论世界观建设的时代意义，本文主要内容关键词为：世界观论文,意义论文,时代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
任何真正的哲学都是时代精神的精华。世界观作为哲学的核心内容，也必然要反映和表现时代精神。任何时代都有它所面对的时代性课题。这些课题的解决，一方面需要科学世界观的指导，同时也对人们的世界观建设提出新的要求。在科技革命日新月异，时代变革突飞猛进的当今世界，我们只有在认识和改造的同时，不断改造主观世界，努力从世界观高度去把握时代发展的大趋势，才能赶上时代，在日益激烈的国际竞争中经受考验，满怀信心地迈向21世纪。
一
人类的实践活动总是在一定世界观指导下进行的。世界观作为人把握世界的一种方式，从根本上说，它解决的是人与世界的关系问题。人所面对的世界并非仅仅是自然的世界，也是人所生活于其中的属人世界。也就是说，在这个属人世界中，不仅有人与自然的关系，也有人与社会、人与人之间的关系。在处理这些关系时，人总是以自身为出发点，从“为我”的角度去观察和认识世界，从而形成人的主观世界，把人同他所认识的对象世界区分开来，形成主观世界与客观世界的关系。世界观就是在主客体相互作用中形成的，是人对整个世界及人与世界关系的根本观点和看法。从人的观点去看世界，就有了不同的世界观，有了不同的“观”世界的方式。在这里，“世界观”中的“世界”是人的世界，是人创造的世界，因而也是不断变化发展的世界，这决定了不同时代的人“观”“世界”的方式的不同，世界观所蕴含的时代精神也不同。
人们通过“观”世界所获得的世界观不仅仅是为了认识世界，还要运用它来改造世界，这就是列宁说的“世界不会满足人，人决心以自己的行动改变世界。”无论是认识世界还是改造世界，都离不开科学世界观的指导，世界观是根本，它决定着人们的人生态度与价值理想。世界观、人生观、价值观是统一不可分割的，它集中体现为一个人的理想信念、价值追求和行为方式。
世界观是一个人为人处世、安身立命之本，是确立人生意义和价值的终极根据，也可以说它是人的精神家园。在现实生活中，每个人都在追求着有意义的生活和实现着有价值的人生。人不能长期忍受无意义的生活。然而，怎样的人生才算是有意义、有价值，生活本身是无法确证的，因为任何人都能够在他所生活的环境中找到意义和价值。世界观不同，对人生意义、价值的看法会大相径庭，甚至截然相反。
世界观不仅决定着一个人的人生态度和价值理想，而且还通过每个人的人生追求、人生抱负和人格风貌体现出来。马克思在青年时代就确立了为无产阶级大众谋幸福的远大理想和抱负。他在中学毕业论文中写道：“如果我们选择了最能为人类的幸福而工作的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为那是为全人类所做的牺牲。那时，我们感到的不仅仅是一点点自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思终其一生的理论活动和实践活动，都献给了无产阶级解放事业，这种坚定的理想和信念，来自于他运用科学的世界观认识和观察世界，从而深刻地把握了人类社会发展的历史规律，揭示出社会发展的必然趋势，走历史发展的必然之路。
世界观的形成和确立是在实践中完成的，通过学习认知，通过理解认同，通过践行体验，通过实践升华。世界观不是抽象的东西，在现实性上，它就是一个人的人生态度，就是一个人的人生价值理想，就是一个人的立场方法和情感定向。它先行决定着一个人的人生基本价值态度和实践行为取向。也就是说，世界观为人们认识世界和改造世界提供最基本的认知框架和价值框架。正是在这个意义上，可以说世界观是人们思想行为的总开关。
二
马克思主义世界观作为共产党人认识世界和改造世界的理论武器，从其最根本的意义上来说，是关于无产阶级解放条件的学说，其深层底蕴在于为最广大的无产阶级和社会最底层的劳动群众谋取幸福，这是构成马克思主义世界观的最基本的价值态度。对共产党人来说，他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。其存在的价值只能蕴含在无产阶级的根本利益之中。这意味着共产党人的世界观不是一种天赋观念，也不是自我修炼的产物，而只能在为无产阶级谋取利益和幸福的斗争实践中形成。马克思主义世界观是时代的产物，是马克思参与19世纪社会实践的理论结晶。马克思主义是发展的理论，因此，要掌握和运用这一理论武器，就必须善于根据时代条件的变化和实践的发展不断改造自己的主观世界，加强世界观建设。
