“蒙”字句（之一），本文主要内容关键词为：字句论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1 引言
汉语语法学界对于被动句，尤其是“被”字句的研究向来注意观察此种句式的主观情感倾向，即主要表示不幸、不如意等消极意义（本文称之为逆意倾向）。比如王力（1980:433）在考察了“被”字句和其他被动句的发展历史后总括出这样的结论：“被动式的作用基本上是表示不幸或者不愉快的事情。”李临定（1980）在研究现代汉语“被”字句时，指出“在现代汉语里，被字句表示中性以至褒义，有扩大之势，但总的情况还是以表示贬义为主。”邢福义（2004）揭示了“‘被’字句中有承赐型一小类，在情绪倾向上表示称心”，论证了此种“表示称心”的承赐型“被”字句在“古代已有雏形”，其“发展成型，却可以说是现代的事”，指出“除了承赐型，在一般‘被’字句中，表示称心的为数已经很少（不是绝对没有）。”以上三家先后所做的研究工作，充分反映了学界对于被动句情绪倾向问题的关注；他们所得出的结论，也在不断地把对这个问题的研究推向深入。
我们认为，在汉语发展史极其丰富的语言现象中，除了逆意倾向的被动句外，还存在着另一类以表达顺意倾向为主的被动句。袁宾（1992:245）曾经提到的“得”字句就是含有顺意倾向的被动句，本文介绍和研究的“蒙”字句也是此类具有顺意倾向且更具代表性的被动句。我们希望通过这样的工作，为语法学界提供一种思路：注意观察、挖掘此类顺意被动句，拓宽被动句研究的视野，揭示被动句发展的全面事实和客观规律。
2 “蒙”字句属于被动句
为证明“蒙”字句属于被动句，我们将主要采用将“蒙”字句与“被”字句多角度比较的方法，论证“蒙”字句具有和“被”字句一样的表示被动的语法功能。
2.1“蒙”字句和“被”字句语序结构和语义关系类同
汉语史上的“蒙”字句，按照“蒙”字是否引入施事（N）可以分成两种格式：
1）S蒙NV（S为主语，可以省略），例如：
（1）子胥蒙他教示，遂即拜谢鱼人。（《敦煌变文校注》，卷一，伍子胥变文）
（2）（伍子胥）更蒙女子劝谏，尽足食之。（同上）
（3）小妹不合奋一时之勇，陷于缧绁。如蒙将军饶放，但用之物，当依命拜奉。（《水浒全传》，五○回）
（4）当下降将乔道清说道：“马灵素有妖术，亦会神行法……小道蒙先锋收录，未曾出得气力，愿与吾师公孙一清同到汾阳，说他来降。”（同上书，九八回）
从以上4例可见，S是“蒙”字句的主语（例2、3承前省略），也是句中谓语动词（教示、劝谏、饶放、收录）的受事；N（他、女子、将军、先锋）是“蒙”的宾语，也是谓语动词V的施事。我们知道，汉语史上表被动的“被”字句，若按“被”字是否引入施事，也可分为两种格式。引入施事的格式为：S被NV，例如：
（5）子胥被妇认识，更亦不言。（《敦煌变文校注》，卷一，伍子胥变文）
拿S蒙NV和S被NV相比较，无论语序结构，还是语义关系，都是相同的。如果把S被NV式的“被”字句转换成主动句，除删去“被”字外，语序结构须作如下调整：
S被NV→NVS（例如：子胥被妇认识→妇认识子胥）
S蒙NV式的“蒙”字句也可按同样的方式转换成主动句：
S蒙NV→NVS（例如：子胥蒙他教示→他教示子胥）
通过上述比较，不难发现，S蒙NV跟S被NV一样，具有被动句的性质。
2）S蒙V，例如：
（6）诸僧蒙供养，此事没人偕。（《敦煌变文校注》，卷五，维摩诘经讲经文（六））
（7）狱内囚人，速蒙放赦；殊乡远客，早达家山。（同上卷，佛说阿弥陀经讲经文（二））
（8）小可宋江，自蒙救护上山，到此连日饮宴，甚是快乐。（《水浒全传》，四二回）
（9）朱仝道：“小弟今蒙呼唤到山，沧州知府必然行移文书，去郓城县捉我老小，如之奈何？”（同上书，五二回）
