“文明其精神，野蛮其体魄”——论青年毛泽东对体育的认识和实践，本文主要内容关键词为：体魄论文,野蛮论文,精神论文,青年论文,体育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A84 文献标识码：A 文章编号：1008-1674(2001)06-0005-03
一“强筋骨、增知识”：青年毛泽东对健身体育的实践
青年时期的毛泽东，不仅身向学业，心忧天下，而且还认识到体育对增强民族体质、提倡武风、拯救民族危亡有重要作用。他在学习之余，身体力行，坚持不懈，成为健身体育的热心实践者。毛泽东认为，体育可以强筋骨，可以增长知识。“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。”“耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全，故可谓间接从体育以得知识”。为了练就健壮的体魄，从1913年春至1918年暑期毛泽东在湖南省立第一师范读书时，曾融合八段锦、体操、拳击各种运动之长，自创了“六段运动”，包括手、足、躯干、头部的活动，还有打击与跳跃的动作，使全身能获得平均运动。毛泽东总是在紧张学习之余，坚持锻炼。他最喜好的锻炼方法还有：
(1)冷水浴。从实行之日起，春夏秋冬，历时四年，始终坚持。他还实行一种令常人很难以理解的锻炼，即在下雨、下雪和寒风刺骨的时候，赤着上身，在学校的后山跑动、磨擦。这一运动，同学们戏称为雨浴、风浴、雪浴。
(2)游泳。夏热秋凉之时，毛泽东经常到湘江等处游泳，泳后就在沙滩上或坐、或卧、或赛跑，兴之所至，随意漫谈，让身体沐浴在流光晚照之中。
(3)爬山、游学和露宿。毛泽东经常与学友蔡和森、萧子升等人，到岳麓山举行爬山比赛。或一边爬山，一边谈论国事，天下事。
毛泽东还组织了一个类似斯巴达性质的团体，时常到近郊农村中长途旅行，进行忍饥、受热、耐寒等等锻炼。例如，1917年暑假，毛泽东便与萧子升从楚怡学校出发，换上草鞋，不带一文钱，以“游学”的方法，作“长途旅行”。他们一路上为学校、商店、庙宇写对联、作诗，到农民家劳动等，历时一个多月，步行900多里，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县的不少乡镇，结交了许多农民、船工、财主、县长等各类人物，特别是在宁乡杓子冲造访了小学教师何叔衡，大受其益。第二年春，他又与蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳等县，游历达半个多月，作了不少笔记。可见，毛泽东调查研究之风，自读书时便已养成。
以上令同时代同龄人难以做到的健身方法，毛泽东和朋友们却以勇猛无畏、敢作敢为的精神，乐于其中。特别是，青年毛泽东胸怀大志，将体育锻炼与关心国家大事结合在一起；与调查研究，增长知识结合在一起，更是同侪所不及的。
二 毛泽东对体育理论的巨大贡献：《体育之研究》述要
青年毛泽东对体育强身健体作用有着至深的体认。1917年4月1日，作为青年学生的毛泽东，在《新青年》发表了7000字的论文——《体育之研究》。他从理论与实践的角度，系统地阐述了新的体育观。这是中国近代体育史上第一篇用科学的观点倡导先进体育思想的光辉文献。
1、《体育之研究》的主要思想
(1)关于体育的概念。体育教育与体育活动在中国已有悠久的历史。早在周代学校“六艺”中，就蕴含了体育的内容。然而，因受传统“劳心者治人，劳力者治于人”思想的禁锢，人们普遍重文轻武。致令“国力恭（茶）弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚忧之现象也。提倡之者不得其本，久而无效，长是不改，弱且加甚。”直至清末，废科举，兴学校，才于1903年，仿效国外，在学校开设有限的体操课。在中国古代，并无“体育”一词。只有“养生”、“武术”之称谓，且所含内容非常仄狭。19世纪末，“西洋体操”传入，“体操”似乎成了体育的代名词。但其局限性亦显而易见。20世纪初，一些人开始传播“西洋体育”，但“提倡者非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义”。
什么叫体育呢？毛泽东指出：“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”这一定义，包含了四层意思：第一，体育属于人类，是人类的体育；第二，体育是人类自觉的体育；第三，体育是人类养生的学问；第四，体育是人类有目的的活动。从现有资料看，这是中国人首次为体育所下的比较完整的定义。
(2)关于德、智、体之间的关系与“三育并重”。以往，人们多重智轻体，不知体育与德育有非常密切的关系。“及其弊也，偻身府首，纤纤素手，登山则气迫，步（涉）水则足痉。故有颜子而短命；有贾生而早夭，王勃、卢照邻，或幼殇，或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存，德智则从之而隳矣。”所以，“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”毛泽东以深刻的哲理，论述了德智体三者之间的关系，他说：“体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍，体育，载知识之车而寓道德之舍也。”毛泽东将体育比作车子与房子，车以载知识，房以装道德。一方面说明了德智体三者密不可分，另一方面又突出了体育的特殊地位。“体育于吾人实占第一之位置。”
毛泽东认为，学校应根据学生的身心特点，正确处理好三育之间的关系。小学“宜专注重于身体之发育，而知识之增进，道德之养成次之；宜以养护为主，而以教授训练为辅。”“中学及中学以上宜三育并重”，不可偏废。
