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150年前，《共产党宣言》的发表，标志科学社会主义诞生，标志工人阶级政党共产党和国际共产主义运动有了自己的奋斗纲领。一个半世纪以来，在《宣言》的旗帜下，工人运动，社会主义、共产主义运动取得很大成就。20世纪上半叶，以苏联为首的社会主义国家连成一片，组成占世界人口三分之一、面积五分之一的社会主义阵营，显示出马克思主义强大生命力。可是，一个曾使国民生产总值达到美国80%的苏联，从80年代末开始，竟然发生逆转，连同东欧几个国家，不到3年内，陆续取消共产党领导，脱离社会主义轨道。社会主义大起大落，震动了世界。问题出在何处？这是每个关心社会主义事业前途和命运的人不能不认真思考的问题。
在纪念《宣言》发表150年之际，重温《宣言》的基本精神，无疑会帮助我们深刻理解这个问题的。
科学魅力·理论活力·永不衰竭的生命力
《宣言》确立的马克思主义理论体系，是科学的结晶，是对当时工人革命运动的正确反映。一个半世纪以来，世界各国的社会主义、共产主义运动，无论是失败还是胜利时，无论是处于低潮还是高潮时，都证明她是科学真理。
列宁在谈到《宣言》时说：“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”的确，《宣言》有着诗般形象而精练的语言，格言似的沉深而凝重的节奏，再加上给人以无穷体味的丰厚理论内涵，真是浓缩指导思想精华，以巨大的科学魅力教育、感召着人们。《宣言》虽长不过3万言，却是传播最广、对共产主义运动影响最大的社会主义文献。多少革命政党和工人领袖，因有《宣言》的启迪而大彻大悟和摆正航向。《宣言》在我国传播早期，有人介绍说是一本“共产主义者群宗之”书；“马克思万世功，此役为最”；“万国社会党之大主义”；走向革命的“入门”书和“圭臬”；是马克思恩格斯“最先最重大的意见”；“是表示新时代的文书”；是“社会主义神髓”等等。毛泽东谈自己年轻时世界观的转变时曾说：1920年间，“有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。”“这三本书是：《共产党宣言》，陈望道译，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；……到1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了”。（参见斯诺：《西行漫记》，三联书店，1979年版，第131页。）周恩来1920年10月赴法国勤工俭学，他后来回忆道：“到法国去以前，我阅读了《共产党宣言》——”，到法国后与留法同学继续学习《宣言》，同时“对于一切主义开始推求比较”，终于选择了共产主义，“定妥了我的目标。”（周恩来：《西欧的赤况》，《新民意报》（天津），1923年4月15日。）毛泽东和周恩来是中国革命先进分子通过学习《宣言》转变观点的光辉代表。《宣言》在中国的传播为共产党的创立奠定了思想理论基础，为党的成长指明了正确的方向。
《宣言》所全面系统地论述的理论、理想、精神、方法等永远是指导我们前进的灯塔，这些基本原理永远不会过时。她所揭示的普遍真理对每个革命者总有无穷无尽的吸引力，无论何时阅读《宣言》，都倍感亲切。革命老前辈徐特立1927年大革命失败后毅然加入共产党，之后《共产党宣言》就伴随他参加土地革命、走过万里长征，直到延安。他曾深情地写道：对于《宣言》“一读二读以至无限制的读，每次都发现有自己未了解的新东西。”时隔愈久，读之弥新，仰之弥高，这是很多同志学习《宣言》的一致体会。伟大的科学真理才有这种引人向上、催人奋进、令人感佩的无穷魅力。