此式“蒙”字句，可视作省去了谓语动词的施事N，如例（6）承上文省去了“供养”的施事“善德长者”，例（7）“放赦”之前依据常识省去了“朝廷、官府”之类的词语，例（8）、（9）用于对话，谓语动词的施事是听讲话的人（众好汉），在这种语用环境里，省略施事是很自然的。“被”字句也有这种S被V的格式，例如：
（10）是时会中千个罗汉数内，只有佛弟子阿难未证果位，会中维那白其上座，遣出阿难，不令在会。阿难既被遣出，不那之何，遂合掌望空，哀苦世尊。（《敦煌变文校注》，卷五，双恩记）
例中动词“遣”的施事也承上文而省略。如果需要，此类格式的“蒙”字句和“被”字句，均可补上施事，语义不变，如：
（6’）诸僧蒙（善德）供养 （10’）阿难既被（上座）遣出
这就变成了上文所述的S蒙/被NV格式，它们同样可以转换为主动句：
（6”）（善德）供养师僧 （10”）（上座）既遣出阿难
由此可以证明，S蒙V和S被V的语序结构及语义关系也是相同的，S蒙V跟S被V一样，具有被动句的性质（参见李思明1990）。
2.2 “蒙”字句和“被”字句句式变换的限制相同
“蒙”字句和“被”字句还有其他许多相同之处，比如“被”字句的谓语动词可带宾语：
（11）饶俊须遭更姓字，任奸终被变形仪。……假饶不被改形仪，得个人身多少时！（《敦煌变文校注》，卷七，左街僧录大师压座文）
“蒙”字句里的谓语动词也可带宾语：
（12）早蒙领纳陈词，何感（敢）更消礼谢？（同上书，卷五，维摩诘经讲经文（二））
（13）倘蒙存留微命，当以捐躯保奏。（《水浒全传》，五八回）
“被”字句的谓语动词可带补语：
（14）雀儿被禁数日，求守狱子脱枷。（《敦煌变文校注》，卷三，燕子赋（一））
“蒙”字句的谓语动词同样可带补语：
（15）（远公）遂便辞皇帝：“臣僧于大内，蒙陛下供养数年，今拟却归庐山，伏乞陛下进旨。”（同上书，卷二，庐山远公话）
（16）樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事。”（《西游记》，一回）
“被”字句有两种否定形式：（i）否定词位于“被”字之前，（ii）否定词位于“被”字之后、谓语动词之前（参见袁宾1989）。例如：
（17）自己但不被一切有无诸境转。（《祖堂集》，卷一四，南源和尚）
（18）（张生）觑着莺莺，眼去眉来，被那女孩儿，不睬！不睬！（《董解元西厢记》，卷一）
“蒙”字句也有这两种否定形式：
（19）其友用（宋）玉此言，遂到孟尝君之家，三年，不蒙采用。（《敦煌变文校注》，卷二，前汉刘家太子传）
（20）主客之礼，设会数朝；亲姻之议，未蒙许诺。（同上书，卷四，降魔变文）
（21）若蒙不杀收留，誓当效死，报答大恩。（《水浒全传》，六○回）
（22）如今倘蒙不鄙，愿结葭莩。（《拍案惊奇》，卷二○）
“被”字句的谓语动词前，有时加上“所”、“见”或“相”，构成颇具被动句特色的“被N所/见/相V”格式，例如：
（23）师叹曰：“我是沙门，被尼众所笑，滥处丈夫之形而无丈夫之用。”（《祖堂集》，卷一九，俱胝和尚）
（24）行百余步，见吏拘清流县令郑晋客至，是延之外甥。延之问：“汝何故来？”答曰：“被人见讼。”（《广异记》·韦延之）
（25）丈夫未达于前，遂被妇人相识。（《敦煌变文校注》，卷一，伍子胥变文）
同样，“蒙”字句也常见“蒙N所/见/相V”（N可省）格式，如：
（26）幸蒙时所漏，遂得瓷闲游。（《全唐诗》，卷四六五，杨衡，游峡山寺）
（27）辛亶再拜而谢曰：“幸蒙先生见责，实觉多违。谨当刮肌贯骨，改过惩非。”（朝野佥载，卷四）
（28）今日就蒙相劝，便奉指踪，愿陪大士之同行，随从赴庵园礼佛。（《敦煌变文校注》，卷五，维摩诘经讲经文（二））
如上所述，“蒙”字句与“被”字句在句型格式方面的诸多相同之处，也可以印证两者具有相同的语法性质，即均属被动句式。
