潮语文——时尚化的课堂教学，本文主要内容关键词为：课堂教学论文,语文论文,时尚论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、潮语文——时尚化课堂教学的提出
“潮”是什么？“潮”就是时尚。
对于“时尚”，白利波的《当代中国时尚文化状态的思考》一书作这样的解释：“时尚，就是在特定时间段率先由少数人实验，后来由社会大众崇尚与仿效的生活样式。在简化的意义上，时尚是指短时间里一些人所崇尚的生活，涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住甚至情感表达与思考方式等。事实上，时尚概念不仅仅是对行为模式的诠释，还有其文化内涵方面的内容。流行中的时尚是一种被广为接受的文化风格，往往具有正面的乃至更高的模仿价值。在某种行为方式逐渐风行于社会的过程中，相应的价值内涵也随之渗透、深入和泛化，继而不断地改写原有的社会价值判断标准。”
据此，笔者对“时尚”作如下的解读：
时尚是一种理念，展示的是生活方式或工作方式，成为时代的引领；时尚是一种风格，内容、形式、层次等均不尽相同，它因人而异；时尚是一种精神，是对于生活的不懈追求，对展示自我的不尽努力；时尚是一种智慧，在不断接纳新事物中不断创造新事物，推动社会的发展和人的完善；时尚是一种传承，它的生命力来自于传统但却对传统加以改造和更新，是对传统的发展。
国家提倡的“与时俱进”，换一种说法其实也就是要时尚！所以，笔者提出的“潮语文”课堂，就是时尚化课堂，就是与时俱进的课堂，它体现了课堂教学的一种风格、一种导向、一种理念、一种智慧，是一种传承，更是一种发展。
二、潮语文——时尚化课堂教学构建的渊源
1.无处不在的时尚文化
当今社会，时尚文化无处不在，任何人都无法躲避。流行歌曲、热播影视剧、流行服饰、综艺节目、网络热点、流行语、QQ、微博等时尚文化已经走进并改变着我们的生活，成为我们生活中必不可少的部分。
2.学生对时尚文化情有独钟
随着网络及智能手机等的普及，青少年学生已然生活在时尚文化的包围中，并且越来越依赖于通过直观、生动、形式多样的传媒手段接受文化的熏陶。时尚文化对青少年的价值观念、审美方式、思维方法、语言表达和知识构成都产生了深远的影响。
3.时尚文化已堂而皇之渗入语文教材
周杰伦的歌曲《听妈妈的话》入选台湾小学教材，《上海1943》入选大陆某地区小学教材，罗大佑的《七十二变》入选高等教育出版社出版的《大学语文》，金庸的《天龙八部》入选高中读本，刘翔奥运夺冠的新闻报道和电影《泰坦尼克号》的经典对白等也纷纷“涌”入教科书。
4.时尚文化频频进入各类试题
周杰伦演唱的《青花瓷》的歌词进入北京大学自主招生的考题和山东省语文高考题，张韶涵演唱的《隐形的翅膀》成了北京市高考语文作文题，毛阿敏演唱的《绿叶对根的情意》进入浙江省的高考作文题等，进入其他各类试题的时尚文化更是数不胜数。
5.时尚文化在学校其他方面的广泛运用
2011年，南京理工大学向考生发出“淘宝体”录取通知短信：“亲，祝贺你哦！你被我们学校录取了哦！南理工，211院校哦！……”学生收到这样的录取信息除了会心一笑外，同时建立了对学校的认同感。华中科技大学校长李培根在2010年毕业典礼上题为《记忆》的贯穿着诸如“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“妈妈喊你回家吃饭”等网络流行语的演说获得空前成功，很多学生甚至泪洒现场。
6.从历史来看，时尚文化可以变成经典
