话说游记——在中国散文与旅游文学研究会上的讲话，本文主要内容关键词为：会上论文,中国论文,散文论文,游记论文,讲话论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一 游记是充满独创个性的审美观照
在牯岭散步，瞧见的游人真多，成群结队，浩浩荡荡。大家外出旅游，浏览名山大川，大概有多种多样的目的。有的想满足自己的好奇心，有的想开阔自己的眼界，增添自己的见识，有的更想陶冶自己的情操，以便更好开拓今后的事业。无论怎么说，这总是一项有意义的文化活动。
几乎所有的旅游者，面对着日月星辰和风雪雨雾的变幻，山水景色和宏伟建筑的美景，都不能不或多或少地感受到它神奇的魅力。而在其中心灵更为细腻和聪颖的人们，更具有艺术气质的人们，尤其会受到它浓郁的熏陶和强烈的影响，于是就激动地拿起笔来，写出了不少美妙的游记。譬如说有一篇描绘庐山胜景的游记，对于没有机会游历庐山的人来说，也很想读一读，以便完成幻想中的云游，而对于游过庐山的人来说，自然更想找来披阅，以便跟自己的感受比较一番，究竟有什么异同？其中有哪些感受是自己所没有的，而自己又有哪些独到的感受超过了它？经过这样细致和深入的思考之后，肯定会有许多人领悟到了游记的真谛，兴致勃勃地参加到这个写作的队伍中去。阅读和写作确乎是一种相互反馈与促进的文化活动，从而保证了游记创作的繁荣。而随着旅游者的愈来愈多，游记广受欢迎的前景也就未可限量了。
然而也有人很贬抑游记的写作，他们认为电视屏幕上多姿多采的风景片，以及日趋完美的摄影技艺，已经可以替代用文字来描绘自然风光这吃力不讨好的工作。听起来似乎有些道理，其实却是极大的误解，不懂得写作游记比起摄影和电视来，带上了更为强烈和深刻的个性。游记绝对不应该是浮光掠影的记录，而是记下自己眼中和心中最突出的印象，是一种充满独创个性的审美观照。
摄影和电视中的自然风光，固然也尽量在追求着独创的个性，不过它总是通过摄影机镜头这机械的手段来达到，个性不能不消融于共性中。而游记中的自然风光，是通过作家的眼睛看到的，由于他们的人生经历、知识积累和审美情趣的千差万别，因此当他们去运用迥然不同的文字呈现自然风景时，就必然会大量地融合着自己的主观精神色采。通过不同的眼睛看到的风景已经大不相同，更不用说通过不同心灵的感受，那就更是千差万别了。何况撰写游记是整个心灵的活动，是主观心灵跟客观对象的冲撞和搏斗，适应和融合，是心灵的呼号和歌唱，而不是无动于衷的纪实。
二 对大自然奥秘的思索
种种的大自然风光，像日出和闪电，月光和星辰，大海和高山，小溪和幽谷，都分别给人一种壮美与柔美的感觉。还有像崇山峻岭、沙漠绝域和高空云雾，又给人一种神奇的感觉，怎么去描摹和思索这样的奥秘呢？作家在从事游记写作时，当然需要具有地质学、气象学、天文学方面的知识，不过游记的任务却不在对这些科学知识进行通俗化的诠释，这样做就丧失了游记的本体。
游记对于大自然奥秘的思索，总是因为被它雄壮、优美抑或神秘莫测的形象所感染，或在惊心动魄中引吭高歌，或在悠然向往中浅斟低吟，这些情怀还郁结于心，甚或萦绕梦魂，从而触发出许多想象、感叹和哲理来，最容易想起的是自己与这些大自然景象的对照，看到大海和日出，一种追求浩翰与壮丽的心情就不能不油然而生。总之，面对着所有美好的风光，不能不思索自己生存的意义，渴望着也向美的境界迈进和升华。东山魁夷的散文集《探索日本的美》，就充分显示了这一点。他有一篇很著名的《听泉》，在对一泓清泉的审视中，发誓要作一个诚实、谦虚、朴素和美好的人，正是一个极有力的例证。
