浅析弗洛姆《在幻想锁链的彼岸》中的人性思想
冯 雪
(广西大学，广西 南宁 530004)
摘 要： 马克思主义自从诞生开始就对世界政治、经济、社会等个个方面都产生了巨大的影响，对于马克思主义的研究和发展一直都没有停息。弗洛姆出人意料的将马克思主义与同样在西方拥有巨大影响力的弗洛伊德学说结合起来，试图在对两者的比较分析中发掘两位思想家的共同点，试图去调和精神分析学和马克思主义中的人本思想，从而发展出新的学说。这种对比在他的《在幻想锁链的彼岸》一书中表现的尤为明显，在这里他分别阐述了马克思和弗洛伊德的基本思想，特别是关于人和社会的观点，并对这些观点进行了比较分析。
关键词： 弗洛姆；社会性格；社会无意识
埃里希·弗洛姆是法兰克福学派的重要代表人物之一，同时也是著名的心理学家、社会哲学家。弗洛姆思想的最大特色可以说是对于马克思人本主义和弗洛伊德学说的调和，在吸收对比两者学说的基础上他提出了自己的关于对人性与社会的看法。
一、弗洛姆人性理论的来源
弗洛姆的人性理论并不是他自己凭空想象出来的，这些思想的诞生与他自己的经历，当时的时代背景以及马克思、弗洛伊德这些伟人思想对他的触动是分不开的。在《在幻想锁链的彼岸》的第一章，弗洛姆就干脆简明的介绍了自己的生平，大概说明了哪些经历使得他对弗洛伊德和马克思的思想产生兴趣，也由此引出了为什么他会产生将马克思主义和弗洛伊德思想进行结合的想法。
弗洛姆对于弗洛伊德学说的兴趣开始于幼年时期，父母的性格使得弗洛姆产生了对人类行为原因的兴趣。而在他十二岁那年，一位女画家因为恋父情节而自杀这件事给了他很大的震撼。正是由于家庭和这件事的契机，弗洛姆对于人的性格、心理和行为产生的原因有了很大的兴趣，因此当他在日后接触到弗洛伊德学说时，就有了极大的兴趣去钻研。
弗洛伊德认为人的潜意识是受意志压迫的原始的冲动，它被隐藏在意识之下，是不能被人直接感受到的。但是弗洛伊德在说道无意识时更多的是从生物学的角度来阐释。而弗洛姆却提出了不同的意见，他认为人的潜意识不仅受人的本能控制，还会受到社会因素的影响，对于人的研究必须要放在社会环境中进行由此提出了自己的社会无意识思想。
对这8个指标进行相关性分析，相关系数较小，用因子分析方法尝试降维，结果KMO检验值为0.041，不宜降维，说明这8个指标的设定较好。8个指标排序结果如下：
弗洛姆认为社会无意识的内容和弗洛伊德理论中个人无意识的内容一样，并不是一成不变的。也就是说，无意识和意识之间是可以相互转化的。那么，什么样的社会无意识才能转化为社会意识呢？在这里弗洛姆提出了新的概念——社会过滤器。社会过滤器由语言、逻辑学、社会禁忌三部分组成，它就像是一个闸口，被这三部分过滤后能够通过的部分才会出现在社会意识中，而被挡住的这些，就要留在社会无意识之中。当然，虽然社会过滤器由三部分组成，但并不是每个社会的社会过滤器所过滤的标准都是一样的，不同的社会性格拥有不同标准的社会过滤器，只有符合这个社会标准的思想才会被通过。
弗洛姆思想关注的重点和核心可以毫不犹疑的说是人。因为对于弗洛姆来说，只有弄清了人的本质、动机等才能判断现在人的生存境况，这样才有可能更好引导人的发展。在《在幻想锁链的彼岸》中弗洛姆分别阐述了两位思想界的伟人——马克思和弗洛伊德对于人的本质、人的进化及动机、人与社会的异化等概念的理解，对两人的观点做了比较，分析了两者之间的不同之处。
社会性格的功能主要有两个方面：一方面是对于个人的引导和操纵。每一种经济基础都会形成一种社会制度，而每一种社会制度又都会形成一种社会性格，这些社会性格约束促进着制度中每一个社会成员的发展。这种引导和操纵是稳定的，只要这个社会的经济基础没有变化，这种社会性格就会稳定地存在。另一方面，社会性格就是经济基础和上层建筑之间相互转化的纽带。社会性格的形成是在社会中的个人的性格与社会经济基础和思想意识的相互作用下产生的,它可以形成一种集体性格，引导和操纵社会成员的思想，也就是经济基础在社会性格的作用下决定上层建筑。而与之相对的，社会成员思想的转变也会影响到社会性格，从而改变社会成员所生活其中的社会状况，也就是上层建筑在社会性格的作用下影响经济基础。
二、弗洛姆的人性理论
