅生平有35年的友谊，‘同声相应，同气相求’，在东京订交的时候，便有缟带纻衣之情，从此互相关怀不异于骨肉。”许寿裳去台湾的一个重要目的，是要完成鲁迅传的写作。他掌握的资料既丰富而且可信。《亡友鲁迅印象记》、《我所认识的鲁迅》等，都是他为撰写鲁迅传形成的基础资料。许寿裳到台湾不论写文章或讲演，大多谈的是鲁迅。他要把鲁迅的灵魂带到台湾。他要以鲁迅精神重建台湾文化。他是战后把鲁迅种子播撒到台湾的第一人。令人痛惜的是，1948年2月18日深夜，许寿裳在寓所遇害。这一不幸消息，震动了整个台湾，也震动了全中国。
1949年国民党政府迁往台湾，从此鲁迅著作成为禁区，鲁迅的形象与“千古罪人”、“阴谋家”、“文艺骗子”、“文学界的妖孽”等并列。《台湾新生报》1950年9月16日发表太史公文章《鲁迅是千古罪人》，26日发表伊文的《鲁迅不是好人》，28日、29日连载辛海天《我和鲁迅在厦大——证明他是一个阴谋家》。《青年战士报》1976年10月20日发表兰霞的《鲁迅是文艺骗子》等等。但是报章杂志上“反鲁”呼声愈大，读者对鲁迅的好奇心愈是与日俱增，有头脑的读者总要千方百计找到鲁迅的著作亲自印证一番，看看鲁迅究竟是不是“千古罪人”，是不是“文艺骗子”。所以地下翻印鲁迅的书不少，像台湾人士说的：“台面下的鲁迅可就风光了。”台湾作家刘大任说，他当时在师大附中读书，在图书馆的行军床下发现了鲁迅的选集，鲁迅的短篇小说，对他的“震撼是蛮大的”。他在美国大量阅读鲁迅作品，渐渐了解鲁迅多面的意义。“而对我最大影响的是，他作为一个革命者的人格。”他对鲁迅一是尊敬，尊敬的是他在写作方面的天才；二是遗憾，遗憾的是以鲁迅对当时中国社会的通彻了解，却没有一篇长篇小说出现。诗人罗智成说，他印象最深的一个传闻是台大中文系教授在讲现代文学时，忍不住讲到鲁迅，而且在黑板上写出来，立刻有人告密，受到警告。他是进入高中才有机会阅读鲁迅作品，“但都是偷偷摸摸的”。学生可能知道阿Q，对“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这样的名句耳熟，却不知道出自鲁迅。鲁迅那时的地位是一位“匿名的贡献者”。散文家阿盛说，他生长在南部乡间小镇，高中的一位教师很有才华，很有思想，喜欢在课堂上讲抹煞的那一段。就因为这位老师，鲁迅、茅盾、老舍等鲜明地留在脑海中。
素有“反鲁女英雄”之称的苏雪林，60年代在台湾大声疾呼，忧心忡忡地发出警告：只要鲁迅偶像一入台湾，保证半年内文风丕变，一、二年内，全台知识分子的心灵将屈服于共产主义之下。苏雪林1934年11月5日在上海《国闻周报》发表了长篇论文：《〈阿Q正传〉及鲁迅创作的艺术》，高度评价鲁迅作品，推崇鲁迅是中国最早、最成熟的乡土文艺家。她“反鲁”数十年，深知鲁迅的魅力与魔力，以“受害人”的身份，慷慨激昂地控诉鲁迅荼毒知识阶级的心灵。她愈是一篇一篇地批判鲁迅，读者愈感到鲁迅的重要性。台湾业强出版社总编陈信元说，他第一次接触鲁迅认识鲁迅，正是因为读了苏雪林的《论鲁迅》。苏雪林是怎样批判鲁迅的呢？苏雪林说：“鲁迅的人格，是渺小，渺小，第三个渺小；鲁迅的性情是凶恶，凶恶，第三个凶恶；鲁迅的行为是卑劣，卑劣，第三个卑劣。更以一言括之，是个连起码的‘人’的资格都够不着的脚色。”苏雪林这种泼妇骂街的非学术的态度，丧失了学术价值，却意外地为鲁迅争取到很多同情。