当然不仅仅是局限于这种内心的思索，而要扩大到去想象国家或人类的力量与命运。大自然是如此的神奇和美丽，那么生存于它怀抱中的多少人们，不也应该超越庸俗和卑琐，让自己变得尽量的完美吗？这样才能够发挥出人类巨大的精神力量来。游记的写作，确乎像谱写一部气势磅礴的交响乐，足够有心于此道的人们从事一辈子的了。人类从远古走来，在大自然的环境中艰辛和顽强地奋斗，经过多少千年才逐步实现以科学、民主和法制为标志的现代化社会，可是在大自然的环境中，却又出现了沙漠化、水源匮乏、环境污染等严重的问题。从人类与大自然关系的这个视角来说，思考如何更好地生存下去，也是个重大的问题。
大自然有着种种的变迁，真是沧海桑田，奇幻莫测，在这种浩渺的氛围中生存的人类，除开从跟它紧密相连的视角，像前面所说产生无穷的感叹之外，也一定会引起许多作者思索人类自己的历史轨迹。在大自然背景面前演出的一幕幕活剧，显示了人类的命运既充满曲折和坎坷，又闪耀着辉煌的光亮，有的令人悲怆，有的令人浩叹，有的又令人欣喜和欢呼，确实可以写出多少激情澎湃抑或是令人掩卷沉思的游记。
三 人和大自然的关系
人类在大自然的背景面前生存和成长，始终受惠于它，从道理上来讲应该向大自然作出反馈，努力把大自然装扮得更美丽，这美好的山河和美好的人无疑应该是游记写作中十分重要内容。游记确乎应该启示读者，更热爱自己生长于斯的大自然环境，跟它十分和谐与融洽地相处，达到物我交融的境界。如果不是这样的话，人类将会生活在十分恶劣的环境中，这无疑是在愚蠢地毁灭自己。
以人作为本位来说，当然就会像荀子那样提出“制天命而用”的思想。中国古代的不少哲人还提出过“人定胜天”的口号，人征服和战胜自然，让整个自然环境充分地为人类所利用，以便大幅度地提高生活的质量，类似这样的想法应该说是具有积极意义的。而且因为古代人缺乏先进的科学技术手段，还没有出现大工业生产的格局，无论是“制天命而用”也好，“人定胜天”也好，人类还没有能力大规模地破坏自然环境的面貌，因此在中外文学史上都出现了不少优美动人的牧歌和田园诗，以及文采斐然的游记，直到今天还被我们津津有味地鉴赏着，这就多少形成了一种潜在的环保意识。
整个世界到了十七、八世纪之后，尤其是在20世纪，大工业生产高度发达，科学技术惊人发展，人们在进行有些科学实验和大工业生产时，把空气和水质都污染了，人类社会跟大自然产生了剧烈的矛盾，其根本的原因是人们为了贪图眼前的利益，追求急功好利的目标，不去爱护大自然了，结果只能是给自己造成极大的危害。目前我国的大工业还不够发达，却已经出现了普遍和严重的环境污染状况，而且还由于不少人思想文化素质的低下，社会公德水平的滑坡，竟大规模地砍伐树木，破坏植被，滥炸山岭，堵塞湖泊，从而造成了水土流失和环境污染，由于生态平衡的遭受破坏，增加了旱涝和洪水暴发等严重的灾害，实在令人担忧。游记创作应该充分地注意这种状况，进行创造性的思索和描述，这是造福于人类的壮举啊！
总之，人与自然应该和谐地相处，人们在合理地利用自然资源的同时，还要滋养和保护大自然。游记应该更多地注意和描摹这方面的内容，大声疾呼地谴责自然环境的破坏者，生动有趣地写出美丽的自然风光，写出人类高尚的心灵和理想。
四 人文景观的审美与审丑
游记创作除了描摹大自然的景色之外，另一个重要的内容是描摹宫殿城垣、楼台亭阁、古代陵墓、庙宇教堂、纪念馆和博物馆，以及现代城市的种种迷人风光。自然风景纯粹是自足的存在，而这些引人入胜的人文景观，却是千百年来的无数人们，用辛劳和智慧建造而成的，有的依旧巍峨屹立，有的却倾圯和毁灭了，这些都是人类的生存方式和艰苦跋涉的见证，象征着某一种文化的氛围，跟人类的关系自然就更为密切。人们审视这些景观，实际上就是审视先人的创造，审视历史迁徙的足迹，审视自己所处的文化背景和环境。对于它所作的评价，就更渗透着浓冽的感情，更包含着对往昔的回顾和未来的前瞻，更具有历史的苍茫和恢宏之感，容易升华出推动时代前进的神圣使命感来。