《诗经》、汉乐府原本就是传唱于市井之间的民谣，宋词集大成者苏东坡也曾谱曲吟唱“大江东去”，婉约派代表柳永本来就是青楼间以作曲填词糊口的文人，这些诗词都是那个时代的时尚文化，现在却变成了经典，成为中国文化中不可或缺的部分。
7.时尚文化引入语文教学的传统
现在作为经典文章来阅读的《诗经》，其实是当时的时尚文化，孔子也把它用作教育他的儿子和学生的课堂材料。孔子曾说，一个人不学习《诗经》，就会像对着墙壁而站立，什么也看不见，一步也行不通。语文报社社长蔡智敏先生也对时尚文化作了肯定，他这样评价周杰伦的歌曲：周杰伦的歌词有语文价值！
8.时尚文化已进入语文课堂
四川的周密老师在执教文言文张岱的《湖心亭看雪》时，彻底颠覆了传统文言教法，把时尚文化引入课堂。“哥上的不是课，是寂寞”“神马都是浮云”“脑壳里有乒乓”“官二代”“富二代”等网络词语都被他恰到好处地用到课堂上，使文言课堂充满了乐趣。易中天、于丹为何在《百家讲坛》里讲得那么吸引人？除了他们独到的见解，还有重要的一点就是把历史的东西用时尚的语言表达出来，与现实结合，与热点结合。
可见，作为可传播的文化载体，时尚文化以其丰富贴切、富有时代气息的优势成为当下最普及的载体，语文教师自然可以大胆构建潮语文课堂，使时尚文化成为语文教学的助力而非阻力。
三、潮语文——时尚化课堂教学探索列举
（一）教学内容的时尚化列举
以古诗文的教学为例：
1.古典诗歌意象意境鉴赏的时尚化教学
意象和意境是鉴赏古典诗歌首先要明白的两个概念，传统的做法是教师先讲两个概念的含义，但学生对概念往往难以真切体会。如果换种方式，或许学生更有兴趣，更容易理解。
例如把歌手张信哲那首流行度很广的《白月光》与张九龄的《望月怀远》作一个对比阅读，以此来说清意象和意境这两个概念的含义。
《白月光》的歌词如下：
白月光，心里某个地方，那么亮，却那么冰凉；每个人，都有一段悲伤，想隐藏，却欲盖弥彰。白月光，照天涯的两端，在心上，却不在身旁，擦不干，你当时的泪光，路太长，追不回原谅。你是我，不能言说的伤，想遗忘，又忍不住回想；像流亡，一路跌跌撞撞，你的捆绑，无法释放。白月光，照天涯的两端，越圆满，越觉得孤单，擦不干，回忆里的泪光，路太长，怎么补偿？你是我，不能言说的伤，想遗忘，又忍不住回想；像流亡，一路跌跌撞撞，你的捆绑，无法释放。白月光，心里某个地方，那么亮，却那么冰凉。每个人，都有一段悲伤，想隐藏，却在生长。
“白月光”引起了“我”孤单一人回忆曾经属于两个人的快乐，月光依旧，然而曾经的爱人却再也唤不回，只剩下自己对月悲伤。“想遗忘，又忍不住回想；像流亡，一路跌跌撞撞，你的捆绑，无法释放”表达了对情人的深深思念之情。而“每个人，都有一段悲伤，想隐藏，却欲盖弥彰。白月光，照天涯的两端，在心上，却不在身旁，擦不干，你当时的泪光，路太长，追不回原谅”则传达出了那种思念而不可得及失恋后的悲伤之情。在这首歌里，“白月光”反复出现，“白月光”一直在“心里的某个地方”，为什么？实际上，这里的“白月光”已经不是客观的月光了，它带上了“我”主观的感情色彩，这就是意象。歌词通过这一意象来表达对情人的深刻思念以及思念却不可得的感伤情怀，并且通过“白月光”营造了一种凄美的意境。
同样，张九龄《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”这几句诗把月亮的意象与情人之间的思念结合起来，营造了一种壮阔绵邈的意境以承载情人之间的思念。歌词《白月光》与张九龄的《望月怀远》有异曲同工之妙，借月亮意象以及以月亮意象为基础而形成的意境来表达情人之间的思念，同时歌词又对月亮意象的含义进行了创新，不仅使月亮凝聚了相思之情，而且使月亮承载了思念却不可得及失恋后的伤痛之情，并且是当代人在自由恋爱、男女平等条件下相爱后又分手的感伤，这是古典诗词中“月亮”意象所不曾蕴含的情感。