2.3“蒙”和“被”表被动多同义对举和同义连用
让我们再来看看“蒙”字与“被”字之间的联系。
王力（1980:430）曾经指出，动词“被”有“覆盖”和“遭受、蒙受”两项意义，被动式的“被”来自“遭受、蒙受”义。而动词“蒙”恰好也具有“覆盖”和“遭受、蒙受”两项意义，一般语文辞书已有释例，无须赘证。我们在这里举出一些作“遭受、蒙受”解的动词“蒙”、“被”（注：对于“遭受、蒙受”义的动词“蒙”、“被”，下文或略称为动词“蒙”、“被”。）同义对举和同义连用的例子，从中可以看出这对同义词之间的特别密切的关系。以下是动词“蒙”、“被”同义对举的例子：
（29）南越王甚嘉被惠泽，蒙休德，愿革心易行。（《汉书》，卷六四上）
（30）人命有长短，时有盛衰，衰则疾病，被灾蒙祸之验也。（《论衡》·命义）
以下是“蒙”、“被”同义连用的例子。
（31）其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐
为之不安，中国蒙被其难。（《文选》，卷九，杨子云，长杨赋）
（32）故投身死地，转战万里，被蒙宽恕之恩，得从临履之宜。（《晋书》，卷二四）
动词“蒙”、“被”同义对举和同义连用的例子在宋元以前的文献里是比较多见的，这可以说是一种长时期的搭配词语的习惯，反映了人们对这两个同义动词密切关系的认同心理。因此当动词“被”由“遭受、蒙受”义逐渐演化出表被动的语法功能（约在战国末期，据王力1980：425）之后，动词“蒙”也随之演化出表被动的功能（约在汉代，详参下文）。这是一种同步演化的语言现象，无论在词汇史还是语法史上都是屡见不鲜的。（详参袁宾1992）
据观察，具有表被动功能的“蒙”与“被”之间的关系依然十分密切。在宋元之前的文献里，这两个先后产生的被动标记依然拥有不少同义（语法意义，下同）对举和同义连用的例子。同义对举的例子如：
（33）逮文帝之世，初被圣明鉴赏；及孝武之朝，复蒙英主顾眄。（《南齐书》，卷二五）
（34）城北有窣堵波，苏达拏太子（唐言善牙）以父王大象施婆罗门，蒙遣被摈，顾谢国人，既出郭门，于此告别。（《大唐西域记》，卷二）
同义连用的例子如：
（35）臣以空虚，被蒙拔擢，入充近侍，兼典机衡。（《三国志》，卷一三，裴注引《魏略》）
（36）黻又率诸生上书言：“黻等蒙被教养，视国家休戚利害若己痛痒。”（《宋史》，卷四○五）
比较动词“蒙”、“被”与被动标记“蒙”、“被”的用例，它们的句法结构与语义关系都发生了重要变化（如“蒙”、“被”后的名词性宾语变成了动词性的谓语，“蒙”、“被”前的主语变成了谓语动词的受事等）。上举同义对举、同义连用的例子显示了“蒙”、“被”各自从动词到被动标记之间纵向的渊源关系以及“蒙”与“被”之间横向的平行的同义关系。文献里的这些用例，对于我们认清“蒙”字句表被动的语法性质具有重要的帮助作用。
从晚唐五代时期敦煌变文里的用例来看，“蒙”字句已经发展得相当成熟。请比较下面三组用例：
附图
不难看出，“蒙唤”、“蒙问”、“蒙请”与“被唤”、“被问”、“被请”意思相同。结合原文语境，把“蒙”与“被”互换也是可以的。这些用例出现于同一种文献，（ii）、（iii）组的例子则分别使用于同一篇作品，可见在作者看来，这种表被动的句子，既可用“被”，也可用“蒙”，这两个词的语法功能相同。“蒙”字句作为一种被动句，已经约定俗成，被当时人自由熟练地使用开了。
3“蒙”字句的顺意倾向
上面已经证明“蒙”字句具有和“被”字句一样的表示被动的语法功能，但这并不等于说，“蒙”字句和“被”字句是完全等同的。从汉语发展史来看，“被”字句产生于前，并得到了充分的发展，“蒙”字句随之于后，如若跟“被”字句完全等同的话，它的产生价值就不大，可能也不会得到此后长时期的富有特色的发展了。据我们观察，“蒙”字句在发展过程中，逐渐产生并强化了它与以“被”字句为代表的一批表逆意为主的被动句的重要区别，即以表顺意为主。
