觉者为师——教师专业化的超越与回归，本文主要内容关键词为：为师论文,教师论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
当前，一谈到教师队伍建设，就是专业化发展，似乎专业化就是未来教师发展的唯一方向，其实未必如此。本文立足转型发展的时代背景，通过考察教师发展的历史轨迹，反思专业化的困境与危机，试图提出另一种思路——“觉者为师”。①
一、何谓“觉者为师”
觉者为师是指教师对生命价值、教育价值及文化价值的自觉守护、追求及其实现的自由状态与境界高度。教师之为教师，不只是职业，也不只是专业，而是一种生活方式，应当具有对生命、对教育、对文化的自觉。选择做教师，就是选择一条自觉而觉人的人生道路。所谓自觉，指基于对生命、教育和文化本性的深刻理解而形成的价值信仰及其自律、自信与自由的生命状态。具体而言，“觉者为师”强调以下几点。
(一)强调教师对人生的自觉，成为自觉自主的“我”
教师的存在，首先是作为自我的存在。觉者为师，意味着教师作为从事文化教育事业的特殊群体，较其他群体更自觉地追求自我，达到更高的自我发展水平，主要体现在以下三个方面。
一是自觉促进自我人格的健康发展。每一个人都有一个独到的做人的方式，每一个人都有自己的尺度。“我”应该以“我”的方式而不是模仿他人的方式去生活。“我”自己定义“我”自己，“我”自己实现“我”自己。这是现代性的自我理想，是我们的新信仰。[1]这个独一无二的“我”集中表现在人格自我当中。自我总是作为人格的自我，作为具有习惯、能力、性格的自我被构成。[2]人格自我吸纳了“德性自我”和“强力自我”的内在力量，同时把自我的整体发展水平提升到人格自觉的高度，从而与世界建立起主动的意向性关系，表现出自我独特的立场、态度、信念、兴趣、希望和动机，体现出自我存在的历史性、现实性、主动性和独特性。[3]
二是自觉促进自我的平等发展。自我，不是少数人的“自我”。让“自我”站起来，不是让少数特权人物站起来，也不是让少数精英人物站起来，而是让每个“自我”都站起来。人与人之间，相貌有美丑、能力有大小、性格有内外向、家庭有贫富、境遇有好坏，但追求美好生活的权利是平等的。文明的社会应该坚信每个生命都是神圣的，坚信每个生命都有追求幸福生活的权利和能力。对自我人生的自觉，既让自己活得好，也尊重别人活得好。大家好，才是真的好。
三是自觉地追求幸福生活。每个人都只有一个人生，这个人生不是用来换取财富、权力与功名的，这个人生自有其内在目的，这就是自由、创造、给予性地生活，就是为了幸福生活。幸福是生活的本意。[4]觉者为师是对自我生命的自觉，表现在教师自觉追求自我人格的完满，平等地尊重每个人，努力追求幸福生活，以自觉之我，为自我人生担当，为他人担当，为共生于其中的世界担当。
(二)强调教师对教育的自觉，成为“人师”
觉者为师，是对当下教师教育责任和使命的反思和超越，是对培养什么人和怎样培养人的自觉。
首先，教师对教育的自觉表现为教师对教育目标的自觉。一个健康的社会就像一座健康的森林，森林里有大树有小草，是什么其实不重要，重要的是要有活力和生机。大树有大树的活力和生机，小草有小草的活力和生机。教育，不是要把所有的学生都培养成为“大树”，更不是为了培养会考试的“考试高手”。教育，在根本意义是“成人”之学，就在于激发出每个学生的活力和生机，让每个学生都成为最好的自己。
其次，教师对教育的自觉表现为对学科教学的自觉。学校教育主要通过学科教学实现育人目标。当前，一些教师只是关注学科知识的学习，至多只是关注学科技能的训练，重“教书”轻“育人”。觉者为师，要求教师在学科教学中努力实现“两次跃升”，即从学科知识到学科素养的跃升，再从学科素养向学生发展素养的跃升。只有当学科知识和技能转化为学生发展素养的时候，才实现了学科教学的育人目标。
第三，教师对教育的自觉表现为教师对教育方式的自觉。觉者为师，不只是用知识和能力教化学生，更关键的是用爱心、激情和创新来激发和引导学生。爱心、激情和创新是觉者之师的核心品质。爱，是教育的根本信念、根本途径和根本力量，没有爱就没有教育，培育教育爱是教师一生的基本功；激情，是对信仰的执著，是对行动的坚持，是对未来的乐观，教师以激情来抗衡俗世的诱惑，以激情来点燃学生心中的灯；创新，是人性的高贵品质，教师通过创新实现自我超越，并引导学生带着创新的品质创造属于他们自己的新生活。觉者为师，强调教师以自我生命的灵性守护学生的生命灵性，以自我人生的智慧激发学生的人生智慧，以自我之爱心培育学生之爱心，以自我之人格激励学生之人格。觉者为师，不再做“经师”，而是自觉做“人师”。
(三)强调教师对文化的自觉，担当时代使命
教师的存在，也是文化者的存在。教育并不是师生间纯粹的知识传授过程及学生的能力训练过程，同样是一种伦理和政治实践，学校是实施文化、经济与文化再生产的机制，是民主的公共领域。[5]教师，应当具有使命意识，自觉地推进立德树人。觉者为师的文化自觉体现在三个方面。