2.诗歌典故的时尚化教学
讲到典故，很多学生会觉得头大，因为学生没有丰富的知识储备。用学生非常喜欢的周杰伦的《发如雪》来作为古诗鉴赏中典故教学的起始课，可能会消除学生对学习典故的畏难心理，并收到更好的效果。
《发如雪》的歌词如下：
狼牙月，伊人憔悴，我举杯饮尽了风雪。是谁打翻前世柜？惹尘埃是非。缘字诀，几番轮回，你锁眉，哭红颜唤不回，纵然青史已经成灰，我爱不灭。繁华如三千东流水，我只取一瓢爱了解，只恋你化身的蝶。你发如雪，凄美了离别，我焚香感动了谁？邀明月，让回忆皎洁，爱在月光下完美。你发如雪，纷飞了眼泪，我等待苍老了谁？红尘醉，微醺的岁月，我用无悔，刻永世爱你的碑。……
从典故的角度对这首歌词试作分析：
如歌名“发如雪”这三个字在古诗中直接找不到，灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”青丝华发一夕成雪，这就成了周杰伦的“发如雪”了。
“狼牙月”指的是月亮像狼牙的颜色一样，借“狼牙”来强调景色的萧条与苍茫。
“伊人”出自《诗经·秦风·蒹葭》和陶渊明的《桃花源》。这“伊人”犹言彼人，其用法主要是指那个人或意中人，属于第三人称。在古代，“伊人”男女通用，现今大多专指年轻女性，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。
“红颜”是借代修辞的一种用语，李白的《赠孟浩然》、白居易的《后宫词》、清朝吴伟业的《圆圆曲》都提到“红颜”，主要有两种转借含义，一是指青春、年少，另一则专指女性、美女。
通过学生喜欢的一首歌让学生了解这么多的典故，接触这么多的诗词，学生兴趣盎然，这为诗歌典故的教学奠定了很好的心理基础，学生学《滕王阁序》（此文有太多的典故）也就会有兴趣多了。
3.词类活用的时尚化教学
由于初中教学不涉及词类活用，所以高中教学就存在一定的难度，在教学词类活用知识时，适当以流行歌词为切入点对词类活用作补充解释，学生理解起来会更直观，这样学习古诗文的难度就会降低。
举一些例子：
（1）“你发如雪，凄美了离别”（《发如雪》）。“凄美”是形容词不能接宾语，在这里应是形容词使动，“使离别凄美”。
（2）“你发如雪，纷飞了眼泪”（《发如雪》）。“纷飞”是不及物动词，不能接宾语，在这里应是动词的使动用法，“使眼泪纷飞”。
（3）“惨白的月弯弯，勾出过往”（《菊花台》）。“勾出”是动词，“过往”也是动词，在这里“过往”活用为名词，指“过往的人”，是动词活用为名词。
（4）“花已向晚，飘落了灿烂”（《菊花台》）。“灿烂”是形容词，在这里活用为名词，指“灿烂的花瓣”，是形容词活用为名词。
4.以诗读诗，以诗写诗的时尚化教学
学古诗，我们常停留在对诗歌的手法分析和内容分析上，但能不能别具一格地来点新意呢？例如学习李白的《将进酒》和《行路难》，可以在学生理解的基础上，先让学生以诗歌读诗歌。例如教师提供余光中的《念李白》、《寻李白》和《戏李白》这三首诗，让学生在读当代诗的过程中加强对李白诗歌艺术的理解。
另外还可以大胆地采用以诗写诗的方式，既能让学生全面去钻研了解李白，还可以锻炼他们的语言组织能力。山东省特级教师王玉强先生就在这方面探索出了自己的路子，他写了这样一首关于李白的诗（节选）：
我们都有李白的血统
——读李白的《将进酒》《行路难》
我们都有你的血统，你是中国的符号。你的豪迈是酒，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。那万古愁，今天消散了没有？
