从东汉以前的文献看“者”介入定中之间的过程，本文主要内容关键词为：东汉论文,文献论文,过程论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
现代汉语的结构助词“的”，吕叔湘先生认为来自于“者”，是“者”字在使用中侵入了“之”的使用范围而形成的。“者”用于定语和中心语之间，可以追溯到秦汉以前，有学者认为《诗经》“皇皇者华”一类句中的“者”是最早的用例，但这样的句子有歧解，吕叔湘先生认为“‘皇皇者华’等于说‘皇皇的是花’”，可以理解为一个判断结构。比较可靠的这类用例零星地出现在战国至东汉前期的文献中，唐钺先生和吕叔湘先生列举了《庄子》2例、《战国策》1例、《史记》4例、《汉书》1例，其中《战国策》鲍本的“弦者音”和《汉书》“农家者流”例是“NP者N”，其他的是“VP者N”。
“者”侵入“之”的使用范围、居于定中之间的用例，秦汉文献中不多见，不足据以对它的发展演变作出分析。但是，我们在稍后的、口语性较强的东汉文献，如道教的《太平经》和佛经中，发现了一些相关例子，（注：拙文《〈太平经〉中的“者”和现代汉语“的”的来源》，载《汉语史研究集刊》第四辑，巴蜀书社2001年。《太平经》原本据天干分10部，170卷，366篇，今已残缺，有唐人所录《太平经钞》可参补，本文所引《太平经》各例后标出卷次和篇次，所引《太平经》各例后标出部次。可参整理本：王明《太平经合校》，中华书局1960；俞理明《太平经正读》，巴蜀书社2001。）通过对这些材料的分析和排列，可以勾勒出“者”在这一转化过程中的不同阶段，显示“者”由后附转向中介的大致过程。
语言有承袭性，某一语言成分在共时平面上的不同表现，是它以往发展变化的遗存。共时平面是历时变化造成的，孕含着历时的因素，我们有可能通过共时的材料展开历时的探讨。对于“者”这样的变化用例比较少的语言现象来说，考虑到古文献保存的语料具有随机性或偶然性，有些发生变化的最早用例可能保存在相对较晚的文献中；而一些实际稍晚的变比，在文献中却出现得早些。因此，本文拟把战国后期到东汉作为一个共时时段，不拘泥于材料在时间上的绝对先后，而是以各例“者”反映的演变关系，对它作历时的分析。
一 “者”的自指和转指功能
朱德熙先生指出，“者”有自指和转指的功能，一个谓词性的成分(VP)，比如动词或者形容词，加上“者”后成为名词性成分，它的意义也由动作性状改变为表示具有这个动作性状的事物，这是转指，其中的“者”提取了VP的主语，如“新浴者”表示新浴之人，即“［人］新浴”。如果加了“者”后不改变所指内容，就是自指。表自指的“者”也可以用在NP后，用于句首主语或状语，后面多伴随一个句中的停顿，过去认为是语气词。但是，这个停顿与句子结构有关，不是“者”本身带有的，“者”本身并不要求后面有一个停顿：
(1)故天乃好生不伤也，故称君称父也。地以好养凡物，故称良臣、称母也。人者当用心仁，而爱育似天地，故称仁也。（《太平经》卷35/41）
(2)“善乎，子之问事也。天地初起，未尝有今也。”“以何明之？”“今者天都举，故乃录委气之神人真人仙人道人圣人贤人，皆当出辅德君治，故为未尝有也。”（《太平经》）卷45/61）
(3)九月刑在六五，在戌，上及天中，时刑在道巷，万物莫不且死困，随德入藏，故内日兴，外者空亡。（《太平经》卷44/60）
“NP者”也可用于句中，包括定语位置上，这时“者”后也没有停顿。朱德熙先生举了《论语》中3例（“异乎三子者之撰”、“夫三子者之言何如”、“君曰告夫三子者”），后来的文献中也不乏这样的用例：
(4)许由，皇者之辅也，生于帝者之时。（《论衡·逢遇》）