3.1 敦煌变文里的“蒙”字句分析
下面先以敦煌变文为考察对象，看看“蒙”字句表顺意的具体情况。检索潘重规校录的《敦煌变文集新书》（电子本），（注：据陕西师范大学历史文化学院袁林等编制的《汉籍全文检索系统（第二版）》。下文对于专书的检索统计，除另有注明者外，均据该检索系统。检索得到的全部例句，均与正式出版的纸本书籍（见文后“引例文献”）逐一核对，除个别文字写法外，未见讹误。本文引用例句，一律以纸本书籍为准，以便读者核检。） 共得“蒙”字句101例。此外，《敦煌变文校注》卷四《降魔变文》有如下一例：
（43）长者既蒙圣加护，一切迷心尽开悟。（圣：圣人，此处指舍利弗）
《敦煌变文集》此句文字相同，然《敦煌变文集新书》将此句录作“长者既为圣加护”。潘先生将“蒙”字录作被动标记“为”，应有抄卷依据（按《降魔变文》有多本抄卷，可惜《新书》无校勘记，未知录自何本抄卷）。这个异文亦有助于认识“蒙”的被动标记作用。我们把此例也算上，则变文“蒙”字句共检得102例。这102个例子按情绪色彩可分为顺意、中性和逆意三类，各类例句的数字如下表：
情绪色彩 顺意
中性 逆意
例句数量 86 12 4
占“蒙”字句 84％
12％
4％
总数的比例
对于86例表顺意的“蒙”字句，可以从以下三个方面进行观察和介绍。
1）施事N为帝王（可以省略），计有17例，例如：
（44）臣是小人，虚沾大造，蒙王收录，早是分外垂恩；更蒙举立为臣，死罪终当不敢。（《敦煌变文校注》，卷一，伍子胥变文）
上例两处“蒙”字句所述之事对于主语（即受事S）显然都是顺意的。另有些句例的情感倾向须联系封建时代的文化心理因素来认识，如：
（45）于是贫仕蒙诏，跪拜大王已了。（同上书，卷六，金刚丑女因缘）
（46）大王闻说，即招相师。阿斯陀仙人蒙诏，即至殿前。（同上书，卷四，太子成道经）
这两例中的“诏”在变文里均系皇帝下令召见的专用词，在封建社会里，一般臣民被皇帝召见、召问通常是一种特殊的恩荣，对于被召见者，往往都是顺意的（自然也有少数相反的情况，见下文）。
2）施事N为佛，计有30例，如：
（47）一蒙世尊呼名，四喜齐生。（同上书，卷五，维摩诘经讲经文（四）。“世尊”系对佛的敬称，下例“慈父”亦然）
（48）特蒙慈父会中宣，感激牟尼争不专。（同上卷，维摩诘经讲经文（七））
佛是佛教世界至高无上的尊者，变文过半作品具有浓厚的佛教色彩，谈到佛的章句总是显露敬仰和喜悦的宗教情绪，凡是施事为佛的“蒙”字句，对于主语来说，都是顺意的，未见例外。
3）施事N为其他人或物，计有39例，如：
（49）子胥曰：“蒙先生一济，无有忘时。”（同上书，卷一，伍子胥变文）
（50）今蒙嬢教，听从游学，未委娘子赐许已不？（同上书，卷二，秋胡变文）
例（49）“先生”指救渡子胥过河的渔人，例（50）的“嬢”指秋胡之母。这些句子所述事情，对于主语来说，均为顺意。
变文里约有12例“蒙”字句从上下文来看，没有明显的情绪色彩，依用学界以前的说法，即为“中性”，例如：
（51）车匿蒙使，趋骤直见老翁。（同上书，卷四，八相变（一））
（52）和尚蒙问，具答实情。（同上）
变文里共有4例“蒙”字句可视作是逆意的，因须结合文义，具体分析，故全部录示如下：
（53）使君蒙诏，不感（敢）久住，遂与来使登徒（途）进发。（同上书，卷二，韩擒虎话本）
（54）使君蒙诏，一似大杵中心，不感（敢）为（违）他宣命，当时朝现（见），直诣閤门。（同上）
（55）父王闻道太子还宫，遂遣宫人，存问[太子]。太子蒙问，展转愁忧。（同上书，卷四，太子成道经）