在黄河岸边，你竟看到了大河的源头，竟看到了渺茫的黄河入海口。黄河之水天上来，奔流到海不复回，你还看到了人生的青丝暮雪为何愁。
你邀孟浩然醉酒，唯见长江天际流；你邀谢灵运登山，半壁见海日，空中闻天鸡。你听蜀僧弹琴，为我一挥手，如听万壑松；你还月下独酌，花间一壶酒，对影成三人。你苦，你悲，你啸，你歌，大地是你的听众，月亮是你的听众，唐朝是你的听众，今天的我们仍然是你的听众。
你一个人走在月的路上，你一生都走在月的路上。
如果作这样的尝试，我想学生不仅掌握了《将进酒》《行路难》这两首诗的有关知识，而且对李白作了一个研究性的阅读，这必定会大大提高对诗歌的鉴赏能力。
除古诗词之外，文学作品阅读教学、写作教学甚至听说教学都可以根据需要把时尚内容有机地穿插于课堂教学之中，使课堂教学内容时尚化，能紧跟时代步伐。
（二）教学手段的时尚化列举
1.微博教学
和传统的博客相比，微博有着平民性、即时性、多样性、交互性、创新性等独特的优势。
适当利用微博教学有利于师生信息沟通，使学生在这个平台上能够相互评价、相互帮助、相互激励；也有助于更新教学理念，如颠倒教室、学习行为分析、终身学习等目前一些非常优秀的教学理念都可以在微博教学中得到实现。
微博作为一种新兴的教学工具，在教学实际操作时要重点使用微群、转发、评论、回复等功能，保持对学生微博的即时反馈。
教学中以下几个环节比较适合微博教学：（1）预习是目前应用微博比较成熟、效果突出的形式。（2）课上的自学环节也非常适合应用微博来汇报自学成果，展示学习成就，建立学生良好的学习体验。（3）写作是语文教学的主要任务之一，用微博可以让学生体验写作的快乐。（4）对于教学难点的突破，微博也有其独特的作用。（5）辅导环节、课外阅读的感受等都可以通过微博发送。
2.利用网络流行语进行教学
在语文教学中适当使用网络流行语可以丰富课堂语言。
四川的周密老师在执教张岱的《湖心亭看雪》时把网络流行语言引入语文课堂，走出了一条古典和前卫有机结合的特色之路，让时代和时尚共存，使教学穿越古今，收到了很好的教学效果。下面是周密老师的教学片段：
“张岱这篇小品文，写在夜深人静的西湖边，独自看雪，是何种心境？”周老师一上来就发问，学生沉默几许不敢答。“那请用一个现在最给力的形容词！”老师率先用了网络语言，大家来了兴趣，“那我们请这位长得很和谐的女生说说吧。”“我想，那是一种寂寞。”“对，那就是一种寂寞，属于明朝晚期的寂寞。”周老师用环抱在胸前的手指了指投影，“下面请大家一起朗诵阿桑《叶子》中的歌词‘孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单’，一定要用最寂寞的语调哦”。
“冬夜，平常人在干‘神马’，张岱一个人去西湖，他是非主流吗？依我看，他就是个叛逆的90后！”周密说。“90后？”有同学不解。“因为他是1597年生的，而且他不仅是个90后，还是个富二代、官二代呢。大家在文中找找看。”
在这两则教学片段中，我们发现，周密老师大量运用了网络语言，如“给力”“和谐”“寂寞”“90后”“神马”“非主流”“叛逆”“富二代”“官二代”等等，而且还用到了流行歌手阿桑的一首歌《叶子》。这些流行语的运用都恰到好处，极大地吸引了学生的听课兴趣，很好地诠释了文章的内涵，课上得十分成功。成都市教育局教研员阎亚辉老师评价说：“周密老师的课堂让我们感受到了对传统文言文教法的颠覆，不只是过去读读背背、抠抠文字的教法，结合时尚的教法真的非常给力啊！”
3.说唱教古文
