对话教学初论，本文主要内容关键词为：，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
目前，“对话”已经成为当代社会的关键词。从国际事务到人与人之间的关系，从政治领域到学术领域，“对话”已经成为人们追求的一种状态，同时也成为人们达成目的的有效策略。人类社会似乎正步入一个对话的时代。我们相信，一个新的时代会使教育精神的内涵获得极大的丰富，“对话”将会发挥它在当代教育以至未来教育中的价值。作为学校教育主要途径的教学必然会与“对话”联姻，从而生成一种新的教学形态，我们姑且称之为“对话教学”。回顾教育的过去，对话教学是存在的，以对话为手段的教学也是存在的。然而，由于处在非对话时代，对话仅仅成了一种教学的艺术，而未成为教学的精神。这样看来，我们提出“对话教学”，在某一个侧面，可以说是古老的教育艺术的复兴，但整体地看，是对当代社会对话精神呼唤的回应。
一、对话与教学对话
一般地理解，对话有两种含义：一是指两个或两个以上的人之间的谈话；二是指双方或多方之间的接触或会谈。对话在这里实际上被理解为与单个人的独白相对应的一种言语形式，属于纯粹的语言学现象。超越语言学的视界，就会发现对话在现实社会生活中还具有社会的和文化的意义。站在社会学的立场上，一个人或一类人必须具备一定的资格才能参与到一定的对话情境中。所谓资格，是指权力和能力素质的总和。资格的存在，使得对话不会是任何两个人或两类人之间无条件的言语形式。处于社会或专业领域不同等级的人，由于权力和能力素质上的不平等，很难进行实质性的对话。在权威主义的社会中，“你没有资格跟我对话”的心态是客观存在的。站在文化学的立场上，两个人或两类人必须具有共同的利益和追求，才可能坐下来对话；否则，处于不同文化背景或不同专业领域的人，由于信念的不一致，也很难进行实质性的对话。
广义的对话，也可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品，亦即人与各种文本之间。这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开。在此意义上，今人可以与古人对话，一个人可以与客观存在但他极可能永不会熟识的人进行对话。这种对话在现代社会，尤其在信息网络的时代，会变得越来越普遍。
教学与对话是紧密联系的。发生在教学过程和教学情境中的对话，我们称之为“教学对话”，在广义上，它存在于自古及今的教学过程中。总结历史，我们可以发现，教学对话具有方法和原则双重性质。
（一）作为教学方法的对话
教学在传统教育中主要具有两层含义：一为教师教，学生学；二为教师教学生学。这两者就构成了传统教学的内涵。前者强调教师和学生以教学内容为中介展开“我教你学”的教学活动；后者强调教师在知识传授之外，教会学生学习的方法。这样看来，传统教学似乎是鱼渔兼授，但总的说来，授人以鱼，仍是传统教学的主题。起码在我国，教学，基本被理解为教师传道、授业、解惑的活动。这是一种怎样的教学呢？教师要传，学生就得接；教师要授，学生就得受。由于解惑往往是变相的传授，所以传统教学活动实际上就是传接、授受活动。显而易见，教师和学生在传接、授受着一种在他们之外的被称为教学内容的东西。教师作为传授者，闻道在先，术业专攻，对学生而言是“先知先觉者”。师生知识上和年龄上的不平等，实际上使传统教学成为“传话教学”。在传话教学中，即使是形式上的对话也是极少的，在“满堂灌”之余，只是一些近乎机械的问对，实在谈不上是对话。师道尊严，使得通过对话生成新知几近妄想。
但是，教学从几千年前就有了多样性的萌芽。且不说任何实际的教学多少会有对话的因素，以对话为教学手段的自觉行动也已出现。中国的孔子和古希腊的苏格拉底就是这方面的典型。
对话在孔子和苏格拉底那里是自觉应用的，而且的确产生了教学效益，是当之无愧的教学对话。但是，他们所处的时代，等级森严，民主的精神远远没有到来。尽管教育家个人会有民主的作风和与学生对话的情怀，整个时代还是非对话时代。在非对话的时代，对话就只能是一种技术，教学对话也只能是一种教学的艺术。只有在教育历史不断前进的步伐中，对话才逐渐从教学艺术转化为教学精神，或者说教学原则。
