辐射和参与：职业大学对于社区精神文明建设的使命，本文主要内容关键词为：精神文明建设论文,使命论文,职业论文,大学论文,社区论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
高等职业教育，这是中国高等教育跨世纪发展的重点。作为高等职业教育主体的职业大学深深植根于社区的沃土之中。职业大学以社区的经济和社会为支撑，同时为社区的经济建设和社会发展服务，成为一种“相互作用大学”。[①]美国休斯敦大学清澈湖分校校长T·斯托弗认为：“推动地区的经济与文化发展应是这类新型大学的第四方面任务，它与学校所具有的传统的教学科研和服务三方面的任务具有同等重要性。”[②]因此，为社区的物质文明和精神文明建设服务，是职业大学永恒的使命。职业大学对社区精神文明建设的作用及如何发挥这种作用、积极推动社区的精神文明建设，目前似乎尚未有比较系统的论述。笔者就此略陈管见，以抛砖引玉。
一、辐射和参与：职业大学对于社区精神文明建设的作用
尽管人们可能会更为重视职业大学对于社区经济建设的作用，但事实是，职业大学同样是社区精神文明建设颇为有力的推进器。张家港市之所以能在精神文明建设中脱颖而出，取得令人瞩目的成就，应该说与该市举办的全国唯一的县级市办职业大学——沙洲职业工学院是密切相关的。职业大学的这种推动作用主要表现为其对于社区精神文明建设的辐射和参与。而这种辐射和参与常常是互相交织在一起的。
（一）职业大学在较大程度上满足了社区群众迫切接受高等教育的愿望，适应了其对于精神文化的消费需求，促进了社区重教风气的形成。一个国家、一个地区对教育的重视程度，不仅标志着其物质文明的程度，而且更标志着其精神文明的程度。我国不少地区一向具有尊师重教的优良传统。例如，苏南地区自明清以来，重教为荣、轻教为耻以及为子女创造更多的求学受教的机会即已成为普通人民群众根深蒂固的思想观念。许多群众千方百计，即使节衣缩食，也要供养子女求学。这其中有经济动因——个人接受更多的教育可以谋求到更好的职业、获得更好的经济回报；同时也有精神文化动因——个人接受较多的教育可以成为一个有教养的文明的和受尊敬的人，可以获得巨大的荣誉感和精神上的慰藉与寄托。这种传统不仅是物质层面的，而且更是精神层面的文明的传统，是社区非常可贵的文明进步的重要标志。改革开放以来，随着物质生活水平的提高，广大人民群众的文化教育需求也日益高涨，尤其是沿海经济发达地区人民群众捐资助学的热情和要求子女接受高等教育的愿望日益迫切与强烈。这说明，在物质文明消费水平提高的同时，精神文明的消费水平也大大提高。按照马斯洛的需求理论，当人的生理需要、安全需要等物质性需要满足后，其人的尊重需要、自我实现的需要等精神属性的需要便成为第一需要。以这种代表社区精神文明风尚的可贵的热情与愿望，高等教育决不能无视、抑制之，而应该积极适应、满足之。如果无视、抑制这种热情与愿望，就可能使富裕起来的社会走向奢侈糜烂的纯物质消费，而适应、满足这种热情与愿望，就将导引人们走向高尚的精神文化的消费，形成精神文明的良性循环。很显然，对于这种普遍、广泛的高等教育需求，以培养少量拔尖人才为目标的精英性高等教育已经无法适应。这势必要扩大高等教育规模，跟随国际潮流，由精英教育向大众化高等教育发展。
高等职业教育在高等教育向大众化发展中扮演着相当重要的角色。其教育资源主要来自于社区——以社区的经济为支撑，以社区的各种办学力量和条件为依托，以社区的生源和职业岗位为对象。其办学灵活、形式多样，是一种投资少、见效快、效益高的高等教育类型。发达国家高等教育基本已达到大众化乃至普及化的阶段，其重要成因之一便是大力发展了高等职业教育。例如，美国以职业教育为主的社区性学院（包括社区学院、初级学院和技术学院）便是这样：“在过去几十年间，美国高等教育事业最令人瞩目的发展就是全国社区性学院数量的快速增长与规模的急剧增大。现在，几乎在全美所有的城市或城效都建立起了社区性学院；绝大多数美国人都能走读上社区性学院。……1990年，全国有585万学生在社区性学院上学，约占有全国大学生总数的41%。……任何人只要是中学毕业或通过了同等学力考试，就可以上这类学院。社区性学院的宗旨就是为了满足全民教育的需求。……社区性学院的发展，是政府为满足范围日益扩大、数量日益增多的人民群众对于高等教育的需求而采取的主要措施之一。”[③]应该说，这种需求不仅是经济和科技迅速发展带来对劳动者文化素质的更高要求，同时也是世界民主潮流的发展而带来的教育民主化的要求，属于一种精神层面的要求。因此，可以说，我国诞生于80年代初的职业大学在很大程度上适应了社区的这一需求，促进了社区重视文化教育的良好风尚的形成，从又一角度推动了社区精神文明建设的发展。