（56）大王闻道太子还宫，遂遣宫人存问太子。其太子蒙问，展转忧愁。（同上卷，悉达太子修道因缘）
例（53）、（54）谓随州使君（太守）杨坚在政变夺位前被皇帝察觉而突然召见，此时杨坚面临杀身之祸、处于惊恐疑惧之中，正如例中所述：“一似大杵中心”，所以这两例“蒙诏”对于主语“使君”来说，肯定是逆意的。（55）（56 ）叙说悉达太子为世间存在生老病死之烦恼痛苦而终日忧愁，后终于看破红尘，欲出家修道，遭父王拦阻；父王的“存问”体现俗世亲情，这只会让太子更加忧愁，所以两例“蒙问”对于主语“太子”显然也是逆意的。在另一篇变文作品《八相变（一）》里，此处便使用了表逆意的“被”字句，可为助证：
（57）心忧到被君王问，暗地思量奏对言。（同上卷）
这里有必要交待判别被动句情感倾向的标准。上述四例“蒙”字句省略的施事全是帝王，在作者的潜意识里，“蒙诏”、“蒙问”通常均具恩幸意味，“蒙问”兼具父子亲情，使用多表顺意的“蒙”字是可以理解的。事实上，确有少数被动句的情感倾向，若观察角度不同（主语角度、作者角度），其分类结果也会不同。（注：李临定（1980）在分析现代汉语里“被”字句情感倾向时也曾遇到这个问题。） 本文为了统一判别标准，也为了把“蒙”字句的实际使用情况描述得更加清楚，更加客观，一律从句子主语，即受事者的角度来考察其情感倾向。对上述可能有分歧意见的用例，则给出必要的说明。
3.2《水浒全传》里的“蒙”字句分析
我们又对明代《水浒全传》中的“蒙”字句作了调查。共检得“蒙”字句约110例，按其情绪色彩分类统计如表2：
情绪色彩 顺意 中性逆意
例句数量 95 8
7
占“蒙”字句 87％
7％ 6％
总数的比例
《水浒全传》中的顺意、中性、逆意“蒙”字句依次各举一例如下：
（58）感谢众位豪杰，不避凶险，来虎穴龙潭，力救残生，又蒙协助报了冤仇，恩同天地。（四一回）
（59）王班直看了柴进半晌，却不认得，说道：“在下眼拙，失忘了足下。适蒙呼唤，愿求大名。”（七二回）
（60）且说宿太尉干人，已到楚州打探回来，备说宋江蒙御赐饮药酒而死。（一二○回）
通过以上对于近代汉语时期两种具有代表性的口语文献的调查统计，可以清楚地看到，顺意“蒙”字句在“蒙”字句总数里所占比例很高，充分体现了“蒙”字句的顺意倾向，这与汉语史上“被”字句的逆意倾向形成明显反差，构成了这两种被动句在情感倾向方面的互补格局。
3.3 其他文献“蒙”和“被”表被动时顺意对举的情况
通过汉语文献里“蒙”字句和“被”字句顺逆对举的用例来进一步认识上述的反差和互补事实，例如：
（61）敦恃功负气，顾其流辈皆为大将军，敦犹未得，兼以湘州之役，全军而反，不蒙旌赏，翻被除名，每怀怨怒。（《周书》，卷二八）
（62）一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人。（《全唐诗》，卷四五六，白居易，迂叟）
（63）凡阿顺者蒙荐擢，忠直者被斥窜。（《辽史》，卷一一○）
（64）我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。（《西游记》，五二回）
在我们调查过的大量文献中，尚未发现上下文顺逆对举时，由“被”字句表达顺意而由“蒙”字句表达逆意的用例。由此可见，不但上文的统计数字充分支持“蒙”字句顺意倾向与“被”字句逆意倾向构成互补的结论，而且当语言环境要求顺逆对举时，这两种被动句更是显示了严格分工的规律。
为什么“蒙”字句以表达顺意为主呢？王力（1980:431）曾经论证过，“被”字句里的“被”来自于“遭受，蒙受”义的动词“被”，而这个动词“被”在先秦至唐宋典籍中多数是用来“叙述不幸或者不愉快的事情的”。也就是说，“被”字句以表达逆意为主，与动词“被”在使用中的逆意倾向是一脉相承的。王先生的这个论证方法也可用于探索“蒙”字句顺意倾向的来源。表被动的“蒙”来自“遭受，蒙受”义的动词“蒙”，而这个动词“蒙”在汉代以来的典籍中，多数是用来叙述顺意之事的。例如：