加强世界观建设是共产党人完成自身历史使命的基本要求。哲学把无产阶级作为自己的物质武器，无产阶级把哲学作为自己的精神武器。马克思主义世界观不是教条，而是行动的指南。马克思主义者必须善于随着时代条件的变化不断加强世界观建设。共产党人的世界观不是自发形成的，它是马克思主义与不同历史时期无产阶级斗争实践相结合，在改造客观世界的同时改造主观世界的结果。共产党人的历史使命决定了加强世界观建设是一个永恒的课题。马克思主义世界观，正是在同这些形形色色的错误思潮进行斗争的过程中为工人阶级掌握的。马克思主义自产生之日起，就在要求共产党人必须把世界观建设作为首要的课题。
马克思主义世界观作为共产党人的理论武器，只有诉诸于革命实践，才能发挥改造世界的巨大作用；同时，马克思主义世界观只有在实践中不断吸收时代精神和人民群众的实践成果，才能丰富其革命性和科学性内涵，才能获得进一步发展的内在生机活力。在马克思主义与中国革命实践相结合的探索中，在运用马克思主义指导中国革命实践的斗争中，中国共产党人始终注意改造自己的世界观。毛泽东曾多次提出共产党人要在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。延安整风运动，对共产党人树立马克思主义世界观提供了许多成功的范例，积累了丰富的经验。当然，这方面也有相当深刻的教训，其中最主要的是在改造世界观问题上采取了形而上学教条主义的思维方式和方法，其主要表现是把马克思主义世界观理解为一成不变的教条，现成地搬用马克思主义的词句，在实践上形成了照搬别国经验的僵化模式，丢掉了马克思主义世界观的方法论原则。特别是文革中，这种形而上学教条主义思维方式被推向极端，导致改造世界观问题上的过“左”之举。往往把需要经过反复学习、认识、实践和思想锻炼才能实现的世界观转变过程，简单地理解为可以“立竿见影”；把批判地继承改造传统文化理解为全盘否定，归结为“造反有理”，离开了马克思主义只有在吸收人类文明优秀成果的基础上才能形成的唯物史观；在改造世界观的方式方法上，不是立足于当时的社会主义革命和建设的需要，离开丰富多彩的人民群众生产生活的创造性实践，把改造世界观仅仅理解为在封闭的个人观念领域的“思想斗争”，简化为“狠斗私字一闪念”。结果，把马克思主义理论教条化了，把马克思主义世界观抽象化了。庸俗化地理解马克思主义和以教条主义思维方式去改造世界观，就必然抽掉马克思主义作为世界观意义的思想内涵和实际内容，即马克思主义辩证法和思想方法论，以及体现其自身内在生命力的实践思维方式，而代之以“两个凡是”的教条主义的思维方式。这实际上也就抽去了马克思主义世界观的时代性内涵。
十一届三中全会以后，我们党之所以能够开创改革开放和社会主义建设的新时期、新局面，其中一个基本前提就是重新恢复和确立了党的实事求是的思想路线，而这正是以冲破教条主义的思维方式，完整准确地理解马克思主义和毛泽东思想为前提的。怎样坚持马克思主义世界观，如何发展社会主义，是新时代共产党人遇到的新课题。邓小平同志把马克思主义与中国实际相结合，大胆探索，努力实践，创立了建设有中国特色社会主义理论，第一次系统地初步回答了中国这样的经济文化落后国家如何建设社会主义的时代性课题，使马克思主义达到了新高度、新境界，实现了马克思主义的当代化和中国化。在这一理论和路线指导下，中国的社会主义现代化建设取得了举世公认的巨大成就。实践证明，邓小平同志建设有中国特色社会主义理论是当代马克思主义科学世界观，是观察和把握中国发展大局，指导社会主义建设的认识工具。用邓小平理论武装全党，指导实践，是新时期中国共产党人加强世界观建设的基本课题和基本内容。
三
在新的历史时期，面对时代的新挑战，加强世界观建设显得尤为紧迫。首先，科学技术的迅猛发展日益改变着人们的世界观。近代以来，特别是本世纪以来，科学技术的迅猛发展，是人类社会的一个突出现象。它深刻地改变着人与世界的关系，因而也改变着人们的世界观。如何概括和吸收现代科学技术发展的新成果，丰富和发展马克思主义世界观，已成为当代中国共产党人的崭新课题；如何同当代科学技术发展的新潮流相结合，为马克思主义世界观提供更有力的论据，充分发挥社会主义的优势，尽快赶上时代，是发展马克思主义，坚持社会主义的应有之义。
