“先进文化”思想研究综述，本文主要内容关键词为：先进文化论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
自从江泽民同志“三个代表”思想提出以来，国内研究“三个代表”思想的文章便如 雨后春笋，层出不穷，其中，研究先进文化的专题文章也为数不少，现就学术界对这个 问题的研究作一个简要的述评。
一、关于先进文化的内涵及其特点研究
对于什么是当代中国的先进文化，学术界没有异议，因为江泽民在党的十五大提出的 文化纲领和党成立80周年纪念大会上的讲话中都进行了明确的阐述，即“在当代中国， 发展先进文化就是发展有中国特色社会主义文化，就是建设社会主义精神文明”，“建 设有中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文 化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众 的社会主义文化”。但具体到什么是先进文化，目前学术界还没有定论。有学者认为先 进文化就是符合时代发展要求代表历史前进方向的文化。也有学者认为应该区别先进文 化和进步文化；先进文化是进步文化中处于“先锋”或“前沿”部分的文化，是在一个 时期发展水平最高或发展结果最优的文化。也有人认为，先进文化就是特指人类优秀文 化遗产的集大成的马克思主义指导下的社会主义文化，具有鲜明的阶级性。秋石在《求 是》2002年第7期撰文《努力繁荣当代中国先进文化》，指出：“需要特别强调的是， 在我党提出的文化建设各项工作中，‘社会主义’要求是最核心、最本质的要求，‘三 个面向’和‘民族的科学的大众的’特点，则是社会主义文化的本质体现和其作为当代 中国先进文化所应具有的时代品格。所以，先进文化就是社会主义文化。”也有学者认 为先进文化就是先进生产力的反映，受经济、政治决定的强势文化必定是先进文化。如 黄力之在其专著《先进文化论》中认为：在资本主义向全球扩张的过程中，一些后发展 国家“无论它们原来的文化多么悠久和辉煌，也不可能逃避全球化的文化扩张。这些国 家的文化必然要发生转型，参照系首先是发达国家的文化。以是否推进生产力发展为标 准来衡量的话，发达国家的文化必然代表了现代先进文化的前进方向”。
判断先进文化的标准是什么呢?刘仓在《毛泽东与中国先进文化的前进方向》中提出先 进文化应该符合社会发展的根本方向，应该体现时代精神、满足社会发展的需要，应该 具有世界眼光和开放性，应该体现自己的民族特色，应该具有自身的整合机制，能够走 综合创新和可持续发展之路。贾旭东认为，先进文化是历史范畴，离不开特定的历史条 件，在我国目前的发展阶段，判别文化先进与否的标准应该是“三个有利于”，符合这 个标准的就是先进文化，否则就是落后的文化。崔新建认为，文化的深层结构是意识形 态，最重要的是观念性的东西，文化先进与否，一个很重要的标准是看其是否具有创造 力并推动整个社会向前发展。
关于先进文化的特征。周晓阳等人的《论中国先进文化的基本特征》认为中国先进文 化具有实践性、先进性、民族性、科学性、开放性等基本特征。实践性是中国先进文化 的基础，先进性是中国先进文化的实质，民族性是中国先进文化的鲜明特色，科学性是 中国先进文化的灵魂，开放性是中国先进文化的精神风貌。中国先进文化是以实践为基 础的先进性、民族性、科学性、开放性的有机统一。陈晋在《毛泽东与先进文化论纲》
中把它概括为人民性、科学性和进步性。严学琴在《论中国先进文化的特征及其使命 》中，认为先进文化具有科学性、时代性、开放性、民族性和群众性五个特点。