所有值得审视和鉴赏的人文景观，无一例外都是千万个劳动者力量、智慧和理想的结晶，从这样的角度来说，就都包含着美的因素，但是在人类长期悲惨的历史中间，都是剥夺和蹂躏广大人民的反动统治者，享受着物质上最豪华的供养，在精神上又严酷地主宰和驾驭着人们。这在许多宫殿、陵墓和宗教的塑像中，都会十分明显地表露出来，那种居高临下，震慑和威吓人们的建筑格调，确乎有点儿令人触目惊心，尚未摆脱帝王崇拜和奴性意识的人们，很可能会顶礼膜拜地去进行讴歌和颂扬。然而具有现代意识和平等观念的作者，则势必会诅咒和鞭挞他们的幽灵，这实际上就是通过自己对崇高的审美理想的追求，去审视和否定丑的形象，从而提醒和推动许多读者去辨别真正的美究竟何在？这无疑是一种有利于现代化的文化行为，游记写作当然要走这样的路。
人文景观的内涵确实是异常复杂的，以家喻户晓的长城来说，据说在人造卫星飞驰时都能清晰地瞧见，它作为我们民族的象征，是十分值得自豪的，出现了许多颂扬它的诗篇和口号，这是完全可以理解的。然而伟大思想家鲁迅的看法却不太一样，他将这说成是伟大而可诅咒的长城，伟大是不言而喻的，为什么要被诅咒呢？这是因为“从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住”（《长城》），这位悲天悯人和深谙历史的大思想家，观察一切问题都要衡量它是否能够让广大人民过上合理和幸福的生活，他是中华民族的良心，这一点很值得我们的游记作家深思。
五 游记创作应该激发对真、善、美的追求
游记创作有个不断提高审美理想的问题。刚起步的作者在游历了名山大川，见到了不少人文景观之后，内心受到很大激荡，总想提起笔来写作，这自然是一种有价值的审美和文化活动，却由于没有足够的经验，视野还不广，思考还不深，境界还不高，就只能写出一些游历了名山大川的游记文字，大体上都是按照自己游踪的先后次序，挨个儿地记下一些表层的观感。这些游记往往还说几句掌故，抄几行碑文，显得芜杂累赘，平庸琐碎，在这里似乎什么都有了，唯一缺少的是独创个性和浓郁感情，这样也就说不上有心灵的体验和领悟，搏斗与呼号了。
像这样的游记自然也不能说毫无社会效应，它至少还能够产生介绍情况的作用，当作很好的导游词，却无法在许多读者心里产生审美的喜悦和冲动，从而触发他们不倦地去追求真、美、善的理想境界。对于游记作家来说，确实是应该在知识渊博和思想深邃的基础上，通过自己艰苦地跋涉，观察、揣摩和思索，争取写出更高质量的游记来，极大地提高当前游记写作的水准，这是十分值得重视的。
现在有些旅游部门的工作人员由于思想素质和文化修养偏低，不太能辨别美丑，更因为热衷于赚钱，一窝蜂地制造了大量假古董，这儿塑一群帝王像，那儿造一窟鬼神图，形象丑陋，面目狰狞，含意粗俗，不伦不类，真让人不忍卒睹。有的地方还按照小说里虚构的故事情节，营造出不少花里胡哨的建筑群，在劳民伤财的同时，还给人们造成文学观和历史观的混乱。说得严厉一点儿，真是在制造精神的毒品，对广大旅游者和下一代的青少年贻害无穷。具有审美能力的游记作家，应该拒绝去描写那些污七八糟的精神垃圾，同时还得进行严肃的批评。
无论是抒写自然或人文景观，我们都应该挖掘和追求真、善、美的内涵与境界，从而激发广大读者向这样的目标迈进，这是义不容辞和异常紧迫的工作，让我们都为提高整个民族的思想文化素质而不懈地奋斗。