（65）虞舜圣人也，在世宜蒙全安之福。（《论衡》·幸偶）
（66）雁王答言：“蒙王大恩，得王清水，又得好草，以活性命。”（《大正大藏经》，四册，《杂宝藏经》，卷八）
（67）王若遣来，彼此蒙益；如其不放，我当严备四种兵往。（同上书，三册，《佛本行集经》，卷三）“蒙福”、“蒙恩”等是古籍中常见的词语。通检《论衡》（据《论衡索引》），共得“遭受，蒙受”义的动词“蒙”18例，其中13例叙说顺意之事。通检《敦煌变文集新书》，共得14例，全部叙述顺意之事。通检《水浒全传》，共得20例，仅有如下一例似无明显顺意色彩：
（68）呼延灼亦向前来伏罪道：“小可既蒙将令，不敢不依，万望将军免恕虚诳之罪。”（六四回）
其他19例皆述顺意之事，举一例如下：
（69）黄钺等道：“某等不能速来归顺，罪不可逭；反蒙先锋厚礼，真是铭心刻骨，誓死图报。”（九七回）
从以上举例和统计可以看出，汉代以来的典籍中，“遭受，蒙受”义的动词“蒙”以叙述顺意之事为主。“蒙”字句的顺意倾向与动词“蒙”的顺意倾向是密切相关的。
我们在上文中曾经举例说明动词“蒙”与“被”有时可作同义词使用，或者同叙逆意之事，如例（30）的“被灾蒙祸”，或者同叙顺意之事，如例（29）的“被惠泽，蒙休德”。这里须要补充说明的是，当顺意之事和逆意之事同现于上下文，则用动词“蒙”表顺意，用动词“被”表逆意，分工明确，例如：
（70）进退周旋，唯道是务。苟失其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之害。（《后汉书》，卷八○下）
（71）（唐玄宗）以此施德其民，然巨盗起，天下被其毒，民莫蒙其赐也。（《新唐书》，卷五六）
这和后来“蒙”字句与“被”字句在上下文中分工表顺意与表逆意（见例61—64）也是有渊源关系的。
3.4“蒙”字句顺意倾向的形成过程与原因
值得注意的是，动词“蒙”的顺意倾向并非与生俱来，而是在长期使用的过程里逐渐形成的。在我们调查过的先秦两汉和近代汉语的八种文献里，动词“蒙”的情绪色彩情况如下表：
文献 诗经 论语 孟子 韩非子 史记 论衡 敦煌变文 水浒全传
共计用例 0 0 1 4
9 181420
顺意 0 0 0 0
2 131419
逆意 0 0 1 4
7 5 0 0
中性 0 0 0 0
0 0 0 1
对表3的说明：
1）对《诗经》的调查依据书目文献出版社的《诗经索引》，对《韩非子》《论衡》的调查依据中华书局的《韩非子索引》、《论衡索引》。
2）《孟子》里仅有一例如下：
（72）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。（离娄下）
杨伯峻《孟子词典》“蒙”字条下举此例，释义为“受，被”。
《韩非子》共四例动词“蒙”，皆叙逆意之事，如：
（73）蒙羞辱而接君上，贤者之忧世急也。（难二）
《史记》里作“遭受，蒙受”解的动词“蒙”共九例，其中七例叙述逆意之事，如：
（74）然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众。（卷六）
两例叙述顺意之事，如：
（75）群臣莫不被润泽，蒙厚德。（卷八七）
表3中其他文献（《论衡》、敦煌变文、《水浒全传》）的部分用例已见上文，限于文章篇幅，恕不逐一列举。
虽然上述统计工作所取样本不多，但还是可以看出一点线索。在先秦两汉时期的六种有代表性的典籍里，动词“蒙”的顺意例有15个，逆意例有17个，并没有明显的顺意倾向。其顺意倾向到了东汉《论衡》里才有所体现（顺意13例，逆意5例）。在近代汉语的两部有代表性的文献里，动词“蒙”则几乎清一色地全部叙述顺意之事。这就是说，动词“蒙”的顺意倾向并不是它的原始特征，而是在长期的语言运用中逐渐形成并得到强化的。