（二）作为教学原则的对话
作为教学原则的对话意味着什么呢？首先意味着教学从知识的传授走向知识的建构。对于学生来说，学生不再是被动的接受，而是发生在对话与合作之中的知识生成。（注：钟启泉.社会建构主义：在对话与合作中学习[J].上海教育.）因此，教学的对话原则的意义之一是追求教学的创造性质。“教学内容是在教学过程之中创造的”。（注：钟启泉.对话与文本：教学规范的转型[J].教育研究，2001,(3).）其次意味着师生关系人性化。只有民主、平等、对话的师生关系才是真正符合人性的师生关系。这里的对话，不仅仅是指师生双方狭隘的语言交谈，而且是指师生双方各自向对方的精神敞开和彼此接纳，是一种真正意义上的精神平等与沟通。（注：徐洁.民主、平等、对话：21世纪师生关系的理性构想[J].教育理论与实践，2001,(12).）因此，教学对话原则的意义之二是追求教学的人性化。
二、对话教学
由于对话既可以是一种教学的方法，又可以是一种教学的原则，对于对话教学的理解很容易分为两个方向：一是把以对话为手段的教学视为对话教学，二是把以对话为原则的教学视为对话教学。作为对对话教学的初始理解，两者都不存在错误问题，但两种理解的意义差异是很大的。第一种理解的实质是对话方式在教学中的应用，第二种理解则是指体现现代对话精神的教学。作为一种语言学形式的对话和作为一个时代的行为原则的对话虽有一定意义上的联系，但又是截然不同的。对话原则显然承载着厚重的社会意义和文化意义。因此，我们认为对话教学是以对话为原则的教学。进一步讲，对话教学就是追求人性化和创造性质的教学。对话教学可能以对话方式的教学呈现，但其他方式只要是在对话的精神支配下使用也属于对话教学。对话的精神是与现当代社会民主化的潮流以及人类的后现代生存状态相联系的。对话教学是时代精神在教育领域的回声。
对话教学的具体内涵是什么呢？能否为对话教学下一个定义呢？笔者对对话教学作如下理解。
（一）对话教学是民主的、平等的教学
民主、平等是对话教学的第一法则。没有民主与平等，师生之间是无法对话的。因为对话的现代意义不仅仅是狭隘的语言交谈，而且是师生双方各自向对方敞开精神和彼此接纳。民主与平等包括知与情两个方面。从知的角度看，教师和学生只是知识的先知者与后知者的关系，并不存在尊卑关系。教师不应以知识的权威者自居，并对学生存有偏见和歧视，这样会造成师生之间的对立。从情的角度讲，学生与教师一样，在人格上是独立的，每一个学生都有着自己丰富的内心世界和独特的情感表达方式，都需要教师的理解和尊重。（注：徐洁.民主、平等、对话：21世纪师生关系的理性构想[J].教育理论与实践，2001,(12).）民主平等的师生关系，真正地具有人性，除了可以成为对话的前提之外，它自身就具有极大的教育价值。
（二）对话教学是沟通的、合作的教学
坚持民主的、平等的师生关系法则，教和学双方必然会走向积极的沟通与合作。沟通与合作是对话教学的生态条件。在教和学双方的沟通与合作中，对话的精神才得以体现。在自然状态下，人与人之间似乎有一面无形的墙，人们也因此各自独立地存在着。但当参与社会活动时，人就不得不暂时放弃独立，走进关系世界。要想在关系世界中保持积极的情绪，人就需要与他人沟通，若有共同的任务，还要与他人进行合作。这看来顺理成章的道理，并没有顺理成章地在教学过程中充分实现。最根本的原因，就是对话时代虽然已向我们走来，但“非对话的传统”远远没有结束。然而，教育者应该是先行者，是一个社会中精神高贵的少数人，即便处在非对话的时代，他也完全可以在课堂教学中，与学生沟通与合作。“教学，是拥有教学理论素养的教师与学生进行沟通的文化”，（注：钟启泉.对话与文本：教学规范的转型[J].教育研究，2001,(3).）现代教学是合作的艺术，不是教师单方面的表演。“成功的教学中，教师与学生在进行情感和思维上的对话，这对话的发生和存在都依赖于情感合作的持续发展。”（注：刘庆昌，杨宗礼.教学艺术纲要.北京：教育科学出版社，1993,31.）
（三）对话教学是互动的、交往的教学
