争鸣篇 《孔乙己》主题再探，本文主要内容关键词为：主题论文,孔乙己论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《孔乙己》是鲁迅的第二篇白话小说。小说发表70多年来，人们针对“孔乙己”人物形象及其主题的探讨与研究从未间断过，形成了各种各样的观点和见解。有持“凉薄”说的（他们大抵都以鲁迅曾和孙伏园的谈话为依据）；有持“反封建”说的；有持“等级观念”说的；有持“批判封建教育、科举制度、整个封建社会制度”说的；有持“兼有”说的；……凡此种种，不胜枚举。如何正确而全面地把握孔乙己这个人物形象及《孔乙己》一文的主题，成了孔乙己研究者渴盼解决的问题。本文试图对“孔乙己”这个人物形象和《孔乙己》一文的主题作出新的判断。
首先，我们从孔乙己这一人物形象的语言心理机制入手，掌握孔乙己这一人物形象语言折射的意义。先把小说中人物孔乙己的话分两部分来考察，以此获得人物语言的浅表性内涵。
A.皆平常人语。
“温两碗酒，要一碟茴香豆。”充耳不闻别人的议论，以简洁明快、要言不烦的话语来摆脱自己尴尬、难堪与困窘的处境；
“你怎么这样凭空污人清白……”反问得当，落意准确，毫无优柔寡断、犹豫难决之状；
“你读过书么？”恳切中透出关切；
“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”认真而又不乏机智和友好；
“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写帐要用。”热心、恳切，富有耐心，嘉誉之辞里满含着一层善意；
“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道吗？”惊喜之情溢于言表，内心获得了极大的满足；
“不多了，我已经不多了。”话语直接而无遮饰，憨而见真；
“温一碗酒。”平实简单；
“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”短暂的犹豫之后，便从容应对，句句得理；
“不要取笑！”干净而又坚决，话语中透出几分愠怒；
“跌断，跌……跌……”变“打断”为“跌断”，最后连“断”也不忍承认，颇有几分自尊。
以上，我们照录了孔乙己的话。也因此，我们可以得到这样的一个初步认识：孔乙己的话没有什么出格之处，在一定意义上说，它很符合“当时体”的。①从话语的形式看，句式活泼多样。既有长句，也有短句。像陈述句、祈使句、感叹句和疑问句及其特殊形式在其中都有所见。②从话语的内容看，他的应对表达都有一定的实际内容，言之有序，没有诘屈聱牙，半通不通的语言现象。③从话语的表达效果看，孔乙己的话应该为人们所能接受，但由于人微言轻，效果并不见佳。他的话一次也没有使自己摆脱尴尬的处境，冲出哄笑的氛围。④从话语的交谈对象看，具有一定的代表性：有大人，有小孩；有短衣帮，也有长衫主顾等。⑤从话语的指向性看，既有主动攀谈，也有被动应答……
从上述的分析中，我们不难得出这样一个结论：孔乙己话语不失明白晓畅的特点。
B.教人半懂不懂的话。
“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来。
当别人问他“怎的连半个秀才也捞不到”之际，他说话时，则全是“之乎者也”之类了。
当孩子眼睛都望着他碟子里的茴香豆时，他说：“多乎哉？不多也。”
上述所引，便是孔乙己说话“满口之乎者也，教人半懂不懂”的确证了。但我们不妨也对上面的句子作点比较分析。①从话语的形式看，这些句子都是弃白话而用文言。②从话语的内容看，都明确而具体地表达了说话人的意思。③从表达效果上看，往往引起人们的哄笑而结束。④从交谈对象看，仍具有广泛性。⑤从话语的指向性来看，这类话语大致都是在被动应对的窘状下进行的。
孔乙己说话，为什么出现从“皆平常语”转而为“教人半懂不懂”的怪现象呢？这是一个往往令人忽视的问题。
根据弗洛伊德的潜意识理论，我们知道：一切“痛苦的”“不幸的”经验，往往是被人们“潜抑”着，压在心里底层。但它越是被压抑，越要千方百计地寻找机会表现出来。这些潜意识冲破“潜抑”的途径，是乘意识不备时，借助意识中出现的有关联的因素，把自己“化装”成类似的因素，然后把自己的“潜能”转移出去，从而达到潜意识自我表现的目的和愿望。由于借助“转移”“化装”的手法，所以，潜意识因素的“溜”出，必然会连带阻止意识界中其他有关因素，致使那些熟悉的，甚至到了舌尖上的事情被挡了回去——也就是说，迫使意识反而把不该被压抑的因素压制下去。
从孔乙己话语形式转变的显性因素来看，主要是人们对他的挖苦、讥讽和嘲弄引起的。人们何以如此呢？我以为，这得从作品本身去寻找答案。他原来也读过书，这该是他一生的辉煌与骄傲了，这似乎也成了孔乙己骄人的地方。但终未进学，却是一块很大的暗影。这就造成了孔乙己性格的二重性：一方面自以为饱读诗书，腹藏经纶；另一方面却又在现实生活中处处遭到嘲讽。他的孤独、狼狈和困窘，没有促使他反省，反而加深了他对诗书的渴望。这种渴望越强烈，他的痛苦也就越深重：他的伤痕、伤疤；他抄书时人与书俱去；他因偷书被何家吊着打；最后被丁举人打折了腿，我以为多多少少都是与书有关。孔乙己对书这样执迷与牵挂，这样“皓首穷经”，用意何在呢？仍想进学，书中没有答案；从孔乙己的言行来看，大概是早绝了这番雄心与壮志了。那他这样嗜书如命究竟是为了什么呢？我以为孔乙己是把诗书当成了自己的避难所，是用以炫耀和护身的。这就构成了孔乙己读书致用的潜在内涵了。