（二）职业大学对于社区精神文明建设具有独特的辐射和参与功能。任何一所高校对社会的精神文明建设都有其辐射和参与功能，而职业大学的这种辐射和参与功能更因其自身的社区性和应用性、职业性以及办学形式和服务内容的灵活性而具有自身的鲜明特点。普通高校尤其是重点高校面向较为广阔的区域乃至全国服务：其培养的人才多在县级以上的地区和单位工作；其人文科学、社会科学研究有许多是意识形态和社会科学领域中的基本理论问题。因此，其对精神文明建设的辐射作用表现为范围广、层面高和宏观性、理论性特征——重在理论上对全社会的伦理道德、价值观念、思维方式等予以导引、影响、提升。职业大学面向社区和社区内特定的岗位和岗位群服务：其办学具有“短、平、快”的特点，所培养的人才一般在县级以下的基层单位和乡镇企业工作。其人文社会科学研究重在结合社区的特点而进行应用性研究。例如，为社区精神文明建设提供咨询、提出构想；对社区文化的发展予以导向、推动；对社区成员的行为准则、消费趋向进行示导；对各职业岗位的职业道德、职业文明提出规范；对社区人文景观和人文环境建设出谋划策，等等。因此，职业大学对精神文明建设的辐射作用表现为社区全面性、基层深入性、应用针对性、灵活多样性和及时经常性。我们可从下述诸方面进一步探析。
1.“形象存在”辐射和参与。“高校在某个地区的存在，本身就具有很大的影响力。”[④]在高等学校数量很少的城市，职业大学不仅是社区的高等教育中心。而且是其科技中心、图书中心、信息中心。它们代表着社区的文化发展水平。这些高等学府往往是本社区群众心目中的“圣殿”，是他们感到自豪和骄傲的所在。许多地区在招商引资时，总是如数家珍地列出本社区的职业大学，其自豪和荣耀溢于言表。可见，职业大学存在的本身便像一座无形的灯塔，对优化社区的人文环境、形成良好的社区风尚，产生润物无声的作用。
2.“市场经济”辐射和参与。较之普通高等学科教育，高等职业教育因其突出的社区性、应用性、职业性、灵活性而与市场经济有着更为密切的联系。就总体而言，市场经济是有利于社会、经济发展的，但同时也有不少有碍社会、经济发展尤其是有碍精神文明建设的消极负面因素，例如金钱至上、损人利己、唯利是图、不公平竞争，等等。职业大学通过对人才加强思想品德教育、社会主义法制教育、市场经济规范教育、职业道德教育等，以及经常为社区举办各种教育讲座、巡回宣讲等，使遵纪守法、遵守公德、公平竞争、文明经营等观念在社区深入人心，使市场经济逐步走上法制化、规范化、文明化的轨道。
3.“专业特点”辐射和参与。第三产业是我国跨世纪前后需要大力发展的产业，是职业大学非常重要的服务对象。而第三产业因其多系服务性行业而处于精神文明建设的前沿和窗口地位：对社区外，第三产业在很大程度上直观地代表着本地区精神文明的形象；对社区内，第三产业是社会风气形成的榜样示范和催化剂。例如，旅游、烹饪、服装设计、艺术装潢、美容健身、广告设计、园艺绿化、家电维修以及文秘、财会等行业，其从业人员是社区精神文明形象的直接塑造者，其职业道德、文明礼貌、服务质量等，均最直观地反映、标志着社区精神文明建设的水平，同时潜移默化地影响着社区精神文明建设的发展。职业大学为第三产业培养的人才将成为该产业的中坚，他们将以自己在学校所获得的精神文明教育去净化、美化周围环境，去推动第三产业乃至整个社区的精神文明建设。