苏联解体、东欧剧变，其最主要原因是抛弃了马克思主义。挫折和失败使社会主义、马克思主义蒙羞受辱，什么“过时论”、“失败论”一时间甚嚣尘上，甚至咒骂“幽灵”、“鬼火”，恶语再起。这些并不可怕。可怕的是我们忘记了马克思主义的生命底蕴，忘记了毛泽东的话：“共产主义是不可抵御的！”一个半世纪以来，共产主义运动遭受或大或小、这样那样的曲折或失败，总是与那个时代相联系的，是一种时代现象，规律性现象。共产主义运动正是在高潮与低潮、胜利与失败的交替中前进的，马克思主义正是在不断接受正面与反面、经验与教训的检验而得到提高和发展的。风沙弥漫终究遮挡不住太阳的光辉，攻击污蔑历来无法抹煞马克思主义的真理性。我们必须始终具备一付清醒的头脑，无论在何种不利情况下，都要以《宣言》的精神武装自己，用战无不胜的唯物辩证法去分析一切事态。坚信马克思主义是真理，在世界上相信她的人会越来越多；相信人民是历史的创造者，从手中失去社会主义的人民，经过痛苦的比较，仍然会重新选择社会主义；建设有中国特色社会主义的不断成功，会吸引越来越多的国家和地区向往社会主义。要看到：社会主义运动在低潮中涌动着高潮，在逆转里酝酿着突破。
《宣言》论述的基本原理没有过时。
马克思创立的历史唯物主义，是对人类社会发展最基本规律的科学揭示，是对社会科学的一场革命。《宣言》贯彻了马克思主义的这一基本理论，简要地说，就是：每一历史时代的经济生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的现实的基础；因此，从原始公社制解体以来的全部历史都是阶级斗争的历史，即社会各个发展阶段上被剥削、被统治阶级与剥削阶级、统治阶级不断斗争的历史；马克思恩格斯运用这一基本理论，分析了资本主义社会的基本矛盾，论证了社会主义代替资本主义的客观必然性。指出阶级斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的无产阶级，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不可能使自己从剥削它压迫它的资产阶级下解放出来。资产阶级所有制之所以必然被消灭，根源于资本主义制度本身不可能克服的对抗性的社会基本矛盾。资本主义社会周期性的经济过剩的危机，最好不过地表明资本主义生产力的社会化与生产资料的资本家私人占有之间尖锐的不可克服的矛盾。社会拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步；资产阶级生产关系太狭窄了，再也容纳不了它本身所造成的财富了。于是，资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。现代资本主义经过多次自我调整，科学技术和生产力得到高度发展，社会结构和生产关系也发生了某些变化，据此，有人便认为马克思主义对资本主义制度的论断过时了。可是我们只要看一看现代资本主义社会的基本矛盾变了没有，便会得到正确的结论。
战后的美国，是资本主义世界经济暂时繁荣和社会相对稳定的代表。但是我们从其贫富两极分化加快的事实不难推断，其社会基本矛盾的根本性质并没有变。进入90年代初时，美国占人口千分之二的超级富豪，却拥有美国公司财产的60%，占人口1.6%的百万富翁，竟占有公司股票的80%。占美国人口绝大多数的劳动者不占有或很少占有社会生产资料，而占人口极少数的工业巨亨和金融寡头却拥有绝大部分社会财富，这便是现代美国的基本国情。不错，美国有文化科学技术素养的“白领工人”的比重在增加，社会“中间阶级”的人数在增多，但是不要忘记，前者仍占社会劳动者的少数，后者则处于不断的分化之中，且落入无产者的比例占多数。面对美国的现实，马克思主义关于社会基本矛盾的理论和阶级斗争、阶级分析的学说能过时吗？请听听美国社会学家海尔布隆纳怎么说：“对于想探索社会生活的隐秘动力的人而言，马克思是可以师承的权威人物”。在马克思之前，整个社会科学处于迷蒙探索状态，除有一些天才的猜测和颇有价值的零散见解外，从总体上看处于历史唯心主义的统治之下，常见的是“极其混乱和武断的见解”，谈不上有完全符合历史唯物主义的系统的社会科学。马克思主义的唯物史观，既是一种正确的历史观，也是一种正确的世界观。生产力的决定作用，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互间的辩证关系等，是人类几千年来智慧的结晶，又是时代精神的精华。