存在的问题：对先进文化内涵的界定直接涉及到中国文化发展的方向和前景，可是目 前有几个令人困惑的问题，即当代中国的先进文化是否就是当代世界的先进文化，先进 文化是马克思主义指导下的社会主义文化还是具有普世主义原则的文化，判断先进文化 的标准究竟是什么，有没有如衡量经济发展一样的尺度，中国特色的社会主义先进文化 是否有实际状态和应然状态的矛盾，如何解释美国和西方的文化霸权和强势文化，对这 些问题的正确解答才能使“建设有中国特色社会主义文化”的命题有时代意义和现实价 值。
二、关于先进文化建设的内容研究
关于先进文化建设的内容，学术界的看法并不一致，在分类上差异甚大。这固然反映 了研究者各自出发点与角度的不同，更主要的是由于文化这个概念的可大可小，而文化 又与政治、经济在逻辑上存在着若干交叉，譬如政治意识与意识形态、互联网、文化产 业、市场经济有关的理念就很难说是单纯的政治、经济或者文化。不过，通常的做法是 把先进文化建设划分为思想道德建设和科学文化建设两大块。思想道德包括理想、道德 、纪律、民族精神以及理论建设，科学文化包括教育、科学、文化、卫生、体育等。这 和邓小平提出的“四有”新人的内容要求相一致。但也有学者提出不同意见，认为“先 进文化”建设不同于通常所说的文化建设和文化事业，江泽民提出先进文化思想是与党 的建设联系在一起的，主要指反映历史前进方向的意识形态方面的文化，它是“中国特 色的”、“社会主义”的文化，至于作为先进文化基石与先导的科学技术，江泽民把它 放在更加突出的位置，即“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志”(江泽民总 书记“七一”讲话)，因此以江泽民同志的四句讲话“以科学的理论武装人，以高尚的 精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，以正确的舆论引导人”来概括先进文化的建设内容 ，这也不失为一种创新。目前对先进文化各项具体内容的研究成果颇丰，比较有影响的 专著有许征帆的《时代风云变幻中的马克思主义》，王东的《中华腾飞论》，黄楠森等 主编的《有中国特色社会主义文化研究》，常巧章主编的《建设民族的科学的大众的社 会主义文化——学习江泽民同志关于文化的论述》，于幼军的《社会主义初级阶段文化 论》，黄钊的《中国道德文化》。
先进文化内容博大精深，分类方法繁多，很多的研究对象都是在运动之中，继续探索 和开拓的领域很多。如什么是科学的理论，如何理解马克思主义的科学性；高尚的精神 包括那些内容，如何锻造新时期的时代精神；新时期需要什么样的理想、道德；如何处 理主旋律与群众文化需求多样化的矛盾；如何充分发挥新的网络传播工具的教育作用等 等都是一些理论研究比较薄弱的地方。
三、关于先进文化建设意义的研究
有学者从“三个代表”彼此间的关系谈，认为先进生产力是基础，先进文化是保证， 最广大人民利益是核心，先进文化为先进生产力的发展提供精神动力和智力支持。有人 从唯物史观的角度论证文化对政治、经济的各种反作用。也有人从时代的发展特别是知 识经济时代论述文化的重要地位，认为文化是综合国力的重要标志。也有学者从革命、 建设、改革不同时期论述先进文化的重大理论指导作用。有学者从先进文化的社会功能 谈它的巨大意义。如夏建国在《试论先进文化的社会功能》中认为先进文化具有多方面 的功能。如：认识功能、教化功能、规范功能、凝聚功能、导向功能、信息功能、指导 实践的功能。先进文化的这些功能通过广大社会成员发挥并汇集起来，足可以形成推动 社会发展的巨大杠杆。