4.“办学面向”辐射和参与。职业大学为基层和乡镇企业、为生产第一线培养人才，而基层单位和乡镇企业不仅最需要推动物质文明建设的科学技术，而且也最需要促进精神文明建设的丰富营养。职业大学为基层和乡镇培养“下得去，留得住，用得上”的德、智、体全面发展的人才可适应这种双重性需要。他们作为骨干力量在最基本的社区领域层面上，为基层和乡镇的两个文明建设建功立业。而从目前看这是传统高校的触角所难以企及的。例如，张家港市的沙洲职业工学院截至1997年已为本市培养了3000多名毕业生，其中80%左右在乡镇企业工作，有500多人当上企业中层以上干部。由于学院重视对学生进行“热爱祖国、热爱党、热爱家乡、热爱学校、热爱专业”的“五热爱”教育，努力培养学生树立勤奋、求实、开拓、进取的精神，因此，这些人才在乡镇企业不仅能以所掌握的知识能力大展宏图，而且将良好的思想品德和文明新风带到乡镇企业，为张家港市成为全国精神文明建设的先进典型作出了重要贡献。
5.“走读制度”辐射和参与。职业大学的学生多数系走读，这一特点使职业大学与社区产生更多接触，从而不仅强化了其对社区精神文明建设的辐射功能，而且使这种辐射更为及时和经常。学生通过走读，可将在学校所受到的良好校园文化的熏陶和各种精神文明教育及时、经常地传播到社区，而无须等到毕业上岗后才产生这种作用；同时，学生通过走读，还可将社区市场经济运行和第三产业服务中与精神文明建设有关的信息及时反馈给学校，使学校可以有的放矢地对学生进行再教育和为社区精神文明建设提供新的咨询与对策。
6.“岗位培训”辐射和参与。职业大学的办学职能丰富多样，其中社区职业岗位培训是其重要的服务内容。随着市场经济体制的建立和科学技术的迅速发展，社区内将有更多的成员因转业转岗和本岗位的知识更新而需要接受岗位培训和终身教育。这使职业大学从又一角度与社会形成更多的直接接触。职业大学对学员进行岗位技能培训的同时，也向其进行职业道德、文明风尚的教育和陶冶，在又一层面上强化了学校精神文明的辐射和参与功能，并与上述各特点共同编织成覆盖社区各个角落的辐射参与网络。
7.“实践活动”辐射和参与。职业大学的学生必须具有较强的实践操作能力，即不仅取得毕业证书而且要取得技术证书；其职业技术课的教师也必须是兼备工程师（或经济师等）素质的“双师型”教师。这决定了职业大学师生必须更多更经常地深入社区生产经营实际进行锻炼。在此过程中，他们一方面提高了实践能力、汲取了社区文化的有益营养，另一方面，他们也将校园文化的精华带到了社区企业经营单位，使双方的精神文明在这一双向互动中均得到升华。
二、强化辐射，积极参与：职业大学对于社区精神文明建设的应答
（一）职业大学要时刻将推动社区精神文明建设作为自己责无旁贷的神圣使命。现代化建设包括物质文明建设与精神文明建设，两者缺一不可。职业大学要认识到：“相互作用大学”“只有与社区相结合，致力于社区的重要发展，才能获得社区对它的真正尊重”。[⑤]社区的“重要发展”应是两个文明建设的发展。在对待办学目标、服务职能时，必须首先在思想观念上做到“两手硬”，即不仅为社区的经济建设、物质文明服务，而且必须义不容辞地承担起推动社区精神文明建设的重任，充分发挥自己的特长与优势，全方位地为社区精神文明建设作出贡献。
（二）珍视、爱护和发扬社区群众重视教育的文明风尚，积极发展高等职业教育，引导和满足社区群众对于精神文化层面的消费需求，尤其是对于高等教育的迫切需求。职业大学要争取教育行政管理部门和社区的重视与支持，积极拓宽办学渠道，扩大招生规模。一方面，职业大学要积极向下延伸办学，即在周围县（市）举办分校。美国的社区性学院中“许多学院还设立分校，以便让距离校本部过远而无法走读的学生能就近上学”。[⑥]我国职业大学通过建立分校、分部、办学点，努力构建以职业大学为支撑、城乡沟通、向基层和农村延伸、呈辐射状的社区高等职业教育网络。例如，江苏省无锡市的江南学院即在其周围的马山区和锡山、宜兴等市举办了分校，初步形成了高职网络。另一方面，职业大学要挖掘内部潜力，拓宽服务面向，实行开放教育制度和弹性教学管理制度，为社区的不同成员在不同时间接受各种教育（包括学历教育与非学历教育、职前教育与职后教育、脱产教育与业余教育等）提供机会与条件。国外高等职业院校的非学历教育（如岗位培训、单项课程选修）占有很大比重。我国职业大学比较重视学历教育，这固然应该，然而仅此还远远未能发挥自己的全部功能与特长，因此，应大力发展多种形式的非学历教育，全方位地满足社区成员对于提高文化修养和岗位技能的需求。应该指出，积极发展高等职业教育，不仅直接适应了社区群众对于精神文化的需求，引导、满足和激励其对精神文化的消费，而且可以从规模上使职业大学对社区精神文明建设的辐射和参与功能得到进一步扩大与强化。