这一套理论是结构缜密，内容丰富的科学体系，决不是西方一些人攻击的“大简化理论”，真正伟大的科学理论是有一种“简约”之美，“对称”之美。科学的这种美的品格，在马克思主义历史观上自然有一定体现，但决不是随意的，简单化的“大简化理论”。作为社会发展基本规律的高度概括，其基本原理是经得起历史和实践考验的。诚如恩格斯在1872年为《宣言》写的法文版序言中说的：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”因为这些原理是客观真理，不仅反映了时代的本质，而且接受时代的检验，由社会革命实践不断证明其正确性。
经过150年的发展，《宣言》中体现的历史唯物主义一般基本原理仍然是正确无疑的。因此她始终是充满理论生机与实践活力的。恩格斯当年所指出的，《宣言》对欧洲各国工业发展和工人运动发展的“尺度效应”，今天仍然存在。“因为某一国家的大工业愈发展，该国工人想要弄清他们作为工人阶级在有产阶级面前所处地位的愿望也就愈强烈，工人中间的社会主义运动也就愈扩大，对《宣言》的需求也就愈增长。”就以近年来资本主义国家工人运动、社会主义运动的动向看，足以说明这个问题。1996年夏，欧洲、亚洲、美洲的10多个国家6000多名工人、学生、知识分子代表云集伦敦，举行“96伦敦马克思主义大会”，历时8天，进行空前规模的大集会，共举办260多场报告会和讨论会，探讨马克思主义的现实性等问题。会上，英国《社会主义工人报》主编克雷斯·哈曼指出：马克思的思想与我们今天的现实密切相关；以马克思主义产生于150年前为由而宣布马克思主义过时是很愚蠢的；事实上，马克思关于社会的所有观念至今仍广泛传播。如果说马克思主义有“过时”之处，决不在于今天的资本主义制度比马克思当初所批判的制度要合理，而仅仅在于马克思对资本主义制度的破坏性估计和揭露得还不够；当今的资本主义制度正越来越被相对少数的大金融资本财团或机构所控制，这些财团和机构已从国内控制转向控制许多别国的千千万万人民的生活；西方国家“发达”的原因之一，就是剥夺别国的财富并促使它们落后，一些穷国甚至比300年前还要穷。大会专门设点出售包括马克思主义经典著作在内的数百种正式出版的马克思主义理论著作和研究性书刊。如《共产党宣言》、《资本论》、《国家与革命》、《帝国主义论》等经典著作以及《阶级问题》、《卡尔马克思的革命观念》、《马克思主义是如何起作用的》、《马克思主义和帝国主义》等研究性书刊。大会的议题涉及广泛，既有马克思主义启蒙入门讲座，也有结合现实多数问题的理论研讨。英国著名政治理论家、社会主义工人党领导人托尼·克科夫发表了题为《马克思主义的现实性》的演讲。他指出：马克思在《共产党宣言》中分析过的资本主义矛盾依然存在；资产阶级和工人阶级、压迫者和被压迫者的矛盾不仅没有消除，而且，越来越尖锐；马克思主义是代表被压迫者的理论，它不仅没有过时，而且日益显示出强烈的现实性；马克思主义是指导工人运动的正确理论。他这样讲，决非凭空而发。就拿英国来说，工人阶级生活状况日趋恶化，80年代生活在贫困线以下的只占英* 人口的1%，而到1995年时，已增大到21%。贫富悬殊在无情的扩大，5%的富翁和超级富翁拥有社会财产的75%，其个人收入占英国总个人收入的50%，并且，绝对贫困现象并没有从当代资本主义国家消灭。这样，我们就不难理解大会宣传手册中写的这段话：工人阶级具有改造社会的力量。这是马克思主义的核心。与那些认为工人阶级不再存在和除了资本主义市场将别无选择的观点相反，我们要证明：工人阶级所具有的潜能要比马克思确证的还要大；为利润而进行的生产将会被满足全社会成员需要的民主而有计划的生产所取代。
现代资本主义为缓解社会矛盾、阶级矛盾，不断调整生产关系某些方面，但并不能从根本上解决社会基本矛盾。不少国家实行的“福利国家制度”也不是解救资本主义的圣丹灵药，更不是与社会主义“趋同”的证明。前面提到的英国工人阶级生活状况的恶化，便是福利国家制度衰退的证明。资本主义社会的阶级斗争有时隐蔽有时公开；资本主义的新发展绝不会消除阶级对立和阶级斗争，因为它只是用新的阶级分化，新的压迫、剥削形式代替了旧的而已。《宣言》中说：“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖”，因此建立在雇佣劳动基础上的资本主义制度，“首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。”只要资本主义存在一天，马克思主义就不会过时，她的生命力将一再表现出来。