不少学者谈到了先进文化建设对党的建设的重大意义，认为把先进文化与党的建设联 系在一起，这是对党的先进性的新概括，是对马克思主义建党学说的发展。如纪馨芳在 《谈谈对代表先进文化前进方向的几点认识》中认为先进文化对党的建设具有重大的意 义。从理论上讲，党始终代表先进文化前进方向这一思想的提出是党的先进性在意识形 态方面的最新概括，丰富了马克思主义的党建理论；从实践意义上讲，党始终代表先进 文化的前进方向这一思想的提出，可以使我们党在建设有中国特色社会主义的伟大实践 中更加清醒、准确地把握文化发展的方向。美国学者赵启光在《全球化时代中的先进文 化》中也认为：“在整个世界上，没有一个国家的执政党把代表先进文化的前进方向作 为自身的立党之本，中国共产党是第一个，这一点非常令人钦佩。”(《光明日报》
2001年8月21日)也有人认为，把先进文化与党的建设联系在一起是在新的历史条件下， 江总书记向党提出的新要求、设立的新目标；这一思想反映了党对社会发展规律和自身 发展规律的新认识，是一种可贵的文化自觉意识。
有待深入研究的问题：泛泛地从文化与政治、经济的关系谈还难以了解“先进文化” 思想提出的重大战略意义。能否从人的自由全面的发展来看待先进文化的意义，从国家 民族的复兴和腾飞来强调先进文化的重要性还可以继续深入。先进文化对党的建设到底 有哪些重大的理论和实践意义，则是党建必须解决而没有完全解决好的课题。
四、关于先进文化建设的途径和可以利用的资源研究
社会主义先进文化不是空中楼阁，它必须继承人类优秀文化遗产和世界文明成果，但 在浩大的文化时空中，哪些是可资利用的资源，采取什么原则利用，如何利用这些资源 ，如何在继承、借鉴、改造已有资源中发展先进文化历来是文化研究的一个热点问题。 在研究如何继承、弘扬传统文化方面，文选德在《光明日报》上撰文《弘扬优秀传统， 发展先进文化》，他认为中国传统文化的精髓是“中和”精神，表现在五个方面：整体 观念、人伦观念、和谐观念、爱国观念、自强观念，这些都可以成为发展先进文化的宝 贵资源。张岱年、汤一介在《文化的冲突与融合》中认为中国现代文化必须走综合创新 之路，既继承传统文明，又要借鉴西方优秀文化成果。在研究如何借鉴、吸收西方文化 方面，中国历史上出现了“全盘西化”，“国粹主义”，“中体西用”，“西体中用” ，“综合创新”等不同的主张，大部分人倾向于“综合创新”，但黄力之在其专著《先 进文化论》中认为所谓的“综合创新”回避了“体”、“用”问题的争论，抽象地谈“ 一切都要好的”，这只是一种“科学主义的幻想”，而传统的“中体西用”论有其合理 的一面，正确的做法应该是立足中国现实文化实践作为“体”，古代的外国的作为“用 ”。
传统文化的现代化、西方文化的中国化，中西文化的关系问题是一个常争常新的问题 ，也是一个不断探索得出结论又不断出现新问题的问题，作为先进文化的建设，这方面 还有广阔的研究空间。
五、关于先进文化建设规律的研究
我党在发展先进文化的过程中积累了很多宝贵的经验，这些经验通过长期实践已上升 为规律性的认识。这些基本规律离不开“两为”方向(为人民服务，为社会主义服务)、 “双百”方针(百花齐放，百家争鸣)、“双用”原则(古为今用，洋为中用)，“弘扬主 旋律，提倡多样化”的政策。王炳林在其《文化方略》中，就对这些原则的内涵、理论 的发展过程、意义进行了详细的阐释。很多论文都是阐释三代领导集体在这些原则方针 方面的继承发展的。如“双为”的内涵的变化以及内涵的变化引起的文学艺术形式和内 容的变化。也有文章检讨了我党运用这些方针原则的经验教训。如有的论文认为毛泽东 提出双百方针，但没有制度和法律的保障，结果就在实践中落空了，而市场经济和民主 政治为这个方针的落实奠定了可靠的基础。