自指的“者”主要起指示作用，在语义上不是必不可少的，所以去掉它也不影响大意，事实上，我们可以举出很多在同样的情况下用“者”或者不用“者”的例子，它与“者”的变化没有太大关系。但“所VP者”有点不同。“所”与“者”一样可与VP构成名词性成分，只是“所”用于VP的前面，并且只能转指提取宾语。“所VP”也是一个名词性的成分，后面可以加“者”构成“所VP者”，这个“者”除了有指示作用以外，还标示“所VP”词组结束，对句子结构的分辨起作用。“所VP者”中，“者”自指“所VP”，但对VP来说，“者”又是转指的。
“者”介入定中之间，主要是转指的“者”变化的结果，所以以下我们主要讨论转指的“者”，以及“所VP者”。
二 “～者”作定语和定中之间的“之”
“VP者”和“NP者”都是名词性成分，与一般的名词一样，可以充当主语、宾语、定语等句子成分。它充当定语，最初定中之间都用“之”中介，如：
(5)梦者之子乃行。（《左传·哀公七年》）
(6)为所后者之祖父母妻。（《仪礼·丧服》）
定语与中心语之间的“之”不是必需的，可以略去。（注：参《马氏文通》卷三“偏次”。）定语“VP者”后的“之”在使用过程中，也出现了同样的变化。在《左传》中“从者”作定语有四例，后面都加“之”，如：
(7)桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。（《左传·昭公十年》）而《史记》中作定语的“从者”后不加“之”：
(8)石旁着大臣从者名，以章先帝成功盛德焉。（《史记·秦始皇本纪》）
汉代文献中，定语“VP者”与中心语之间，加“之”与不加“之”并存：
(9)愚之所权者少，此愚者之所多患也……可权者，尽权之，此智者所以寡患也。（《淮南子·主术》）
(10)大圣所短，不若贤者所长。人之所短，不若万物之所长。（《太平经》卷43/59）
谓词性成分中不仅形容词常作定语，动词也可作定语。何乐士先生(1994)指出《左传》中已有动词作定语的用例，《史记》中更为多见。动词性定语与中心语之间是否加“之”也有任意性，加“之”的如“敢死之士”，不加“之”的如“后成人”、“乘象国”、“延年益寿药”等。这对定语“VP者”中“者”的变化有很大影响，“之”的可用可略，为“者”的变化提供了条件。但是，“者”不是在以上各例的定中关系中发生变化的，导致变化发生的是一种特殊的定中关系。
三 语义上说明“～者”的N
王力先生《古代汉语》在谈到与“者”相类的“所”字时说：“‘所’字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什么人、什么事物。因此还可以在动词后面再加名词，举出人或事物的名称。”（注：王力《古代汉语》，中华书局1985年修订版，363页。）对于转指的“～者”来说也是一样，可在“～者”的前面或者后面加上一个表明所指对象的具体类属的词：
(11)士之急难可使者几何人？（《管子·问》）
(12)大神以事白，天君言：“太上有心之人，皆持心坚密，志常贪上有信，敕主者之神察之，有其人者，进白大神。”（《太平经》卷111/184）
(13)思之思之，勿妄传恶者之人。（《太平经》卷112/185）
(14)天大宽柔忍人，不一朝而得刑罚也。积过累之甚多，乃下主者之曹，收取其人魂神，考问所为，不与天文相应，复为欺，欺后首过，罪不可贷。（《太平经》卷114/195）
“N之VP者”例(11)和“VP者之N”例(12-14)只是顺序不同，但“N之VP者”不会引起“者”的变比，这里主要讨论后者。在“VP者”和“N”之间，与一般定中关系不同，它们在语意上具有种属关系，N点明了“VP者”指称对象所属的类别，比如是人还是神；但是N的加入没有给这个词组带来新的意义，这个词组整体所表达的意义，本来只用“VP者”就够了，如“主者之神”、“主者之曹”都可以说成“主者”，“恶者之人”可以说成“恶者”。N所表达的，正是“VP者”中“者”所指称的对象，二者在语义上是重复的。由于VP作定语的普遍化，这里的VP不仅可以通过与“者”的结合转化为名词作定语，它也可以独自作定语与N结合，所以，以下的几种形式都是同义的：