（三）置身于社区之中，直接参与建设，强化辐射功能。“传统大学的一些重要特征就是学校脱离社会，扮演一个置身于社会之外的批评者角色，而不是充当一个社会的积极参与者角色。”[⑦]职业大学既是社区精神文明建设的辐射源、推进器，同时又植根于社区文化之中，是社区精神文明建设的重要组成部分。因此，不能当局外的批评者，而要发挥自身社区性、应用性、职业性，灵活性的办学特点，在人才培养、科学研究与社会服务等方面既强化其精神文明建设的辐射功能，又直接参与社区的精神文明建设。
1.“文明校园”辐射和参与。职业大学首先必须加强校园精神文明建设。事实上，只有自身的精神文明高于社区、优于社区，才能对社区起到促进、推动、提升的作用。校园的精神文明是由广大师生员工共同铸就的，因此要教育每一个人对学校、对社区的精神文明建设抱着高度的责任感、使命感，共同形成优良的校风和校园文化。
2.“人才培养”辐射和参与。在人才培养上，要加强素质教育，培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的全面发展的人才。在注重人才应用能力训练的同时，要注意对人才人文素质的培养。不仅对面向第三产业的专业的学生加强职业道德、美学、文明礼仪等教育，而且对面向第一、第二产业的专业的学生，也要努力提高其人文素质。著名社会学家费孝通说：“50年前，梁思成先生刚建立清华建筑系时，曾邀我给建筑系的学生上社会学的课，当时由于种种原因，课没有开成，至今想起来，还感到终生遗憾。我发现，当今国内小城镇建设中，大量存在的是社会学问题。因此，现在是响应梁教授召唤的时候了！”[⑧]职业大学面向基层和乡镇培养人才，将有大量毕业生在小城镇工作，这些人才人文素质的高低，无疑关系到小城镇精神文明建设的进程。因此，不可忽视对面向第一、第二产业的专业学生的人文素质培养。此外，在岗位培训等非学历教育中，也要将精神文明教育贯穿于知识技能教学的全过程。
3.“社科研究”辐射和参与。职业大学的人文社会科学研究应突出应用性、地方性，以社区的精神文明建设作为重要和经常的课题，为社区的精神文明建设服务。如果传统高校尤其是重点高校的社科研究着重从理论角度与宏观层面对全社会的价值观念、审美理想、道德规范、思维方式等予以影响、导向的话，那么，职业大学的人文社会科学研究就应着重从应用的角度，以较为直观的形式对社区的精神文明建设予以提升。例如：①将社区的民情风俗、文明礼仪、消费取向、企业文化、人文景观、环境保护、园林绿化等作为研究课题，为塑造健康向上的社区文化、形成文明清新的社区风尚提出操作性措施，为社区的精神文明建设出谋划策。②结合社区文化的特点，向社区推出切合本区实际需要，为群众喜闻乐见的文化艺术成果，净化、美化社区环境。
4.“社会服务”辐射和参与。职业大学要将精神文明服务作为学校社会服务的一项重要内容。在美国，“州立院校也为本地区提供文化服务。师生们面向社区举办戏剧、舞蹈演出和艺术展览。……许多院校还开办了电台和电视台，……播出教育、文化及公共事务节目。……校际体育比赛也活跃了社区的体育文化生活。”[⑨]职业大学要组织学生结合生产实习和社会实践，深入社区基层进行精神文明的宣传、讲演，努力展示大学生的精神风采，做同龄人的表率。对面向第三产业的专业学生，更要将此作为考核其实践成绩的重要内容。学校要经常为社区公开举行精神文明讲座或进行巡回演讲；为社区行政和企事业单位领导及第三产业人员提供专门的精神文明培训和咨询，有导向地介绍西方文化、传统文化、高雅文化、大众文化，讲授伦理道德、实用美学、法律法规、市场经济规律、环保知识等。此外，还可组织广大师生积极参与本社区的文化节、艺术节等社区文化活动。
注释：
① ② ⑤ ⑦（美）J·韦德·吉利《相互作用大学——美国重振活力之源》，葛守勤等主编《美国州立大学与地方经济发展》，西北大学出版社1993年2月出版，第73页、83页、85页、97页
③ ⑥ ⑨（美）菲利普·W·肯德尔、阿伦·W·奥斯塔《美国公立高等教育概述——供中国高等教育行政领导参阅》，同上书，第19页、20页、32页
④爱德华·J·柯满第《美国大学对经济发展的间接与直接参与》，同上书，第50页
⑧转自杨永生《建筑三旧事》，《光明日报》1997年3月12日