在弗洛姆看来，马克思主义实质上就是一种人本主义哲学，它的本质就是追求人类的幸福与解放，实现真正的自由王国。不论这个论点是否正确全面，单从弗洛姆认为的这一点来看，弗洛姆就觉得弗洛伊德和马克思比起来，马克思可能更胜一筹，因为弗洛伊德的思想仅仅局限于个体，而马克思的思想则放眼于整个人类社会。因此弗洛姆在研究马克思主义时，马克思人的本质和人的异化理论，在他的学说中起了很大作用，他发现了马克思主义中关于人性的理论比弗洛伊德更加适用于这个社会，并且在可以补全他之前所发现的弗洛伊德在这一方面的局限性，也就是说马克思更加注重社会作用对人性的影响。
(一)社会性格
马克思说过经济基础决定上层建筑，但是关于经济基础和意识形态之间是通过什么样的方式相互影响的，马克思却没有给出详细的说明。而在这一点上，弗洛姆觉得只要运用弗洛伊德的精神分析法就可以对这一问题进行解释。他通过吸取弗洛伊德有关性格这个概念的解释，在结合马克思主义的社会理念，就形成了自己的概念——社会性格。
弗洛姆认为，社会无意识同社会性格一样，同样是连接经济基础与上层建筑的纽带。同社会意识概念形成的模式相同，他在弗洛伊德的个人无意识理论的基础上,借用了马克思的社会理论把无意识的研究从每个个体扩展到社会群体中,由此提出了社会无意识范畴。
弗洛伊德认为，人的行为和许多思想的根源来自于他们本身的性格，性格可以决定一个人的看法和行动。弗洛姆的社会性格实际上就是在这基础上的延伸，社会性格就是指同一个社会中占主流的、绝大多数人所共同具有的性格结构核心。
由此，弗洛姆在本书中，就做了一个大胆的尝试，他试图把这两者的学说融为一体，相互补充，对于他们的思想进行继承、批判和融合，最后形成自己的新的理论。
我国近年来能源资源一直处在短缺的状态，没有办法得到有效的缓解。而小水电站利用的是清洁可再生能源，并且还有着建设成本低廉，投资回报率高的特点让一些投资者发现了其中的商机。要想小水电能够维持良好的运转状态并使其产生良好的经济和社会效益，其工作重点还在于发电机组的运行和维护。但是目前来说有一部分的水电站内，因为技术人员没有达到相对专业的水平，缺乏一定对水电站发电机组运行维护工作的经验和技术，所以使发电机组处于不正常状态，不仅影响了小水电站的工作效率，而且还对小水电站的安全性造成影响。
所以说，社会性格就是马克思主义中联系经济基础和上层建筑的纽带，对于经济基础和上层建筑都会产生相互作用。
问题分析 该题试图根据条件直接准确地画出AP、BP、CP满足等式BP2=AP2+CP2的点难度较大，必须另辟蹊径.由等边△ABC的条件以及等式BP2=AP2+CP2独特的结构特征，能否尝试通过图形变换，将AP、BP、CP三条线段集中到一个三角形中去？如图7,将△BPC绕着点C顺时针旋转60°到△AQC位置.连接PQ，显然，由等边△PCQ有∠QPC=60°，由AP2+PQ2=AQ2有∠APQ=90°，所以有∠APC=150°一定值，而点P是动点，故点P在以AC为弦、圆心角为60°的上运动(如图8).
(二)社会无意识
手术中,护理人员要严格执行无菌操作,在保证满意的麻醉状况下进行关腹,动作要轻柔,避免腹壁组织的撕裂;同时,要选择合适的缝合材料,达到彻底止血,再逐层细致缝合;做好患者切口的保护措施,预防切口感染发生。
语言可以用来表达经验和情感，这种比较直观、流传很广的方式很容易让人们的意识所接受，但如果有某些经验或者情感语言的表达不够完整，就无法明确的进入人们的意识。因此，能够用语言完整描述了就是意识，无法描述的就可以归结为无意识。
(三)社会过滤器
通过对弗洛伊德思想的研究，让弗洛姆吸收了其中有利的思想，但是从中他也感觉到了弗洛伊德思想中存在的致命的局限性。而恰巧在当时，世界大战爆发，经济危机的出现等因素使得弗洛姆不仅仅只是关注个体的人，而是更多地把目光放在了整个社会的人身上，以寻求解救整个社会的方法。正是在这个时候，弗洛姆开始了解马克思主义，开始把学术的重心由弗洛伊德学说转向马克思主义，并且试图把两者结合起来形成新的理论。
有关人士应当明确了解到的是，实验室管理系统是根据相应的实验室数据信息库而建立起来的，同时它的维护管理工作是由实验室管理人员进行管理的，最终使用的平台才能面向于学生。整个实验室管理系统平台，往往可以为学生提供各种不同类型的实验方案器件，学生也可以根据自身的实际需求要自身申请相应的设备，这样一来，由系统依据学生的综合信息来展开实际的分析，从而在数据当中建立出相应的数学模型，最终来批准或是驳回学生的申请。