人们说他“偷书”，他非要美其名曰“窃书”。偷者，口语词也。既然是口语词，那么老妪能解，说出来岂不令人汗颜吗？孔乙己巧以“窃”易之，足见他读书的实用价值了。进而言之，它不是护了身，遮了丑吗？当别人问他何以连“半个秀才也捞不到”时，他立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色。此时，令他平日足以炫耀的荣光也委落如尘土；但他的潜意识里却要为这种荣光而挣扎而奋斗，所以，“这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。”在众小孩围住孔乙己要茴香豆吃的场面中，孔乙己穷形尽相之际仍忘不了用圣者贤人的话语来为自己救驾，实在有点滑稽可笑。从上面的分析我们可以得出：孔乙己“教人半懂不懂”的话是由潜意识作用的结果。特别要指出的是，这里的“半懂不懂”绝非是因为语意含混所致，只不过是取文言的形式罢了。
古书为他带来了些什么呢？伤痕见多了，肉体的伤害更重了。他本以为古书能给自己挣来面子与身价，最终却不过一场梦幻而已。人们的哄笑，大概就因为这些了。
其次，我们不妨把《孔乙己》一文的时代背景和鲁迅当时的思想状况联系起来考察，进一步蠡窥鲁迅写作《孔乙己》的真正动因。
“五四”前夕，文学革命围绕着白话文与文言文展开了激烈的斗争。当时的《新青年》同人围绕以白话代替文言，以白话文学代替旧文学的问题，讨论争辩了近两年，形成“五四”前期文学革命的主导思潮：白话文学观。1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，主张“书面语与口头语相接近”，要求以白话文为“正宗”。不久，陈独秀在《文学革命论》中也表示：“改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地。”1918年5月起，《新青年》完全改用白话文。针对白话文运动，守旧派人物开始站出来咒骂和抵抗。当时，北京大学内流言四起，对《新青年》百般诬蔑恐吓。以自称“拼我残年极力卫道”的林纾，讥笑白话文“鄙俚浅陋”，“不值一哂”，称它是“引车卖浆之徒所操之语”。他并且在上海《新申报》上发表文言小说《荆生》、《妖梦》来影射诋毁攻击新文学倡导者，嘲讽白话文。在这一时期，作为文学革命主将之一的鲁迅自然不甘沉默，他和新文化阵营中李大钊等人一道撰文猛烈反击。他为此写了一系列杂文讽刺和打击守旧派。鲁迅在《现在的屠杀者》（1919年5月发表）一文中曾对林纾就白话文的指责直认不讳地回答道：“四万万中国人嘴里发出来的声音，竟至总共‘不值一哂’，真是可怜煞人。”并且还指出：“明明是现代人，吸着现代的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者。’”在这场白话文与文言文对垒中，鲁迅以自己的创作实践向文言作了挑战。他是当时以白话写小说的第一人。
鲁迅的小说“几乎一篇有一篇新形式”（茅盾语），他的小说对当时社会生活的各个方面大都有所触及，难道独独忽略了文学革命中白话文与文言文斗争一页？这在鲁迅这样一位现实主义作家的创作历程中是不可想象的。我以为鲁迅设置孔乙己这个人物，主要的立足点还是在艺术地再现白话文与文言文激烈斗争情景上。这是作者的初衷。这篇作品写于1918年冬，1919年3月写就附记，4月发表，而这期间又正是白话文与文言文争论最为激烈的时期，由此可见，这一情景不可能不影响作家的思想和作品。关于这一点，我们还可以从作者当时的附记中看到：作者的用意是“单描写社会上的或一种生活”。作者并且还指出，发表这篇小说之际，正是“忽然有人用了小说盛行人身攻击”的时候，可见作者对守旧派对白话文的攻击已颇愠怒了。虽然鲁迅不主张用小说进行人身攻击，但我以为，作者对当时社会现象的解剖与批驳则是很自然的事了。他的这种思想，直到1925年在《答KS君》一文里仍可寻得到：他将章士钊的“旁加密圈”，自视名句的“得意之笔”加以分析，指出章的字句和声调都陋弱可哂。“倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此当作讣闻，公布文言文的气绝罢了。”我以为，这就是《孔乙己》一文的最好注脚了。从作者叙述语言中，我们也可以窥探到作者的深意的：孔乙己说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。这“半懂不懂的”一语，实在是作者站在白话文的立场来审视孔乙己语言特点的。用鲁迅的话来说：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”由此可见，孔乙己的“气绝”，不正是“文言文的气绝”吗？