(3)关于体育形式与体育内容相统一。毛泽东对十多年来学校体育只图形式，不求实质的状况，进行了揭露和批评。上体育课时，“教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣”。此其一。“今之体育家多不谙体育。自己不知体育，徒闻其名，亦从而体育之”。此其二。“教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已”。此其三。“饮食不求洁，无机之物，微生之菌入于体中，化为疾病，室内光线不足，则目力受害不小，桌椅长短不合，削趾适屦，则躯干受亏”。此其四。总之在当时学校体育中，存在着教与学相脱离，体育与卫生相分割的局面。因此毛泽东提出了树立体育形式与体育内容相统一的思想。
(4)关于自觉体育与自动体育。毛泽东认为，体育应建立在自觉的基础上，只有发挥主观能动性，才能收到好的效果，“欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。”“苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受益也。故讲体育必自自动始。”毛泽东告诫人们，应明确体育的目的和意义，不依赖于客观，自觉自愿，这样，就能达到体育的目的。
(5)关于体育的作用。毛泽东从唯物辩证法的角度。糅合古今中外事例，阐述了体育的四大作用：一是体育能强筋壮骨，增强体质。“目不明可以明，耳不聪可以聪。”只要坚持运动，身体弱可转强，反之则否，二是体育可以增长知识。毛泽东说：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之，夫知识之事，认识世间之事物而判断其理由也，于此有需于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋。耳目脑筋之谓体，体全则知识之事以全，故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总需力能胜任。力能胜任者，体之强者；不能胜任者，其弱者也。”三是体育足以调感情。“身体健全，感情斯正，可谓不易之理，”四是体育足以强意志。体育运动，必须有意志、有毅力。“意志也者，故人生事业之先驱也。”“如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动持续不改，皆有耐久之力”。
(6)关于快乐运动。毛泽东提出两条：一是兴味运动，二是快乐运动。兴味运动就是有兴趣的运动。先要培养对体育的兴趣，不当包袱，再以饱满愉快的精神状态去运动，持之以恒，倾注全力，以兴味运动始，以快乐运动终，以利身心两健。
(7)关于体育方法。毛泽东总结了两条：其一，体育在日常生活中。只要坚持不懈，持之以恒，长期实行，便会大益于身心。“曾文正（即曾国藩）行临睡洗脚，食后千步之法，得益不少”。因此，平时要有心，注意体育养成，配合以卫生习惯，既能怡养习性，又能锻炼体魄。第二，运动宜少而精。自古以来，人们创造的运动项目，不下数十百种，人不可能一一学来。只要根据自己的兴趣和爱好，以及身体实际，选择一种或几种，长期坚持炼下去，便可受益。若“好运动者以多为善，几欲一人之身，百般俱备，终至无一益身者”。
2、毛泽东《体育之研究》的历史意义
近代中国，生产力水平甚为低下，经济文化落后。孱弱的中华民族，被人讥为“老大帝国”、“东亚病夫”。体育事业也几乎处在零界状态。毛泽东《体育之研究》发表时，正值北洋军阀黑暗统治，人心涣散、消沉。所以，毛泽东这一文献，对于唤醒“沉睡的巨人”，对于促进中国近代新体育事业，有前驱先路作用。毛泽东堪称中国近代先进体育思想的最早代表。他与恽代英、鲁迅等人对体育的早期研究一样，是新文化运动的重要组成部分。[1]
(1)它奠定了毛泽东关于马克思主义体育理论的基础。毛泽东关于三育并重的思想，是近代最先进的教育思想，在新文化运动时期，有着教育启蒙的作用。马克思在1866年《临时中央委员会若干问题给代表的指示》中认为：我们把教育理解为三件事：第一、智育；第二、体育；第三、技术教育。次年，马克思在《资本论》中又说：“未来教育对于所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合”以毛泽东为代表的青年群，代表着当时中国先进文化的发展方向。德、智、体全面发展，无疑是对马克思主义教育理论的重大发展，因而构成了建国后党的教育方针的主要内容。
(2)毛泽东对体育的研究成果，代表了近现代中国体育发展的方向。严格地说，中国真正在学校开设体育课的时间并不长。1903年，清政府明文规定，各级各类学校开设体操科（体育课），这时，体育才通过行政手段，纳入教育轨道。但形式主义的东西太多，且摆脱不了旧的樊篱。只有毛泽东这一代人独具慧眼，能够从理论与实践相结合的角度，提出与时并进的新体育思想。弥足可贵。如体育内容和体育形式的统一；体育方法和体育效果的统一；体育教与学的统一；主观和客观的统一等等。尤其是毛泽东倡导的快乐运动，由兴趣到快乐，以获得体育的最佳效应，是一种超乎时代的新体育观。
综言之，青年毛泽东体育思想的意义在于：第一，最早阐述了新体育的基本概念；第二，明确了德、智、体三者之间互相契和的关系，突出了体育的地位和作用，提出了三育并重的新教育理念；第三，抨击了新旧体育交替过程中的不正之风；第四，从理论与实践结合的角度，论述了体育的目的、方法、效果、注意事项等，形成了合乎新时代的新体育观；第五，毛泽东的体育实践及其研究成果，堪为体育事业工作者和体育业余爱好者的楷模。
收稿日期：2001-03-21