有沟通和合作，必然会有互动与交往。互动与交往决不只是教师和学生、学生和学生在对话教学中的存在状态，而且是对话教学的基本手段。且不说社会化起源于交往，起源于主体与主体的相互作用。教师与学生、学生与学生，在互动过程中还实现着多种视界的对话、沟通、汇聚、融合，从而在一定程度上使各自的认识偏见得以纠正，并产生新的视界，让真理的探求不断增加新的可能性。对话本身具有一种自我生长的内在机制，它指向更深邃、更新颖、更富有启发性的对话。
（四）对话教学是创造的、生成的教学
对话性沟通超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就可能产生新的思想。在与他人的对话中，正是出现了与自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造。（注：钟启泉.社会建构主义：在对话与合作中学习[J].上海教育.）这是社会建构主义的观点，某种程度上揭示出了对话教学的独到之处。在对话精神的作用下，教师与学生、学生与学生，就教学内容进行平等交流、真诚沟通，互相借鉴，取长补短，在合作的氛围中，各自生成或建构了自己的认识和知识，与传话式的教学相比，整个教学过程是充满创造色彩的。对话教学中的创造，意在“自主建构”，而非为世界创造全新的思想。对话教学借助创造性的、生成性的过程，使学生不再仅仅是知识的接收器，还是知识的发生器，对于学生创造心理素质的形成也是大有裨益的。
（五）对话教学是以人为目的的教学
如果以传授知识为教学的第一目的，那么，教师无疑会沦为传授知识的工具，学生无疑会沦为接受知识的工具。师生成了知识的奴隶，知识成了教学过程中的统治者，课堂无论如何也难以焕发出生命的活力。这就是传统的传话教学的实际情形。对话教学则使教师和学生成为课堂的主人，知识则退居到“谈资”的位置。贯彻对话精神的教学，并不排斥学生对知识的掌握，也不会影响学生对知识的掌握。只是知识的掌握不是教学的惟一追求。传统的教育和教学实际上主要给了学生形形色色的知识。对话教学，以师生心理世界的开放为特征，以互动为方式，语言交融，心灵交流，师生双方均从对话中获得道德和理性的升华。
三、对话教学的革命意义
我们觉得对话教学不是在传统教育教学理念范围内复兴或新兴的一种教学方式，而是对传统课堂教学的革命，既是教学认识上的革命，又是教学实践上的革命。对话教学对传统教学的革命意义体现在以下几个方面。
（一）教学目的上的变化
撇开现实社会对教学的扭曲，对于以知识为主要目的的传话教学，确有变革途径，这就是对话教学。对话教学从人性出发，沿着人性的道路，走向人性，从根本上解构了传统的教学。若论知识传授的效率，传话式的教学是占据优势的。就像马克思说过的：再生产科学，同最初生产科学所需要的劳动时间是无法相比的，例如，学生在一小时内就能学会二项式定理。而且，在传话教学中，由于知识是预定的，结论是固定的，教学因此很少有风险。对话教学则不同，知识结论要靠对话生成。由于对话双方视界的差异，视界的融合、知识的生成，远没有直接的传授与接受那样便捷。对话教学又何苦如此呢？一句话，为了人。体现对话时代精神的对话教学，不只是教学的又一新策略，而是充满了把学生从被动世界中解放出来的情怀。它要把学生培植成能动的、创造的、富有对话理性和健康心理的现代人。知识变成了“话题”，变成了手段，课堂、学校真正成为育人、成才的乐园。
（二）教学伦理上的变化
人总是生活在一定性质的人际关系中。人际关系的性质往往决定了一个人在关系中的思想和行为方式。教师和学生的关系是学校教学中最基本的人际关系，它的性质自然也制约着教师和学生的思想和行为方式。传统的师生关系，由于受传统社会政治和社会生活的规定，是一种不平等的权威依从关系。如果遵循这种教学伦理原则，对话教学是无法进行的，培养能动的、创造的、富有对话理性和健康心理的人的教学目标也会难以实现。
对话教学需求民主的、平等的师生关系。只有这样，师生才可能向对方敞开精神、彼此接纳，无拘无束地互动交流。行动的变革关键在于观念的转型。如果我们能把特权思想、等级观念从大脑中清洗出去，一种全新的教学伦理观念就极可能产生。人人都有尊重的基本需要。教师需要尊重，学生也需要尊重；学生需要爱，教师也需要爱。互尊互爱的师生关系，才是民主的、平等的、对话的师生关系，才是对话教学所需要的。