《宣言》所体现的马克思主义理论，其活力和生命力如何诠释呢？应该说，马克思主义基本原理的活力和生命力，既来源于她对人类历史社会发展规律和时代特征反映的科学性、正确性，也来源于她对当时和尔后革命实践的结合性、指导性。这两方面其实是不可分割的。若论重要性，后者更重要。因为马克思主义不是教条，而是革命行动的指南。马克思主义的天性就是要与革命实践相结合，人为的把她与实践割开，那她就无用了。马克思主义活的灵魂就是具体情况具体分析，具体国情具体对待。马克思主义的灵魂，不是在运用马克思主义时才产生的，她是马克思主义理论本身有机组成部分，甚至说是更本质的组成部分，是她的真髓。马克思主义活力、生命力在各国各地如何表现，就看各国各地共产党领导人精通马克思主义根本精神的程度和运用她结合实践、指导实践的能力和大小。“为有源头活水来”。解放思想，实事求是充分体现了唯物辩证法的根本精神，坚持这个精神，社会主义事业便会无往而不胜。这是社会主义“活水”不绝的“源头”。凡能根据马克思主义基本原则制定出适合本国本地实际情况的理论纲领和行动路线，并由实践证明是成功的，不仅焕发了马克思主义的生命与活力，而且会对马克思主义宝库或多或少地增加新鲜内容。反之，凡把马克思主义当作僵死教条或歪曲她的根本精神，从而不能正确制定适合本国理论纲领和行动路线者，必然既损害了马克思主义的威信，表现不出她的生机与活力，而且破坏了本国的实践。苏联东欧原社会主义国家领导人，放弃了马克思主义的指导，歪曲了马克思主义的根本原则和根本精神，使社会主义逆转、沦为历史罪人。失败了的是苏联共产党，而不是社会主义、马克思主义。社会主义实现方式在苏联没有及时转轨变型，没有找到正确的方法途径，一套僵化模式被历史否定，并不能证明社会主义过时了，失败了。但这毕竟是国际共产主义运动在20世纪留下的最沉痛教训。而在中国，马克思主义正永葆青春与活力，为全世界正确运用、坚持和发展马克思主义，树立了光辉的榜样。
新纪元·大时代
恩格斯在为《宣言》写的序言中说，《宣言》的发表，宣告“新的历史纪元正在到来”，这个新纪元，是“无产阶级新纪元”。几千年来，出了无数思想家，但是没有一个人能够科学预见一个全新的社会形态——共产主义社会。从《宣言》的发表到全世界共产主义社会的实现，就是这个新纪元的全部历程。《宣言》起了划时代的伟大作用，她所划出的时代是个大时代，是人类无限美好的长时代，是没有阶级、没有压迫，物质生活极为丰富，精神生活极其文明的大时代，比起共产主义社会的恒久持续存在、发展，人类几千年的阶级社会，简直可以划在“亚史前”时期，在人类共产主义社会之前人类几千或几万年（包括原始公社制社会）中，如同宇宙演化的“瞬间”。恩格斯有时把马克思与达尔文相比。达尔文的生物进化论虽然了不起，但他不能预见未来的人类将会进化成什么形态，而马克思发现了人类历史发展基本规律，却能够预见人类未来的社会形态。说明马克思是人类有史以来最伟大的思想家，历史上没有一个思想家可与他相比。从《宣言》开辟了一个时代和从它对国际共产主义运动的实际作用看，没有一本与它同厚的书可与它相比。
与《宣言》划出的人类新纪元、新时代相比，列宁时代、毛泽东时代、邓小平时代，不管她们还有别的什么称呼，都不过是这个大时代、大纪元属下的小时代、小阶段。150年以来人们的奋斗，仅仅是向着《宣言》指示的目标迈出了一小步。《宣言》向进步人类规定的任务还远远没有完成。