发展先进文化必须加强和改善党的领导，这方面学者总的看法是相同的。但如何加强 和改善，文化政策应该宽还是严，就有不同意见了。有学者认为，“思想文化阵地，无 产阶级不去占领，资产阶级就会占领”，目前各地普遍存在着“一手硬，一手软”的现 象，思想文化界存在着意识形态的混乱，党必须加强对文化工作的领导。很多文章都谈 到了党领导文化工作取得的巨大成就，并以三代领导的论述为根据论证了党的领导的必 要性、重要性。但也有学者从总结历史经验教训出发，指出党应改善管理，重视艺术本 身发展的规律，妥善处理文艺同政治的关系，给文化、文艺的发展以一个宽松的环境， 对多元文化的出现采取宽容的态度。
关于发展先进文化的依靠力量。作为文学艺术和科学技术的主要承担者知识分子无疑 是先进文化的重要的依靠力量。中国共产党对知识发子的阶级属性、社会地位、作用的 评价经历过曲折的过程。很多文章对此进行了分析，总结了一些历史经验教训。有文章 分析了毛泽东对待知识分子的矛盾态度以及他晚期粗暴对待知识分子的文化根源和社会 根源。也有文章分析了周恩来、陈毅、刘少奇等对知识分子的正确认识和看法，并认为 这代表了党对知识分子的正确政策。邓小平对待知识分子的正确政策以及“科学技术是 第一生产力”思想一直是学术界研究的热点。很多文章都从“科教兴国”战略说明了知 识分子在现在社会中的特殊地位。
对规律的认识是一个“由必然王国向自由王国”转化的过程，认识规律是艰难的，也 是一个不断探索的过程，有待继续探索的问题很多：如过去的研究一般都从党的方针政 策去讲述文化发展的规律。这固然有道理，但规律和党的方针政策之间的复杂关系还须 继续探讨。而党的正确的方针政策的内涵及其内容的变化也须进一步研究，为什么我党 一些好的方针政策在实践中走样或得不到执行的根源还须进一步分析。
六、关于中国共产党发展先进文化的历史进程及其经验教训的研究
很多文章都从毛泽东、邓小平、江泽民三代领导核心重视先进文化以及发展先进文化 的正确论述中说明我党始终是先进文化前进方向的代表。如余信红的《先进文化之路： 三代领导的不懈追求》就阐述了中国先进文化在三代领导核心之间的发展继承关系。也 有人从马克思主义中国化的三次历史性飞跃中论述先进文化在中国发展的历程，如肖浩 辉等人著的《马克思主义中国化的历史进程》，以宏大的篇幅论述先进文化核心和灵魂 的马克思主义理论在中国的实践、丰富、发展和创新。也有作者独辟蹊径、开拓领域， 专门研究某个人物，某个历史时期中国先进文化发展的过程及其特点。如陈晋的《毛泽 东与先进文化论纲》就专门研究毛泽东在发展中国先进文化中的突出贡献和理论探索中 的迷误。沙健孙的《毛泽东的新民主主义文化观》就专门探讨了毛泽东发展中国革命时 期的先进文化的杰出贡献。孙占元主编的论文集《中国先进文化的代表：中国共产党人 文化思想研究》就以群英谱的形式展现了中国共产党群体发展先进文化的整体风貌。
中国共产党在80多年的文化实践中取得了很多的成功经验。陈兆德在《中国共产党建 设和发展先进文化的经验》一文中认为我党建设和发展先进文化的成功经验是妥善处理 了6个关系：民族文化与外来文化、传统文化与时代精神、观念文化与知识文化、硬件 建设与软件建设、弘扬主旋律与提倡多样化、教育提高与健全法制的关系。
如何理解“始终代表”和中国共产党在文化发展上的失误乃至错误呢?这是一个比较困 难的问题，也有学者从不同方面进行了阐释。首先中国共产党从成立起就以马克思主义 科学理论为指导，代表了先进文化的前进方向，至于在前进中失误，是不可避免的，是 探索中的失误，中国共产党最终还是而且绝大部分时期都是代表了先进文化的前进方向 的；毛泽东的一些“左”的观点并不能算入毛泽东思想，即使在这些时期，我党一些其 他领导人也还有正确的思想和决策；即使是错误，也要辩证地看待，要看到当时特定的 背景，要分析其产生的复杂的原因。
