释甲骨文中的——{h1l623.jpg}，本文主要内容关键词为：甲骨论文,文中论文,jpg论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
甲骨文中有
字（注：甲骨文中还有
尚待研究。）。郭沫若把它隶定为“
”（注：郭沫若：《殷契粹编考释》67页，科学出版社，1965年 5月。）。商承祚释为“
”（注：商承诈说见《甲骨文字诂林》341至342页， 中华书局，1996年5月。）。于省吾释为“臽”，谓像人落陷阱之中，饶宗颐、姚孝遂从之（注：于省吾：《双剑誃契支三编》27页，石印本一册， 1944年5月。 饶说、姚说见《甲骨文字诂林》341至342页，中华书局，1996年5月。）。唐兰释为“厄”（注：唐兰：《甲骨文自然分类简编》75页，山西教育出版社，1999年3 月。）。日本学者贝塚茂树释为“藉”（注：[日本]贝塚茂树：《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字释文》556页，京都大学人文科学研究所，1959年3月。）。
形（注：裘锡圭：《释厄》，纪念甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文，中国安阳，1999年8月。），
不能是“厄”。贝塚茂树的说法更无根据。
这个符号所指示的部位正是人的膝部。所以
应该就是“厀”（膝）的初文（注：甲骨文中有
字， 陈汉平释为“厀”（膝）。然而他又说，此字也可能是脚、胫、胻。看来他对自己的考释也不能肯定。见《古文字释丛》，《出土文献研究》第一辑221页，文物出版社，1985年6月。）。
甲骨文中还有
字。王襄认为它即是古字（注：《甲骨文字诂林》340至341页，中华书局，1996年 5月。）。罗振玉认为是“人”字异体（注：《甲骨文字诂林》340至341页，中华书局，1996年 5月。）。屈万里认为是“跽”字的初文（注：屈万里：《殷墟文字甲编考释》497页， 中国考古报告集之二， （台湾）中央研究院历史语言研究所，1961年6月。）。何琳仪认为是“节”字的初文，他说：“悼文
， 甲骨文作
，象人曲膝跽跪之形。关节之节乃之孳乳字。”（注：何琳仪：《战国古文字字典》上册1095页，中华书局，1998年9月。）
“骨节”不是“节”的本义，而是引申义。
像人曲膝跪坐之形，曲膝跪坐，则膝部突出，即使不用指示符号，也可以表示出膝的意思（注：
又后来“”加上“桼”声而造出“厀”字。）。篆文中的“
”，《说文》认为是像符节“相合之形”，杨树达不同意此说，他认为“”即是“厀”的初文，而“厀”乃象形加声旁字（注：杨树达：《释》，见《积微居小学述林》43页，中国科学院出版，1954年。杨树达认为“”是“厀”的初文虽可信，但他解释字形却不可从。他认为篆文中的“
”字上像膝盖，下像人胫，是象形字。），杨说可从。
在甲骨文中有两个义项，一是作祭祀动词，二是作征伐动词。
一、用作祭祀动词。如前引例（1 ）“二
于出厀”中的“厀”应是祭祀动词，它的受事主语是“二”。这个例子中的“厀”是个通假字，它的本字应是“
”。“”是个形声字，从“刀”、“桼”声；“厀”也是个形声字，从“”、 “桼”声，两个字有共同的声旁“桼”。又从上古音来看，两者都是清纽、质部，为双声叠韵关系。“”是个动词，它的意义是“割”。《说文》把“”训为“伤也”，《广雅·释诂二》训为“割也”，《玉篇·刀部》训为“伤割也”。“割”的意义是用刀截断。《周礼·天官·内饔》：“掌王及后、世子膳羞之割亨煎和之事。”郑玄注：“割，肆解肉也。”孙诒让正义：“肆解，即割裂牲体骨肉之通名。”“二于出厀”意为二头小猪到出去的时候再切割吗？又如：
《屯南》4518《合集》20398
就是如此。这条卜辞卜问：吴所带来的二头小猪应该到宗庙里去切割吗？祭祀卜辞中的“”，或以为是祭祀时的行礼活动，如“勿于祖辛”（《乙》 2145）（注：徐中舒主编《甲骨文字典》999页至1000页，四川辞书出版社，1988年11月。）。此说不可信。“”在甲骨文中要带表示人或牺牲的名词宾语，是个及物动词，它应是对其宾语有处置作用的。又如：