VP者 —— VP者之N —— VP者N —— VP+N（VP之N）
主者 —— 主者之神 —— 主者神 —— 主神（主之神）
主者 —— 主者之曹 —— 主者曹 —— 主曹（主之曹）
恶者 —— 恶者之人 —— 恶者人 —— 恶人（恶之人）
与“者”有同指关系的“N”的加入和定中之间“之”的略去，是“者”变化的基础。很多时候，定中关系间的“之”是无关紧要的，但在“VP者之N”中却十分重要，因为“之”作为定中之间的分界，能够在结构上明确标示前面是一个“者”构成的名词性成分作定语，没有这个标示，可能引起对定语分界的重新认定。
四 对“者”的重新分析
本来，在“VP者”中，“者”提取主语（施事）而使这个谓词性的成分名词化，转指某一事物，作用是显著的。但是，当“VP者之N”略去了“之”成为“VP者N”之后，在结构上“者N”之间的界限模糊了。一方面，“VP”和“VP者”都可以与“N”结合，作它的定语，“恶人”等于“恶者人”；另一方面，处在不同结构层的“者”和“N”表示同样的语义，而表示具体事物“N”的表意明确度远远高于指示性的“者”，“者”在结构上的作用随着它表意作用的弱化而含混了起来：
(15)是乃所谓冰解冻释者能乎？（《庄子·庚桑楚》）
(16)行，复为子说道其不度者意。（《太平经》卷98/157）
(17)佛说般若波罗蜜时，伅真陀罗及眷属，及诸天龙阅叉犍陀罗九万三千人，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，与佛俱来者八千菩萨，悉得无所从生法乐忍，伅真陀罗王，得明慧三昧。（汉支谶《伅真陀罗所问如来三昧经》15/359-2）
这样的句子，在与同样含有“VP”和“N”组成的同义结构比较的时候，“VP者N”有两个可以类比的定中结构形式：
a，“N’+N”（把“VP者”看作是名词性成分N’作定语，承认“者”的转指作用）
b，“VP＋之＋N”（VP作定语与N结合，否认“者”的转指作用，当作中介成分）
a是原式的理解，根据这种理解，中心语可以略去，恢复成“VP者”；b是重新作出的理解，根据这种理解，可以把这些例子中的“者”替换为“之”而不改变词组的结构和意义，“者”与“之”有了初步的同义关系。
在另一些例子中，我们看到，“者”也和“之”一样可以略去：
(18)等身行止在佛慧同学者。……当应比共慧者同学者。（汉安世高《长阿含十报法经》1/235-2,3）
(19)方和合而立愈者，记其草木，名为立愈方；一日而愈者，名为一日愈方；二日而治愈者，名为二日方；三日而治愈者，名为三日方。一日而治愈者方，使天神治之；二日而治愈者方，使地神治之；三日而治愈者方，使人鬼治之；不若此者，非天神方，但自草滋治之，或愈或不愈，名为待死方。（《太平经》卷50/70）
例(19)中，“一日而愈者”名为“一日愈方”，“方”的出现，取代了转指的“者”。另外，“一日愈方”(VP+N)与“一日而治愈者方”（VP者N）又是同义的，名词性的“一日而治愈者”（VP者）和谓词性的“一日愈”(VP)一样，充当“方”的定语，对于这个中心语来说，“VP者”中“者”在语义和结构上都不是一个必要成分，“者”的转指功能也是无关紧要的。因此，尽管从来源上看差别很大，但从共时的角度分析，这里“VP者N”和“VP＋［之］＋N”成了等义形式，受类比作用的影响，“VP者N”中的“者”被重新分析作定中关系的中介成分，与定中之间的“之”相当。