一是对教师使命的自觉。教师，不可能也不应该把自己置身在社会之外，“一心只教圣贤书，两耳不闻窗外事”，也不能仅仅满足于独善其身。教师应当确立起高远理想，自觉地立足自我岗位，把反思与行动结合起来，引导学生关心社会，批判性地观察社会，并培养学生社会责任感，创新精神和实践能力，促进他们身心健康发展。
二是对民族文化的自觉。文化既是世界性的，也是民族性的，尤其在全球化时代，一个国家的教师和教育保持对民族文化的自觉尤其重要。中国教师源于“士”，余英时先生指出“士作为一个承担着文化使命的特殊阶层，自始便在中国史上发挥着‘知识分子’的功用”[6]。教师对本民族文化要有亲近的感情和系统的理解，对民族文化精神要有践行和担当，要促使民族文化的传承和发展。
三是对人类文明的自觉。教师，不只是用本民族的文化滋养自我、教化学生，而是用人类一切优秀的文明来成就自我、成就学生、成就世界。因此，教师应当具有文明的自觉态度。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统恶化的严峻形势，首当其冲是要突出对生态文明的自觉，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，改变现代人以占有为主的生产方式和生活方式，大力发展尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明，这应该引起世界任何优秀文明的重视。
二、为什么呼唤“觉者为师”
觉者为师，不仅是基于教师专业化的困境和中国崛起的新需求提出来的，更是基于社会转型发展的时代需要提出来的，具有广泛而深刻的时代价值与意义。
(一)“觉者为师”是超越教师专业化局限的内在要求
从当前教师专业的实际情况看，教师很多时候不是“能不能”的问题，而是“愿不愿”的问题。“愿不愿”的问题更为根本。超越教师专业化的困境与危机，仅仅是强化专业知识和专业能力，或者空洞地强调专业精神，实践一再证明无济于事。觉者为师，改变了教师理解自我的立场，教师不再是那件角色之衣，而是生活者、教育者和文化者，教师工作与教师生活不是分离的，而是融合的；觉者为师，改变了教师自我关注的重心，不只是仅仅关注专业知识和专业能力，更加关注自我人生境界和品格的提升；觉者为师，改变了教师教育学生的责任，不再仅仅是知识和分数，更加关注学生精神的成长和人格的培育。因此，觉者为师因为教师对生命、对教育、对文化的自觉，超越了“愿不愿”的困境，从而可能克服专业化带来的育人危机、成长危机和自我生活危机，从而为教师发展开辟出新道路新境界。
(二)“觉者为师”是中国从富强走向文明的迫切要求
推动中国从富强走向文明，已成为我们时代发展的主旋律。当前中国许多问题，比如消费主义盛行、信仰缺失、诚信不足等，不是变得更“富强”就能解决的，唯有变得更“文明”才能解决。“富强”不可能解决“富强”自身的问题，唯有“文明”才可能解决“富强”带来的问题。与富强相比较，文明是一套价值观。严复曾将其概括为“自由为体，民主为用”。从“富强”转向“文明”，教育是基础。但追求“富强”的教育与追求“文明”的教育不一样。追求“富强”要求教育培养具有竞争力的学生，要求教师是有知识有能力的专业者；而追求“文明”要求教育培养有文化教养的人，要求教师超越专业者，成为“觉者之师”。唯有教师的生命自觉，才可能教化出对生命同样自觉的学生，才可能超越科学万能、技术万能、金钱万能、权力万能的迷误，进而建设一个理解生命、尊重生命、成就生命的美好社会。觉者为师，正是中国从“富强”走向“文明”的迫切要求。
(三)“觉者为师”是超越现代性危机的必然要求
“觉者为师”是基于时代转型发展的现实需要提出来的。人类要超越现代化走向后现代化，教育处于超越的关键环节。社会始终是人的集合体，而人是教育的结果。没有教育的转型发展，就不可能有人的转型发展；没有人的转型发展，也就不可能有社会和文化的转型发展。如果说，现代化发展要求教育的是培养能够征服世界和自然的“有用的人”，而超越现代化要求教育的，更重要的是尊重人自南的本性，把“真正的人性”作为教育的目的，努力培养谦虚、友爱、果断、智慧、快乐、自信等各种优秀的人性品质，以自觉之人去建设一个自觉的社会，进而创造各自的自觉生活。实现现代教育的超越，必然要求教师的转型发展。教师的转型也就是从专业化教师走向对生命、对教育、对文化的自觉，成为觉者之师。
三、如何走向“觉者为师”
觉者为师，需要各种社会条件的支持，但更根本、更重要的是教师的自我修为。教师永远是在生活中成长为“觉者之师”的，不可能想象教师在生活之外“修炼”成“觉者之师”。那么，教师如何生活才可能成长为“觉者之师”呢?