有待深入和开拓的问题：中国共产党发展先进文化是一部波澜壮阔的历史，也是一部 充满辉煌和曲折的历史，既有成功的经验，也有沉重的教训，既有三代领导核心的主要 构架，也有其他革命家的突出作用，更有许多学者、文人的添砖加瓦，如果把这些复杂 历史和众多人物发展先进文化的心路历程弄清楚，那么“中国共产党始终代表先进文化 的前进方向”这个命题就既有理论的深度、厚度，又有实践的广度和力度，从而使这个 命题的真理性更有说服力和感染力。
七、关于中国先进文化在市场经济和全球化背景下的发展及其前景
如何认识市场经济对文化发展的影响。大部分学者都认同市场经济对中国文化的发展 是一柄双刃剑。许明在《建设新世纪的先进文化》一书中认为市场经济不但为文化的发 展提供了一个深厚的经济基础，而且也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意 识、民主法制意识和开拓创新精神，这些对于形成有中国特色的社会主义思想道德和价 值观念体系，培养现代民族精神，具有积极的作用。市场取向的改革也有效地促进了文 化体制的改革和文化政策的完善，增强了文化事业的活力，激发了文化工作者的积极性 ，有利于多出优秀作品，多出优秀人才。但是市场经济的负面效应也造成了目下道德的 某种滑坡，黄色、白色、黑色、灰色文化的流行以及主旋律文化的某些失落。如何兴利 除弊，正确利用发展市场经济的机遇发展先进文化还是一个值得不断探讨的问题。
经济全球化与文化发展的关系，学者们通常围绕着三个相关问题展开：1.从文化方面 如何认识全球化。有学者认为，以资本扩张为目的的经济全球化虽然有其文化背景，西 方输出的产品都渗透着文化观念，但经济全球化不等于也不可能带来文化全球化。如张 岱年在《经济全球化与文化综合创新》一文中认为：“经济全球化对各个方面的影响是 深远和重大的，经济全球化势必加强各个地方的文化联系，对文化交流有一定影响，但 是不可能消除各个地区文化的民族特色，更不会导致文化全球化……丰富多彩、百家争 鸣是世界文化发展的前景。”也有文章认为经济全球化必然带来政治和文化的全球化， 我们要主动顺应世界文明的发展趋势，加强与世界文明的交流，在文化一体化中扬弃自 己。如刘东超在《全球化时代和当代中国文化》一文中认为全球文化必然出现一体化和 同质性特征，我们要采取各项措施主动融入世界文化的构建之中去。2.关于文化安全的 问题。全球化会不会消解民族文化，给我们的文化会带来什么影响，如何保证文化的安 全问题，很多学者对此进行了探讨。蔡拓在《文化的全球化及其对国际关系的影响》中 认为文化的全球化意味着文化的殖民化，我们必须反对殖民主义文化，保护自己的民族 文化。刘跃进在《文化的先进性是国家文化安全的关键》中则认为只有不断吸收世界先 进文化并改造民族文化，以保持自身文化一定程度的先进性，才可能真正获得自身文化 的安全。3.对经济强势国家的文化渗透应采取的态度和策略。有学者认为我们要坚持马 克思主义的意识形态，坚持自己的价值观，防止西方国家西化、分化的图谋。也有人认 为我们应该依据自己几千年的优秀文化传统，以“和而不同”的精神来促进全球化，一 面抵制强势国家的霸道行为，一面维护我们的民族文化尊严。韦幼苏在《文化全球化与 构建中国先进文化》中认为在文化全球化的背景下建设中国先进文化，首先必须坚持文 化开放，吸取国外一切先进文明成果；其次要继承本民族的优秀文化传统，弘扬民族文 化；最后要在吸取一切优秀文化成果的基础上与时俱进，不断创新。
这方面研究存在的不足：大部分学者着重谈市场经济和全球化对中国文化发展的各种 影响，而较少谈我们应采取的应对策略。在新的时空下，原来的文化方针政策应该怎么 变化，我们应该如何看待文化的全球化和市场经济伴生的各种新的文化意识，这些还可 继续深入研究。