一些“NP者”在语义上也有模糊性，因此它们和“VP者”一样，后面也可以加一个表示具体事物的词构成“NP者之N”：
(20)欲得尽忠直之言，与诸所部主者之神，各各分明是非，乃敢信理曲直耳，何日有忘须臾之间。（《太平经》卷110/179）
略去定中之间的“之”，就成了“NP者N”，与“NP之N”类同：
(21)试取上古人所案行得天心而长吉者书文，复取中古人所案行得天心者书策文，复取下古人所思务行得天意而长自全者文书，宜皆上下流视考之。（《太平经》卷37/47）
(22)故古者上皇之时，人皆学清静，深知天地之至情，故悉学真道，乃后得天心地意。（《太平经》卷49-66）
(23)作其人画像，长短自在，五人者，共居五尺素上为之，使其好善，男思男，女思女，其画像如此矣。此者书已众多，非一通也。（《太平经》卷72/109）
“NP者N”的用例出现稍晚而且较少，它的使用和变化显然是受到“VP者N”的影响。其中(20)、(21)、(23)都是转指的，例(22)“古”本是一个泛时的概念，加了“者”以后专指“上皇之时”，意义也有变化。
注意，在这些例子中，仍可以略去中心语N，或者在“者”之后插进一个“之”而不影响意义的表达，如“其不度者意”虽然可以换成“其不度之意”，但也可以说成“其不度者”或者“其不度者之意”，说明演变到这一步还不彻底。
五 不可逆换的“者”
在这个时期，有一些例子中“者”已经与“之”等同了：
(24)虚则知实之情，静则知动者正。（《韩非子·主道》） （注：此例为董志翘先生见示，谨志谢忱。）
(25)菩萨摩诃萨授无上正真道决时，是三千大千世界中者药树木，一切皆自曲低，向阿閦菩萨作礼。（汉支谶《阿閦佛国经》11/753-2）
(26)今天师广开天道之路，悉拘校古者道书之文，以为真要秘道。（《太平经》卷98/156）
(27)真人问神人：“吾生不知可［所］谓何等而常喜乎？”神人言：“子犹观昔者博大真人邪？所以先生而后老者，以其废邪人，而独好真道，真道常保，而邪者消。”（《太平经钞》乙部）
例(24)用“者”与“之”对文，作者似乎把它们看作同类的成分。例(26)、(27)的“古者”、“昔者”通常用于句首作时间状语，作定语时通常用“古之～”或“昔之～”。例(25)的“三千大千世界中者”，要是理解成转指的“NP者”而不用中心语“药树木”，就不知所云了，但把它看作与“之”同义的成分，理解起来就顺畅了。
再来检验一下：这些用例中，一方面，“者”后还可以加“之”，说明它与“～者N”之间的源流关系；（注：这里需要强调其中的N是语义上说明“～者”的，与一般的定中关系不同。一般的定中关系，比如“梦者之子”可以说成“梦者子”，但不能说成“梦子”或“梦之子”。）另一方面，“者”又可以直接用“之”替换或者略去，但是，“者”后的N却不能略去。这说明，“者”失去了转指的作用，真正成为定语和中心语之间的中介成分。
可以把上述变化总结如下：
一、环境：定中之间的“之”常常可以不用，VP可以作定语。
二、基础：在“VP者”后加上表示所指事物类属的中心语说明“VP者”，所造成的“VP者之N”意义与“VP者”相同。
三、变化：
1、定中之间有种属关系的“VP者之N”中，略去“之”成为“VP者N”；
2、“VP者N”中“N”就是“者”提取的对象，二者同指，“者”在表意上处于弱势，转指功能在结构中不再是必须的；
3、共时关系中，“VP者N”在表意上与“VP+N”或者“VP＋之＋N”相同，引起重新分析，“者”与“之”有了同义关系；
4、这个“VP者N”结构中“N”不能略去。
转指的“NP者”追随“VP者”发生类似的变化。
四、结果：“者”用于定中之间，与“之”相同。）