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摘要：中国和日本从古至今有过很多文化交流。其中佛教文化交流作为文化交流的一个重要方面，近来受到人们的广泛关注。尤其是中国古代最繁盛的隋唐时代的中日佛教文化交流更是受到学界的青睐。本文就隋唐时期中日两国在佛教的传播、佛寺的建造、佛像雕刻等方面的交流做一个总体的介绍。希望通过介绍使读者对隋唐时期日本佛教的特点，中国佛教对日本佛教各方面的影响有总体的认识。
关键字：隋唐时期；佛教文化；佛教建筑；雕刻
中国和日本是一衣带水的邻邦，便利的地理条件促进了中日两国的文化交流，也使两国形成了若干共同的文化背景和思想构造。初期的中日文化交流主要分两个途径进行。一个是两国间的经济贸易，另一个是两国间僧侣的流动和佛教文化的交流。相对于当时规模还比较小的贸易来说，两国间佛教的文化交流占有更重要的地位。担当两国文化交流主力军的是佛教的信徒，交流的中心点是佛教文化。佛教的传播和佛教文学、文化和艺术的交流是古代两国文化交流史的重要内容。如果研究中日的文化交流就必须探究中日佛教文化的交流。中日佛教文化交流最重要的时期就是佛教刚刚传入日本的时期。佛教本来不是日本的本土宗教，它是从中国经当时的百济传入日本本土的。标志是公元538年百济的圣明王向当时的日本朝廷献上释迦佛像和佛教典籍。这个时期相当于中国的隋唐时代。对应的是日本的飞鸟、奈良、以及平安时代的前期。这个时代也是中日两国佛教文化交流非常频繁的时期。
佛教传入日本初期，被当时的日本政治势力支持和利用。当时的统治者圣德太子就是其中的代表人物。圣德太子摄政后建立了难波的四天王寺和飞鸟的法隆寺、制定宪法十七条，派遣隋使到中国学习佛教。进入奈良时代后，佛教兴隆政策在圣武天皇时达到了顶点。圣武天皇派遣大批遣唐使到中国，在奈良建立东大寺，建造了奈良大佛。中国的三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗也被传到了日本。754年唐朝名僧鉴真来到日本，为日本僧众受戒。并且在他建立的唐招提寺传播律宗。进入平安时代，具有代表性的教派是天台宗和真言宗。天台宗的始祖是最澄。最澄804-805年在中国天台山留学。学习天台宗教义、真言密教、禅法和戒律，回国后创建了天台宗。真言宗的始祖是空海。空海804-806年在唐朝留学，学习真言密教，回国后广泛建立学校，在日本传播中国佛教典籍，开创了日本的真言宗。最澄、空海等佛教大家经过不懈努力，把日本本土的文化融入到佛教中来，使外来的佛教本土化、民族化。总体来说，佛教加强了中日两国的交流。日本的佛教信徒为了修行，远渡重洋来到中国学习佛教思想，把各种佛教典籍、艺术品带回日本。中国也派出有名的高僧到日本宣扬佛教思想。
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佛教传入日本以后，由于受到日本朝廷的保护而快速发展。随着佛教兴隆政策的展开，佛教文化也大规模地传扬开来。许多中国风的建筑、雕刻、有关佛教的绘画像雨后春笋般涌现。以圣德太子为中心的一个世纪，当时的国都在飞鸟地区，所以这个时代被称作飞鸟时代。这个时代的文化被称作飞鸟文化。飞鸟文化的主体就是佛教文化。当时的佛教信徒以飞鸟地区为中心，建造了很多中国风的寺院，并且出现了新式建筑方法。从这些建筑方法以及寺院的建筑结构来看，这些寺院受到当时中国佛教文化的影响是显而易见的。此外，随着寺院的建立，佛像也被大量建造。飞鸟寺的金铜释迦佛像是日本现存的最古老的佛像。法隆寺的金堂释迦三尊像等也在日本雕刻史上大放异彩。这些佛像的雕刻技法和中国从南北朝时期到隋朝的佛像雕刻技法如出一辙。可以说，飞鸟时代的佛教艺术是日本佛教艺术的起源，为以后的佛教艺术的交流奠定了坚实的基础。7世纪中叶到8世纪初，日本进入白凤文化时代。这时期的佛教以大化改新为契机迅速发展。寺院的数量从圣德太子时代的46座发展到持统天皇时代的545座。随着佛教的发展，在美术层面上，被称为白凤美术的为数众多的佛教美术作品也不断涌现。从这些作品当中能看到中国初唐美术的影子。白凤时代的佛教艺术已经开始从中国南北朝时期的样式向唐朝的样式转变。奈良时代中后期，律令制、中央集权制国家被确立。佛教被当时的统治者利用，发挥着一种守护国家的作用。这个时代是圣武天皇统治的时代，历史上称为天平时代。该时代绚烂的文化被称为天平文化。天平文化在律令制国家的佛教保护背景下，极大规模地摄取中国盛唐时期的文化形式，在建筑、雕刻、佛教绘画等方面达到了新的高度。建筑方面，东大寺法华堂和唐招提寺的金堂等寺院建筑被保存下来。雕刻方面，法华堂的执金刚神像、东大寺戒檀院的四天王像等继承了中国盛唐时期的佛像样式，是写实的精品。日本飞鸟、白凤、天平的佛教艺术汲取了中国从南北朝到唐的古代佛教文化的精粹，并结合日本本土的古典艺术形式，创造了日本独有的佛教艺术。
我们回顾隋唐时期中日佛教文化的交流，可以说中日两国佛教文化交流的深度与广度在世界范围内也是首屈一指的。日本人从中国引入佛教，使其发展壮大，最终形成了自己的佛教。日本的佛教传自中国，无论是佛教经典还是佛教艺术的各个方面都受到中国的广泛影响。同时，日本在佛教经典的保存、阐释等方面也对中国佛教起到了推动作用。文化的交流不是单向的，它对交流的双方都具有很大的意义。
参考文献：
[1]《中日文化交流史大系》[4]宗教卷 杨曾文 源了圆 编 浙江人民出版1996年11月
[2]《中日佛教研究》 中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室 编 中国社会科学出版社 1989年4月
[3]《日本文化史》 家永三郎著 岩波书店
论文作者: 孙永嘉
论文发表刊物:《建筑模拟》2019年第33期
论文发表时间:2019/10/10
标签：佛教论文; 日本论文; 中国论文; 文化交流论文; 中日论文; 奈良论文; 时代论文; 《建筑模拟》2019年第33期论文;