1991年陈漱渝在台南访问苏雪林，首先问她为什么要对鲁迅采取激烈攻击的态度？苏雪林说：“有人说，我之所以攻击鲁迅，是因为我对鲁迅单相思，爱而不得转为恨。这是没有根据的，我对鲁迅反感，主要是因为他人格分裂，……一方面从国民政府的文教机构领薪，……另一方面又在文章中轻蔑地称国民政府为南京政府。”陈漱渝指出，“九一八”事变，民族危机日益严重，“团结御侮”的口号深入人心，鲁迅撰文谴责国民党“先安内后攘外”政策，怎么能说是人格分裂？苏雪林为投靠国民党，为向国民党献媚，是她“反鲁”的原因所在。
大陆的鲁迅研究，在“四人帮”横行期间，他们对鲁迅的神化、歪曲、利用愈演愈烈，到了不择手段的地步，“四人帮”粉碎后，特别是具有重大历史意义的十一届三中全会后，1979年6月17日，我和一位研究生阎庆生（现陕西师大教授）在北京访问茅盾，茅盾在《答〈鲁迅研究年刊〉记者的访问》中，首先旗帜鲜明地提出反对“神化”鲁迅，为鲁迅研究界所接受，使鲁迅研究纳入实事求是的科学轨道。
大陆的改革开放，台湾进入“开明专制”时期，以至“解严”，为海峡两岸鲁迅研究推向高潮创造了条件。1981年《鲁迅全集》16卷本的出版，中央和全国各地隆重纪念鲁迅诞辰100周年是一个高潮。1986年纪念鲁迅逝世50周年又是一个高潮。1991年纪念鲁迅诞辰110周年是第三个高潮。十多年来大陆发表鲁迅研究方面的文章约8000多篇，仅1981年发表的有关鲁迅的文章就有2500多篇；十多年来，大陆出版的鲁迅研究专著300多部，仅1991年出版的鲁迅研究专著达46部之多，还有一套鲁迅研究书系，包括1991年的学术论文集共15部，将在今年出版。
台湾在1981年鲁迅百年诞辰之际，出版了茶陵（周玉山）主编的《鲁迅与〈阿Q正传〉》，收入30多篇海内外的鲁迅研究论文，期望以“客观诚恳的态度、慎重负责的笔触，共同刻画出鲁迅及其作品的原貌来”。这样一部严谨的学术论文集，受到学术界的瞩目和读者的欢迎，这部论文集没有收入苏雪林的“反鲁”文章，台湾学术界认为“维持了该书的品质”。这部书最终遭到台湾当局的查禁。
1982年在“为爱走天涯”的鲁迅长孙周令飞从日本飞到台湾结婚，国民党在报纸和电台上大肆宣传中国大文豪鲁迅的长孙投奔台湾。国民党这样宣传有他的目的，但是也起到了另外一个作用，台湾民众要求了解鲁迅是一位什么样的大文豪，对台湾开禁鲁迅作品形成一次冲击，台湾很有影响的《传记文学》推出了《周令飞来台湾论鲁迅生平特辑》。主编刘绍唐呼吁“周令飞并非一普通人，而是鲁迅的长孙。连带而来的是对鲁迅其人的评价问题，鲁迅作品开放的问题。这些难题的后遗症，希望当局拿出批准周令飞入境的魄力，作出不使一般人失望的决定。”对台湾当局将了一军。台湾的书商藉着社会舆论之助，“你说我印”，大肆翻印鲁迅作品，销售量遥遥领先的有《阿Q正传》、《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《故事新编》、《热风》、《且介亭杂文》各集、《两地书》以及各式各样的鲁迅选集，在校园附近的书摊上“热”卖。有的书商发挥冒险家的精神，用海陆空各种渠道，运进1981年人民文学出版社出版的18卷本《鲁迅全集》，开价2万元新台币（约合当时4000人民币），创下了单一作家文集的天价。