说唱是一种艺术形式，在中国源远流长，现代时尚文化中受青年人喜欢的是说唱歌曲。这种歌曲现代感十足，节奏感很强。温州一位语文老师竟别出心裁地将说唱与古典高雅的文言文“拼接”了起来，用说唱的方式诠释了韩愈的《师说》，其间还不失时机地“哦哦，耶耶”两声，颇有说唱歌手的风范，而讲台下的学生则对这样的教学方式深感新奇，课堂取得了很大的成功。
这位老师叫蔡溯，是温州职业中等专业学校的语文老师。他说，学生一直对文言文很反感，教师也讲得挺累，所以想用一个潮流一点的方式。因为自己业余爱好音乐，也喜欢说唱，于是就想到了尝试说唱。况且，古文的结构跟措辞都很押韵，朗朗上口，适合编成饶舌音乐，于是就有了这堂说唱教《师说》的课。
其他的如开心辞典式教学、模拟法庭教学、非指示性教学、主题学习、话题式研学等时尚化课堂教学手段，就不一一列举了。
四、潮语文——时尚化课堂教学实践的意义
1.时尚化课堂拉近了教师与学生之间的距离
时尚元素是生活的一部分，所以我始终认为，我们要让自己做与时俱进永不苍老的潮语文教师，成为一个熟练的“时尚”型人才，比如精通电脑，喜欢影视，会唱一些有品位的歌曲，爱好运动，做一个有本事的“网民”，能自己开微博等等。这样我们才能从心灵上更贴近学生，才能感受着他们的感受，快乐着他们的快乐，让学生明白老师也是个“现代人”，不是食古不化的老顽固。这样学生就会由喜欢你继而到喜欢你的课你的教育。
2.时尚化课堂激发了中学生的学习兴趣
语文课堂上最忌讳的是什么？就是内容单调无聊，气氛压抑。教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中曾提到：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。当一个人不仅在认识世界，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣，没有这种自我体验，就不可能有对知识的真正兴趣。”教师如能摸准流行文化的脉搏，通过对学生需要的分析，找准其中的闪亮点，找准优秀流行文化与教材之间的结合点，就能够吸引学生的注意力和兴趣。
3.时尚化课堂拓展了语文教学资源
事实上，时尚文化已经成为语文的隐性课程。笔者认为，语文课程的文化特性和文化功能，形成了富有开放性和时代性的文化观。利用时尚文化学习语文并不会削弱学生对人类文化瑰宝如优秀文学作品的欣赏力，反而会拓展语文课堂，丰富课堂教学资源，改善课堂教学效果，给语文教学带来新的活力。
如讲授辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》时，可以把羽泉演唱的《辛弃疾》以及徐志强演唱的《大丈夫》两首歌结合起来教学。《大丈夫》的歌词——“想的是黎民百姓，护的是江山社稷，恋的是民族气节，梦的是家国万里”，就把辛弃疾那种强烈的报国热情表达无遗，语文教学资源得到拓展，学生对辛弃疾的理解也更加深透了。
4.时尚化课堂催生了语文教育的民主意识
时尚文化虽然有别于主流文化和精英文化，但时尚文化被引入课堂有着自己的独特优势：它更贴近学生生活，使生活更富有情趣；它更关注个体内心，有助于促进学生自主、自我意识的形成，能使学生在轻松愉快的氛围中受到教育和启发；它消解经典，使师生不盲目尊崇经典，不迎合传统标准，牵强虚伪解读，让师生多了一种理解经典的视角。
所以时尚化课堂会使语文教育更加关注学生，关注学生内心，关注学生需求，有利于人本意识的形成，有利于形成平等的师生对话关系，有利于促进语文课堂教育进一步民主化，而民主化课堂正是我们所一直追求的。
应该说明的是，紧跟时代的潮语文课堂——时尚化课堂教学与严谨的治学态度并不矛盾，只要形式和内容契合，“度”把握好，不哗众取宠，就能吸引学生，就能化被动填鸭为主动学习，就能提高学习效率，使课堂充满时代气息。