在我们试图解释“蒙”字句顺意倾向的形成原因时，一度把眼光落在了动词“蒙”的顺意倾向上。诚然，在语法化过程中，动词“蒙”和动词“被”的用法特点，对于“蒙”字句和“被”字句的情感倾向具有重要影响。但是我们仍然感到不满足，仍然感到这是一种表层联系，并且带有一定程度的个案性质，即缺乏普遍意义。比如据王力（1980:432）的研究结果：“这一种语法结构（按指被动式）的表示不幸，并不限于‘被’字句，‘为’字句和‘为……所’式也是如此。”然而动词“为”的使用并没有逆意倾向。其次，我们可以进一步追问：动词“蒙”怎么会有顺意倾向的呢？据上文考察，动词“蒙”在先秦西汉部分重要文献里并无顺意倾向，其顺意倾向是此后逐渐演变的结果，这种演变的原因又是什么呢？我们认为，造成“蒙”字句以及动词“蒙”顺意倾向的动因应该来自更深的层次，即语言的类化机制。
类化机制可分为同类化和异类化。
“蒙”字句具有明显的顺意倾向，其直接原因或者说表层原因与动词“蒙”的顺意倾向有关，其深层动因则是同类化机制的作用。同类化机制使一种语言现象（比如“蒙”字句）在反复多次使用中，逐渐朝相同或统一的方向发展，在此语言现象和它的主要功能（比如顺意倾向）之间逐渐系起一条便于人脑记忆储存的纽带。这种具有单一性、限制性的整齐、同类的语言现象对于更直捷、更熟练地传送、接受信息无疑是有益的。从文献用例来看，作者们为了表达顺意被动义，常使用“蒙”字句，为了表达逆意被动义，常使用“被”字句；反过来说，在读到“蒙”字句时，会联想到它的顺意倾向，在读到“被”字句时，会联想到它的逆意倾向，这正是同类化机制起作用的结果。这不但可解释“蒙”字句顺意倾向的产生原因，也同样可解释“被”字句和“为”字句的逆意倾向、动词“蒙”顺意倾向以及动词“被”逆意倾向等产生的原因。
异类化机制则使两种相关的语言现象（比如“蒙”字句和“被”字句）在反复多次使用中，逐渐向不同或对立的方向发展，使这两种语言现象的主要功能（比如顺意倾向和逆意倾向）之间形成分工或互补。这种分工和互补有利于语言系统的平衡、合理的布局，可以增强语言适应社会生活（包括人脑思维）的全面完整的交际功能。调查文献里的大量用例后可以发现，“蒙”字句和“被”字句出现于上下文、表达相同的情感倾向的例子大多出现于宋元之前（上文第2节举例反映了这种情况），被动标记“蒙被”（或“被蒙”）连文， 只能表达相同情感倾向的例子也大多出现于宋元之前（上文举例也反映了这种情况）。宋元之后，在反映实际口语的文献里，上述两种分工含混的用例是很少见到的。这是因为在语言的演进过程中，异类化机制逐渐地使“蒙”字句跟“被”字句在情感倾向方面的分工、互补关系更加清楚、更加明确，也使被动标记“蒙”、“被”连文混用的现象逐渐减少。
我们注意到，除了在情感倾向方面的对立之外，“蒙”字句和“被”字句在产生过程、语序结构、语义关系及句型变化等方面均有许多相同之处。这是同类化机制在两种语言现象之间起作用的结果。这种同类化作用把“蒙”字句逐渐纳入被动式范畴，使之具有被动式的共性。只有当“蒙”字句跟“被”字句同属被动式，同样具备被动式的共性，它们在情感倾向方面的不同个性才更突显，也才有价值，才有可比性，才能构成在被动式平台上的分工、互补格局。
我们还注意到，在同一种语言现象内部，除了具有主要功能外，还具有次要功能。比如有少量逆意“蒙”字句和少量顺意“被”字句的存在，这是异类化机制在同一种语言现象内部起作用而造成的局部情况，可以让一种语言现象在具有主要功能的基础上，适当地扩展其表现力，以适应千变万化、极其复杂的社会生活的客观需求。