摘 要：“腹有诗书气自华”。失去了诗教传统滋润的中华民族似乎也同时失去了数千年来的优雅气质，变得越来越世俗、浮躁且急功近利了。冰冻三尺非一日之寒。为了重塑中华民族的优雅气质，也为了中华民族的伟大复兴和长远发展，在小学语文教学中重建诗教传统，已经是当务之急。概而言之，诗教对于小学生的成长具有以下几个方面的意义。
关键词：诗教 中学语文 教学意义 人文精神
中国自古就是诗教。诗教在于培养丰富的精神。本文从传统诗教作为寄托国家教化和民众教养的文化事业以及现代诗教在人文启示下的价值所在阐释其意义与影响，力图在当今的教育实践中，吸取传统文化的精华，提升人文素养。
一、诗教的传统价值
“诗教”一词，出自儒家经典《礼记?经解》，原文是:“孔子曰:‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。’”另还有一句为:“温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”孔子的前一句话，意指一个国家或城邦的文化教养，可以从很多方面看出来;如果一个城邦的民众普遍地有待人温和、处世宽厚的品格，就说明这个城邦是有“诗教”的表现。后一句话，可以看着是对前一句话的必要补充:“温柔敦厚”但又心智开发，不至流于愚蠢，这才是深得“诗教”之地。
二、寻找当代的“诗教”载体
针对当代小学生在课堂文学接受中产生的现实问题，我们应该做的并不是一味去增加中学课本中古诗文的比重，而是思考如何寻找一个属于我们时代的“诗教”载体。毕竟从历史上来看，“诗教”从来都不是一个固定的概念，唯有最通俗的文学形式才能作为“诗教”最有效的表达方式。如果除去课堂，小学生生活中所受到的文学教育的形式就是他们，日常所接触的通俗文学作品以及影视作品，然而这些作品中可以称为优秀的，或者说达到“诗教”高度的，则少之又少。
随着正统文学的日益阶层化、私人化，它距离我们的生活已然越来越远，也许我们只能将希望寄托于最能反映社会规范、透视人民心声的通俗文艺。那么，如何以通俗作品、影视作品为体裁创作一些真正具有“诗教”精神和“诗教”功能的优秀作品？如何遴选出能够走进课堂的作品？以及随着信息时代的全面到来，新媒体作品的不断产生，语文课文是否还应当局限于文字文本？这些才应是我们寻找当代“诗教”载体所面临的真正问题。
就如同《诗经》本来只是一部民歌集子，是孔子选“诗”的工作，和对“诗”的整理加工，才使之形成了一整套的以六艺为准则的“诗教”理论体系。我们只有进一步重视当代通俗文艺，才是回归“诗教”的最终途径，也才是小学语文课程改革需要考虑的重要方向。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆所以，归根结底，在小学语文教育中传承“诗教”传统，寻找反映当代社会规范的“诗教”载体，阐发当代文学作品中的“诗教”精神，实际上是对文学工作者和教育工作者提出的双重要求。
三、陶冶情操
我们的教育不仅要培养各行各业的专业人才，更要培养全面发展的人。
这就要求当代的小学生们不仅要掌握各种专业知识，还要具有高尚的情操。而诗教恰恰可以陶冶小学生们的情操，使他们成为品格高尚的人。孔子早就认识到了诗歌在陶冶人的性情品格方面的重要作用，他说：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪。”（《论语?为政》）并且说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语?泰伯》）为什么孔子如此重视诗教？原因就是王国维先生指出的，孔子教人“始于美育，终于美育”。孔子重视诗教，就是要让学生克服私欲，形成真诚、纯正、高尚的道德情操。对于我们当代的中小学生而言，诗教的这种情感陶冶功能显得尤为重要。
正如诗圣杜甫所言，“随风潜入夜，润物细无声”，诗歌就像美妙的音乐一样拨动着学生们的心弦，疏导他们的情感，升华他们的心灵境界，使他们脱离低级趣味，从而更高雅更高尚更高贵地生活、做人。
这种诗教不是生硬的说教所能比拟的，它是春风化雨，让学生们求真、向善、爱美之心在潜移默化中生成。我们的祖先早已用诗勘破生活的奥秘。在那文明的核心，我们有最早的“诗心”，见证这个民族的灵性———简洁、率真、思无邪以及对生命的最高的敬意与感激。
诗教是中国人几千年形成的一种精神传递方式。它隐而不发，却乾乾有为，塑造出一代又一代中国人人格完满，品德高尚，乐天知命，奋发有为的生命气象，元气淋漓，矢志不渝。在当今的教育实践中，我们要积极吸取传统文化的精华和传统教育文化中优秀部分，取长补短，为当代文化的发展和当代教育事业的发展做出贡献。
参考文献
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论文作者:王金玲
论文发表刊物:《中小学教育》2019年第344期
论文发表时间:2018/12/13
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