但这也并不是说每个社会都会产生这种孤立和排斥，事实上这种社会无意识是对于人性的扭曲和抑制，不利于人们的自由和创造。而社会越人道越自由，这种孤立和排斥就会越小，人性得到没有抑制的发展，就是马克思主义所追寻的最终目标——人类的自由和解放。
逻辑学是一种在一个特定的社会环境中会潜移默化的影响所有社会成员的一种“规律”。同样的，每个社会的逻辑学都会有所区别，这种规定的特殊思维规律是人们用来辨别哪些是自然的、普遍的、符合所在社会背景与文化的逻辑，只有通过这种筛选的才允许它进入意识，而那些不符合这种逻辑的就会理所当然被阻止进入意识层次内。
社会禁忌可以说是社会过滤器中最重要最严苛的组成部分。社会禁忌是指“宣布某些思想和感觉是不合适的，被禁止的，危险的，并且阻止这些思想和感情达到意识这个层次。”①这些被禁止进入的思想，就算偶然可以进入意识，社会禁忌也会把它们从社会意识中驱逐出去。
王祥将信将疑，不过事到如此，总比自己瞎忙活来的靠谱。他下意识地点起头，看着老道天然幽默的脸不自觉笑了出来。
三、弗洛姆人性思想评价
弗洛姆对于人性思想的研究可以说是一种大的创新和发展，他大胆的将马克思和弗洛伊德这两位人类思想领域的伟人的理论结合起来，相互融合，建立起了一种新的理论。但这也并不意味着这种理论是完美无缺的，弗洛姆的理论有积极进步的方面，也有一些局限性。
弗洛姆一直认为马克思主义是一种人本思想，弗洛姆的理论受到马克思主义很大的影响，他克服了弗洛伊德的局限。相比弗洛伊德，弗洛姆更加注重社会经济等客观因素对于人的影响，丰富了马克思主义的人的本质的概念和人的异化思想，在马克思主义的基础上大胆的引入了精神分析法，从而使得马克思关于人的理念更加的全面。
弗洛姆的思想虽然有进步的一面，但其中的缺陷也很明显。因为弗洛姆作为一个心理学家，不可避免的受到弗洛伊德思想很深的影响，也是很容易过于夸大精神因素，例如个人情感、意志等在人性形成中的作用，并没有真正意义上的重视经济基础和社会制度对于社会的影响。同时在这本书中，虽然他大胆的做出了将马克思和弗洛伊德思想调和的实践，但由于作者本身的局限性，对于马克思主义的理解、对于苏联社会制度的认识甚至对于斯大林的评价等方面还是存在着一些片面性。
虽然弗洛姆的理论有一定的局限性，但这是一种大胆的尝试和思考，《在幻想锁链的彼岸》中所阐述的观点和理论大多比较客观，值得我们去深入的研究和思考。
[ 注 释 ]
①弗洛姆.在幻想锁链的彼岸.张燕,译，赵鑫珊,校.湖南：湖南人民出版社，1986：126.
[ 参 考 文 献 ]
[1][美]弗洛姆.在幻想锁链的彼岸[M].张燕.长沙：湖南人民出版社,1986.
[2]张伟.弗洛姆思想研究[M].重庆：重庆出版社,1996.
[3]陈秀容.弗洛姆的人本主义[M].台北：唐山出版社,1992.
[4]韩松.弗洛姆人性理论研究[M].吉林大学,2008.
[5]陈智,梁伟.弗洛姆人性论评析[J].内蒙古大学学报(人文.社会科学版),2000(03).
[6]吴海广.弗洛姆的人学思想[J].湘潭大学社会科学报,2001,25(2).
[7]李慧娟,汪晓敏.对弗洛姆人性思想的评述[J].理论界,2006(2).
[8]吴慧芳.弗洛姆人性理论探析[J].理论学刊,2003,7(4).
[9]计明霞,刘辉.弗洛姆社会性格理论解析[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2006.3.
[10]曹玉文.弗洛姆的动态社会性格理论[J].北京大学学报(哲学社会科学版),1996(3).
[11]何君康.在比较和鉴别中认识科学真理——评弗洛姆的社会无意识理论[J].西安外国语学院学报(哲学社会科学版),1995(2).
[12]都本伟.论弗洛姆的社会哲学思想[J].国外社会科学,1995(07).
[13]王玉玲.论弗洛姆“人道主义的社会主义”[J].中国特色社会主义研究,2003(03).
[14]张和平.弗洛姆的人的本性略探[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),2003(05).
[15]伍荣华.评弗洛姆的社会健全理论[J].广东社会科学,1994(02).
中图分类号： B089
文献标识码： A
文章编号： 1006-0049-(2019)12-0101-02