1987年10月，台湾大型文学杂志《当代》推出“鲁迅专辑”。编者在前言中指出：鲁迅在台湾是个禁忌，这是鲁迅的悲哀，也是中国人的悲哀。编者希望“政治归政治，学术归学术”，而不使学术路线成为政治斗争或政权运动中的一环。1989年台湾出版界最盛大的事件是，同时推出三种不同版本的鲁迅全集。唐山出版社认为，近年来解严，在时机上出版鲁迅作品应无问题与顾虑。自己有责任给读者介绍中国新文学著名人物的全部作品。他们根据1941年上海鲁迅全集出版社所出《鲁迅三十年集》，增补书信、日记、佚文，分十三卷，将原字体放大重印。谷风出版社本着“推广鲁迅精神及其作品的想法，将大陆1981年出版的《鲁迅全集》予以重新打字排版，以十六册精装发行”。风云时代出版公司称：“有见于鲁迅在中国现代文学史上的重要地位，特以忠实的出版理想，重新编排《鲁迅作品全集》共三十六册，与读者共享。”《中国时报》9月25日发表评论：“鲁迅是公认的中国近代的伟大文学家、思想家，而在台湾，中国新文学传统可以说断层了四十年，如今《鲁迅全集》得以在台出版，乃是台湾文化界、出版界的一件大事。”
1991年鲁迅诞辰110周年，台湾掀起新的鲁迅热。据我所看到的《国文天地》、《中国论坛》、《中外文学》，都推出“鲁迅专辑”，共发表研究文章30多篇。这些专辑回顾了数十年来鲁迅在台湾的影响，对鲁迅作出崇高的评价。例如《国文天地》专辑中有这样的题目：《石在，火种是不会绝的》，《中国最有资格得诺贝尔奖的唯一人选》，《让鲁迅进入国文课本》等等。《中国论坛》鲁迅专辑的中心是“鲁迅定位的新起点”。编者说：这期本刊第一项专辑是纪念中国现代文学的小说世擘鲁迅110岁诞辰。“由于鲁迅生前的尖锐批判精神，以及他曾参加‘左联’并被毛泽东捧为第一等‘圣人’的经历，数十年，鲁迅在台湾两岸的命运判然有别。在台湾，他成了文学史的“盲点”，刻意冷冻，掩藏的结果使鲁迅成了文学史教程中不值一提的人物，而在大陆，政治上的崇高定位，则让鲁迅研究只见正面的铺陈，失去对其内心世界深层的挖掘，而两边处境不同，吊诡的却是鲁迅之被误解或歪曲的命运则毫无差别。我们制作‘鲁迅定位的起点’，邀约两岸评论家一同思索研究鲁迅新方法、新观点，目的在于还原这位文学家的本来面貌，以期使‘文学的归文学，政治的归政治’。”
台湾提出“要是鲁迅还活着”这样的问题，胡适的答案是“难免批斗”。大陆也有这样的提问和解答。1981年许杰在《鲁迅研究年刊》发表论文《现代中国的孔夫子——鲁迅》中说：不止一位同志或朋友，不止一次对我说起，“假使鲁迅还活着，他在五七年，也一定会成为——。当然这方面的文字没有说出来，但是，这究竟是对鲁迅先生的不敬，还是对鲁迅先生的崇敬呢？——这在说者是有数，在听者的心中也是有数的。”毛主席在1957年和新闻出版界代表的谈论中早就谈到这个设想。他说：“有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。”毛主席的说法很聪明，也很巧妙。他说“他敢写也不敢写”，打出辩证法来，立于不败之地，然后提出鲁迅“可能是会写”，因为“鲁迅是真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。”毛主席说这番话是鼓励大家鸣放，结果55万知识分子被划为右派。就是毛主席说的“阳谋”。