(一)自我更新教育生活
“觉者之师”最直接的是在教育生活中成长起来的。教师的教育生活是一个不断展开的过程，既包括教师自己作为学生经历过的教育生活，也包括自我作为教师之后的教育生活。正是在不断的自我更新与进步中，教师才可能成长为“觉者之师”。
一是保持教育生活的反思性。当前，反思已被普遍重视，但问题在于什么样的反思是有效的。很多教师在反思中往往以权威为标准，以各种各样的教育理论为标准，努力把自己导向权威所在的地方，导向理论所指引的方向，结果在反思中把自己搞糊涂了，越反思越不知道怎么办。事实上，反思的过程是一个自我回归、自我质疑、自我否定、自我批判、自我成长的过程。自我，既是反思的起点，也是反思的落脚点。不管当前的自我是一种怎样的状况，唯有从自我出发，围绕自我展开反思，才可能促使自我成长。这需要在心底上构建起对自我的信心。很多教师之所以迷信权威或所谓的理论，根本上是因为对自我缺乏信心，觉得自我很普通很平凡，因此把自己“交给”权威或专家。事实上，任何一个自我都具有内在的丰富性。如果教师觉得自我贫乏，并不是因为自我缺乏内涵，而是自我丰富的内涵被遮蔽了，没有成长起来。反思，在根本上就是要为自我去蔽，真正发现自我内在的丰富性和神圣性。因此，权威可以启示我们，但不能代替我们。对教育生活而言，理论与实践永远是合一的。有一些教育研究者，不是从教育生活实际和经验出发，而是从概念出发，构建出各种各样的教育理论。以这样的理论指导自我反思，无异于坐着理论的纸船渡教育之河，终究是承载不住的。反思，永远是真实的自我的反思。
二是走向对话。对话的方式也越来越受到重视，但同样问题在于，什么是对话。当前，很多对话往往成为自我表演的舞台，对话就是要表现出“我比你行”。事实上，对话不是为了争强好胜，而是敞开自我、接纳对方，构建“我与你”的关系的过程。当“我”与“你”相遇，“我”因此更加丰富。
三是投身研究。研究的意义在于，通过问题的“提示”和“导向”，能够促使研究者更加自觉地应用缄默知识，并把丰富的缄默知识转化为显性知识，从而推动教师不断打破现有的思想定势、思维定势和心理定势，推动教师走向新的领域、新的视角、新的境界，从而构建起教师持续发展的内在动力机制以及自我更新机制，促使教师持续发展。没有研究，就没有持续的超越和不断的提升。研究与教学，是推动教师成为“觉者之师”不可或缺的两个轮子。
(二)积极建设社会生活
社会生活是教师重要的生活内容。现代社会，教师与社会的联系越来越广泛，越来越密切。那么，教师以什么样的方式介入社会生活更有利于自我成长呢?教师不可能自我封闭，成为社会的旁观者；也不可能作为社会活动家活动于社会之中。对社会而言，教师最重要的是做好教育的本分。但教师对社会生活的介入，不只是局限在岗位，在对社会生活的整体和长远发展上，教师担负着责任。教师介入社会生活最适合的方式就是担当和建设。
当前，社会还在成长之中，还在转型之中，难免有很多的矛盾与问题。对这些消极的甚至负面的存在，教师不能只是表达大众化的意见和情绪，应有更多的责任和担当。教师作为公共知识分子，与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛；与其坐而论道，不如起而行道。教师，重要的就是自我要求，自我实践，自我担当，身体力行。教师不是用言说去改变这个世界，而是用自己的行动、用自己的品格来影响和示范社会。
注释：
①教师发展经历了以下主要阶段：一是“长者为师”，二是“吏者为师”，三是“知者为师”，四是“能者为师”，五是“觉者为师”。觉者为师是对教师专业化的超越，是后专业化时期教师发展的重要走向，是教师之为教师的回归。