在我们纪念《宣言》发表150年之际，新温《宣言》，必须把它昭示于这个大时代最根本的精神——无产阶级彻底革命精神继续发扬光大，根据现时代的特征和各国条件加以创造性的发展，否则就会有损于这个大时代目标的实现。无产阶级彻底革命精神体现在把革命发展阶段论与不断革命论的有机结合，体现在实行无产阶级暴力革命和无产阶级专政，体现在必须有无产阶级政党的领导等问题上。《宣言》指出，共产党人的“最近目的”：“使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”。或曰“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”在实现这个最近目的或第一步时，无产阶级暴力革命不可避免。一个半世纪以来，尚未出现一个不用暴力革命，只用和平手段便可取得政权的无产阶级革命。无产阶级暴力革命是无产阶级革命理论的核心。《宣言》论述了无产阶级暴力革命的必然性、必要性：“无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起来。”“必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。”由“或多或少隐蔽着的国内战争”，必然或迟或早“转变为公开的革命”。“用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”，即实行无产阶级革命理论彻底革命精神的最重要体现。而这一切，如果没有“最坚决的、始终推动运动前进的部分”共产党的领导，将不可能实现。因为共产党人不仅重视完成“各个发展阶段上”的任务，而且“始终代表整个运动的利益”，把无产阶级的目前利益与长远利益结合起来。
历史唯物主义和剩余价值学说，是科学社会主义两大理论基石。《宣言》发表时，《资本论》虽然尚未问世，但是剩余价值学说的基本精神在《宣言》中已充分体现出来。《宣言》指出，无产阶级不可能用“雇佣劳动”为自己创造“财产”，因为这种劳动只能创造不断加重对自己剥削的“资本”。针对当时比较发达的英国等资本主义现实，《宣言》提出：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”但是，后来事态的发展并没有发生《宣言》所设想的情形。无产阶级革命首先在东方一些经济落后国家取得胜利，在无产阶级革命的准备阶段如中国的新民主主义革命阶段，不得不把“消灭先前存在的所有制关系”即前资本主义的封建所有制关系放在首位或准确些说，放在与资本主义并列的位置。当然，《宣言》中体现出来的并非不去消灭先前存在的所有制关系，而是把主要目标放在这一点上。“从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”
正确理解《宣言》中关于生产力与生产关系的论述，关于“两个彻底决裂”即经济基础与上层建筑方面的论述，对我们建设有中国特色社会主义，仍有重大现实意义。生产力是社会发展的最终决定力量，马克思主义最重视发展生产力，这在《宣言》中得到贯彻。特别是无产阶级夺取政权后，必须以高速发展生产力显示新制度的优越性，并因此才能巩固新生的政权。这几句话很有名：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能地增加生产力的总量。”我国在文化革命前，把工作重心、中心都放在抓阶级斗争上，放在不断使所有制形式升级上，脱离了当时生产力发展的水平，实际上不仅不能促进生产力发展，相反起阻碍生产力发展的作用。在高科技和信息化时代，不注重从生产力各要素本身抓生产力的发展，一味盲目利用生产关系的“反作用”促进生产力的发展，把生产关系对生产力反作用强调到不适当的程度，必然适得其反。
《宣言》中还有两小段话，“总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。”“在所在这些运动中，他们都特别强调所在制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。”所有制问题是《宣言》的核心问题，因为《宣言》重点解决的是无产阶级革命问题，而革命本身的含义，就是变革社会经济制度和政治制度。我们今天建设有中国特色社会主义，在实行经济体制改革中，所有制的改革也是一个核心问题。虽然这种改革与无产阶级对旧的所有制的改造，其性质截然不同，但从体制改革的总体和实质，也是一场革命性变革。我国的社会主义所有制是在特殊的历史条件下形成的，国有制、公有制究竟采取哪些形式，才能适合社会主义市场经济的需要，才能最快、最强地推动生产力发展，是个探索的过程。既坚持社会主义性质和方向，又要克服过去“左”的教条倾向，是公有制改革成败的关键。《宣言》为消灭私有制而强调所有制问题，我们为发展生产力而支持私有制经济发展，看上去是矛盾的，但实质上是一致的，即都是为了解放社会生产力，发展社会主义生产力，为最终实现共产主义创造条件。