70年来，台湾发表有关鲁迅的文章170多篇，而80年代以来即有400多篇。《鲁迅研究年刊》早在1979年就注意到两岸鲁迅研究成果的交流，选载了梁实秋的《关于鲁迅》，新华社发的对外新闻介绍：“研究中国新文学奠基人鲁迅的大型资料性学术文献刊物——《鲁迅研究年刊》”，在创刊号的“‘鲁迅生平事迹及其他’专栏，载有台湾梁实秋的《关于鲁迅》。”在比利时布鲁塞尔出版的《欧洲与中国》月报，著文介绍《鲁迅研究年刊》“登载包括住在台湾、香港、澳门的中外作家的文章”。“‘鲁迅生平’专栏登载了台湾梁实秋的一篇文章”。这一期《年刊》即将开印，省委宣传部一位领导人强令把梁实秋的文章抽下，造成两岸学术交流的一大损失。极左思潮不仅阻碍经济建设，对文化事业的发展同样危害极大。5年之后，《鲁迅研究年刊》在1984年号，刊出台湾作家尹雪曼的《由〈呐喊〉到〈彷徨〉》。1988年，《鲁迅研究年刊》聘请台湾现代文学研究家秦贤次担任编委，他为《鲁迅研究年刊》推荐了很好的文稿。大陆学者王景山、严家炎、陈漱渝、张杰、孙郁等的文章，也在台湾陆续发表。本人也在台湾杂志上呼吁海峡两岸共同研究鲁迅。《鲁迅研究年刊》因缺乏出版经费，目前处于困境。今后如能继续出版，更要加大台湾学者论文的分量，进一步促进两岸共同研究鲁迅的不朽事业。
北京鲁迅博物馆研究室主任陈漱渝三次访问台湾，对两岸鲁迅研究的交流起了桥梁作用。他策划了《中国论坛》、《国文天地》三期鲁迅专辑，编成五卷本《鲁迅语录》和一本《鲁迅读本》在台湾出版发行，对在台湾普及鲁迅做出了贡献。1992年11月19日，陈漱渝提出，站在学术的立场，通过愈来愈深入的交流，以求愈来愈广泛的共识，更符合学术交流的本质要求。研究鲁迅，不是为了神化他或抹煞他，而是为了继承他、跨越他。陈漱渝的演讲和他在台湾发表《坍塌的堤防：鲁迅著作在台湾》的文章，说明台湾学者包容各种不同学术观点的气度和雅量。台湾学者提出，“动辄喊杀喊打的年代已远扬，我们期待更多的真正的学术研究者，提供认识鲁迅、了解鲁迅的更多角度”。海峡两岸共同研究鲁迅已经有了令人鼓舞的良好开端。陈漱渝所起的桥梁作用，在两岸共同研究鲁迅史上值得大书一笔。
进入80年代，海峡两岸鲁迅研究高潮迭起，是中国鲁迅研究空前辉煌的时代，而两岸共同研究鲁迅，是80年代以来中国鲁迅研究达到新高潮的重要标志。遗憾的是近年大陆鲁迅研究又处于低谷。我们希望通过今年纪念鲁迅逝世60周年，鲁迅研究再掀高潮。
鲁迅是中华民族的“民族魂”，他的思想著作体现了中国人民的爱和憎，体现了中国人民的要求和愿望，他是中国人民伟大人格的代表。正如宋庆龄说的：“鲁迅以他卓绝的天才、圣洁的人格和坚韧的意志，在一生中，集中体现了使我们这个民族走向光明的时代的意志和力量。”鲁迅“我以我血荐轩辕”的爱国精神，鲁迅的硬骨头和锲而不舍的韧性战斗精神，鲁迅主张“拿来主义”勇于创新的精神，都是我们中国人民最宝贵的精神财富。不论在大陆或台湾，不论中国的任何地区，都应该学习和弘扬鲁迅留给我们的这份珍贵遗产。以鲁迅的伟大精神，铸造中国人民的灵魂——特别是青年一代的灵魂，是百年大计。
现在海峡两岸都在建设，台湾的经济发展快速，大陆也有巨大变化，一位外国作家说得有道理，中国这么大的变化，如果结果仅仅是经济上的，而忽略文化精神方面，那么任何变化都不是好的真正的变化。如何搞精神文明建设？学习和发扬鲁迅精神，是一条早已证明的正确道路。鲁迅的作品、思想和人格，在唤起中国人民的觉醒、增强中华民族的凝聚力、提高民族的自信心、鼓舞人民从事新的历史创造方面，发挥了巨大的作用，产生了深远的影响；鲁迅犀利的笔锐，完美的人格，正直的言论，战斗的精神，又使一切危害国家、危害人民的害虫毒物无处藏身。我们在战争时期需要鲁迅精神，在今天改革开放的时代，继承和发扬鲁迅精神更具有重大的现实意义。