其次，时代主题的转换使我们面临新的课题。20世纪以来，世界经历了由战争与革命到和平与发展的主题转换。世界主题的转换，改变了社会主义必然取代资本主义这一客观规律的表现形式，使社会主义面临着如何通过大力发展生产力，提高综合国力以赢得与资本主义相比较的优势这一严峻挑战。在国际间围绕经济和科技展开的竞争日益激烈的背景下，社会主义与资本主义两种社会制度的共存与斗争具有了新的时代内容。我国作为发展中国家，面对着资本主义发达国家的科技优势，如何走出一条符合本国国情加快发展自己的现代化道路，最大可能地发挥社会主义的内在优势，就显得更加紧迫。在各国都着眼于21世纪抢占发展的制高点的今天，我国的社会主义现代化事业正面临着跨世纪发展的考验。
再次，处于世界大变动中的当代中国社会，在历史性转折的新时期面临着新问题、新考验。我国已进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期、新阶段。在以和平与发展为主题的时代背景下，中国社会主义建设进入新时期和新的发展阶段，是以实现一系列的重大转折为标志的。从战争与革命到和平与发展，从照搬别国经验到走自己的路，从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心，从计划经济到社会主义市场经济，等等。这一系列转换，一方面给中国的社会主义建设事业带来了生机与活力，极大地促进了社会主义生产力的发展；另一方面，在历史转型期，也出现了一些新的问题和矛盾。这些问题和矛盾制约着社会发展和现代化建设的历史进程。处理和解决这些问题和矛盾的基本前提是如何认识和把握中国社会转型期的主流和支流、正面和负面、成就和困难。这就需要有全面辩证的思维方式，需要解放思想，转变思维方式。同时，在对外开放的形势下，西方敌对势力要“西化”“分化”我们，要把他们那套“民主”、“自由”强加给我们。这就需要我们的党员干部在政治上保持清醒的头脑。江泽民同志最近告诫全党：我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但是必须有政治保证。他强调领导干部一定要讲政治。在新的形势面前，能否在改革开放和社会主义现代化建设的实践中坚持讲政治，明辨是非，坚持原则，站稳立场，把握好政治方向，最关键的就是要有马克思主义的世界观和方法论的指导，善于从理论上正确分析、判断和把握形势，学会辩证地认识和处理经济同政治、经济同其他各项工作的关系。我们的领导干部特别是党的高级领导干部，只有掌握了马克思主义的世界观和方法论，只有具备了较高的马克思主义理论水平，才能驾驭全局，掌握发展和建设的主动权，抓住机遇发展自己；才能在风云变幻的国际形势中保持清醒的头脑，在任何风浪中站稳脚跟。在改革开放和社会主义建设的实践中，有许多原则界限，需要我们从政治高度去分清和准确把握。比如：马克思列宁主义同反马克思主义的界限；社会主义公有制为主体，多种经济成分共同发展和私有化的界限；社会主义民主同西方议会民主的界限；辩证唯物主义同唯心主义形而上学的界限；社会主义思想同封建主义、资本主义腐朽思想的界限；文明健康的生活同消极颓废生活方式的界限。如果不具备一定的马克思主义理论素养，不能从马克思主义世界观与方法论相统一的高度去分析和研究，就会是非不清，美丑不分，就会在前进中迷失政治方向。从这个意义上说，加强世界观建设事关建设有中国特色社会主义的全局，关系到社会主义的前途命运。
同时，时代变革和社会转型，也必然引起人们价值观的震荡和价值观念的更新。在日益开放的多元世界里，国际范围各种精神文化力量相互激荡，各种社会思潮纷然杂陈，不仅冲击着人们的思想，也改变着人们的观念。这就使我们面临着如何加强社会主义精神文明建设，确立民族精神支柱的考验。
这一系列考验，实质是对我们党的世界观的挑战。能否经受住挑战和考验，关键取决于我们能否确立科学的世界观，能否运用马克思主义这一认识工具去观察世界，把握时代，坚定信念，树立正确的人生价值观，把对社会历史规律的认识自觉，转化为个人的行动自觉，始终坚持走建设有中国特色社会主义道路。加强世界观建设，是时代的要求，是中华民族实现跨世纪发展的要求，也是新时期我们党完成新的历史使命的要求。