（三）教学方式上的变化
在许多人的头脑中，教师讲学生听，教师问学生答，是天经地义的，除此之外，教学别无他途。任何新奇有效的教学方法很难产生普遍的影响。已经固化的教学观念不被解冻，教学活动是难以前进的。对于传统教学的传授法，人们早已经产生疑虑，充分注意到传授法在较高效率地传递文化知识的同时，牺牲了学生的智力、个性发展以及主体性的培育。改进传授法的探索也层出不穷，但始终未出现一种兼顾学生发展全局的方略。原因在于传统的教学理念没有改变，新的教学目的观、教学伦理观也没有确立，以至于各种探索的极限是在传统教学理念范围内的教学改良。结果大多是变幻着传授和接受的招数，并无对教学彻底的改造。
对话教学主张教师和学生具有对话心态，坚持对话原则。变教师传授知识、学生接受知识为师生、生生互动交流，在对话与合作中学习。在传统教学中，学生学得知识的机制是理解—记忆或记忆—理解；在对话教学中学生学得知识的机制是在对话中生成。两种习得的过程是不同的，学习者的感觉是不同的，学习成果也是不同的。通过对话教学，学生不仅获得了活的知识，重要的是获得了对话理性，并在启发式的、探索式的对话中获得了主体性的发展。既然是对话教学，言语对话的形式是最基本的教学形式。但这并不是判断对话教学的惟一标准，甚至也不是第一标准。判断一种教学是不是对话教学，关键取决于教育者的教育意向与教育过程互动的实质。真正的对话教学中的对话，发生在对话双方自由的探究中或自发的讨论中，发生在对话双方精神上真正的相互回应与相互碰撞中，发生在双方认知视界的真正融合中。相对于传统的教学，对话教学是师生交往的、互动的、合作的教学，充满着无穷的可能性，洋溢着生命的色彩，富有活力和魅力。
（四）教学思维上的变化
概念是思维的元素。概念意义的变化必然会带来思维的变化。教学的基本要素在对话教学中被赋予了全新的意义。
首先，教师的主导作用不会被取消。在对话教学中，如果没有教师参与，对话将不会存在，教学的目的将不会达到。显而易见，对话教学对教师素质要求提高了，它不赋予教师法定的威严，但并不排斥教师因可爱、可敬而自然赢得的爱戴与尊敬。
其次，学生的个性得到重视。对话教学，遵循新的教学伦理原则，主张新的教学理念，要把学生从被动的世界中拯救出来，不仅不扼杀个性，还要通过对话生成个性，的确具有革命的意义。学生在对话教学中，不是被动的接受者和听话者，而成为与教师完全平等、相互尊重具有民主合作精神的对话者。
再次，教材的中心被打破了。教材是教学内容的载体，是人类知识及其他精神产品的精华。在传统教学中，教材实际上充当了连接教师和学生的桥梁。教师“教教科书”，学生“学教科书”。在规定的时间内教完教科书，教师就算完成了教学任务；学生学完教科书就算完成了学习任务。如果没有教材（含教科书），教学活动几乎无法想像。教材显然成为教学的中心。在这样的教学中，教师最关心的是学生对教科书中的知识掌握了没有，学生最关心的是自己对教科书中的作业能否顺利完成。知识成了目的，成长与发展被置于脑后，教学失去了教育的色彩。在对话教学中，教材成为“谈资”；学生的成长与发展成为目的，教学真正成为教育的基本途径。对话生成彻底改变了搬运和移植知识的教学形态，教材中心知识专制不得不退场，新的教学秩序得以建立。
综上所述，对话教学符合对话时代的精神，正成为一种新的教学形态。对话教学的出现，决不仅仅是某一种教学艺术的复兴与新兴，而是教学活动历史性的、革命性的变化。它不仅改变了传统的教学目的、教学方式，更使教学伦理和教学思维发生了革命性的变化。从思维和思想的深层，我们可以发现，对话教学不是对传统教学的简单改良，而是对其进行批判。从对话教学中，我们又一次看到教学要素的重构，但是这一次重构不同于以往，甚至不同于20世纪初杜威对传统教育的批判。对话教学是对话时代的产物。民主、平等，沟通、合作，互动、交往，创造、生成，以人为目的，无疑是对传统教学全方位的改造，应当具有划时代的意义。对话教学成为普遍的教育现实为时尚早，但作为新的教育精神和现代教学改革的方向则是无可争议的。