《宣言》最彻底的革命精神，集中体现在这样两句话上：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这两个“彻底决裂”无疑是完全正确的，没有这两个彻底决裂，就不可能有真正的共产主义社会。但这个决裂是个很长很长的过程。是共产主义“在自己的发展过程中”逐步实现的。我国在“文化革命”中，急于实现两个彻底决裂，采取“破四旧”，否定商品、货币、市场和按劳分配的作用，要求一切人都能做到“大公无私”等，是犯了“左派”幼稚病。在国际共产主义运动中，在不同国度不同时间不同程度也重演这荒唐的一幕，确实证明实现两个彻底决裂是充满迷乱、失误、曲折、反复的长过程。在这个过程中，一切不顾现实条件，妄想“一刀两断”、“一蹴而就”的简单化想法和做法，无疑还会一次又一次的上演，这样就必然使实现“两个彻底决裂”成为人类历史上耗时最长的最伟大也最艰巨的复杂系统工程。但是，不管多么艰巨，不管要经历多么长的时间，建立在对人类社会发展规律正确认识基础上的共产主义社会一定会在全世界实现。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”我国距离这个共产主义的联合体尽管很远，但毕竟向这个目标迈出了一步。共产主义社会永远是鼓舞无产阶级前进的最终理想。
150年过去了，《宣言》所发挥的一般原理，直到现在还是完全正确的。“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”对无产阶级创造世界的伟大历史作用，《宣言》“作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述。”（列宁）。但是，我们今天纪念《宣言》，决不是仅仅停留在对她精辟词句的膜拜上，而是要落实恩格斯的指示：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。《宣言》构筑的马克思主义理论大框架，是那样宏伟壮观、博大精深，我们至今仍然是在这个大框架中活动。我们有时理解偏了，把侧重点僵化了，如只重视生产关系而忽视了发展生产力，其根本失误在于没有倾听实践的呼唤，没有深刻领会唯物辩证法的精髓。这只能说明我们的失误，而不能证明马克思主义理论“过时”或“错误”。《宣言》为我们提出了一项大任务，至今我们还远远未能完成。这不证明我们无能，也不能认为《宣言》提出的是“空想”，因为只要正确理解《宣言》的精神，便会得出：这是一个长期奋斗的过程。在这个过程中，发生暂时的失败、倒退都是合乎规律的现象。总之，在纪念《宣言》诞生150年之际，我们充分地看到了，《宣言》所发挥的历史唯物主义世界观的基本原理，所体现的无产阶级彻底革命精神，所规定的人类社会最远大宏伟的理想共产主义社会，所贯穿的最全面最无弊端最高形态的发展学说唯物辩证的方法论，仍然闪耀着无比的光辉，《宣言》以她这些无可置疑的普遍真理，以这些普遍真理的强大生机与活力开辟了人类自觉创造自己历史的新纪元、新时代，这人类历史上从未出现过的最长最美最伟大的新纪元、新时代。尽管150年以来，不断擎起《宣言》的后人有着不少的理论创造、发展，但总归是马克思主义民族化、时代化、具体化的不同形态，我们远远没有完成《宣言》提出的任务，我们没有走出《宣言》划出的大时代。《宣言》永远是鼓舞我们前进的旗帜！
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