（南京师范大学，江苏 南京 210000）
摘要：浅谈宗教对西方古代设计的影响及原因，本文主要从建筑与服饰两个角度进行阐述。
关键词：西方；宗教；设计
作为一个历久弥新，永恒有古老的存在体，宗教一直充当着一个难以遏制讨论的话题源头。无法定论的起源，带有神秘面纱的发展和变迁，信仰人数的有增无减。诞生于人类历史，又不断影响操纵着人类历史。建筑，服饰，生活用品，饮食……除了对历史时期内的人的行为活动进行制约外，宗教犹如油脂，游动浸透在人类生活的方方面面。西方古代设计，横向空间，纵向时间，交织编辑成一个完善的体系的体系，都留下了宗法社会宗教思想介入的烙印。
宗教对西方古代设计之影响，呼之欲出的就是建筑。
建筑的空间组织是建筑在世人面前展现出的面貌，而盛行天主教和基督教的西方，首先主导的是神殿教堂的超尺度。相较于民宅的普通尺度，这两者中尺度的较大差异，直接体现了神学思想。西方天主教和基督教神学将神视为救世主，居于天国，不会轻易现身给世人观看，神在世人看不到的地方引导世人，二者的世界截然分明。受其影响，教堂作为神临降人间的地方，建造时自然要追求超尺度来供养神的姿态。“12世纪晚期和13世纪早期建造的巨大的主教堂，即主教自己的教堂，大都设想得十分大胆，十分宏伟，以致完全按照原计划完工的建筑，即使有，也十分稀罕。……我们很难产生的是什么印象，那些只知道沉重、严峻的罗马式教堂强大有力，可能表现产生一种“战斗的基督教”姿态，他提供庇护所，对抗邪恶的袭击。”从贡布里希的这段话中可以看出，除了宣扬这是主所在的牺牲之地外，其宏伟高大的空间更多是给信徒们一种心理上的安慰和庇护。这与中式建筑中的民宅、官邸乃至皇宫的房屋尺寸都相仿，难以表露身份完全不同。中国建筑的单体（除塔外）一般无大尺度，必要时，以建筑台基高度、内部院落数目等暗示主人的身份。
在“威尼斯的母邦”——荒芜、废弃的托切罗岛上，面对大教堂赤裸的墙壁，那些由乱七八糟的石块围起来的侧窗，拉斯金断定：它肯定是由身陷战争与苦难的人所修建——这些人受到伦巴第入侵的刺激，于公元641年逃离大陆。而在金碧辉煌的大教堂内部（因为满心忧虑的受害者无法忍受黑暗），柱头和其他构件都会雕刻的异常繁缛。这种繁缛——还有那些华丽的镶嵌画——见证了第一批移民的虔诚和对上帝的敬仰之心，以及借助上帝而得以表达的对自然的恭敬之情。虽然多年后拉斯金承认这段话多华而不实，并且还存在一些错误，但不可否认的是，建筑的透光性与细节的铸造确实寄托了这些移民逃难者对光明的向往和一部分的精神寄托。
其次，就是布局。西方古代建筑的建造，在选址定向上并不像中国风水术士所考究的那么复杂，根据方向、色彩、动物划分出青龙、白虎、朱雀、玄武四个方位，而更多考虑的是太阳的方向。这与罗马人修建澡堂需要朝阳取暖不同，根据教义，天主或上帝会透过光来保护世人，所以西方对与白天的白色相对的黑色尽量避免使用，尤其是在教堂、神庙这种建筑物的建造上，光感成为修造的主要参考。在建筑空间轴上，西方西克教认为宇宙是沿着一个竖轴轮回，将此反应在西方古代建筑中，建筑的展开以体现视觉立体感为主要职能。建筑单体恢弘庞大，讲究竖直方向上的延伸感与层次，以哥特式风格的科隆大教堂为例，单两座南北塔高已有157米左右，高耸入云，呈尖顶状，象征着世俗向往天国的精神追求。在园林修砌方面，西方古建筑并不受佛学大彻大悟与道教阴阳相补思想影响，表现出房屋与花园均讲究空间层次与功能布局的展开方式。天主教和基督教相信，世人是迷了路的羔羊需要坦开胸怀接受主的引导。故可见，西方古园林中的路大都平直不刻意蜿蜒，园林排列讲究功能与秩序，敞开式空间布局似乎更能直接接受主的恩赐。
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受西克教神秘教义的影响，西方古建筑常以实体材料（如砖石）、雕塑等手法围合空间，在所围合的空间内寻求层次感、光感，至于材料是否亲和自然，此内部空间与外界的交流是否如行云流水般流畅则极少考虑。古代西方建筑追求透光空间，同时讲究华美的外部装饰，隐藏式结构，这在很大程度上出于神学思想的需要。例如哥特式时期的教堂窗户，为营造不同的光感，修造出尖形式、几何形式、曲线式和垂线式等形状，以线条与造型错综复杂的图案镶以彩色玻璃，使得其在光照下能散发壮丽辉煌的彩色光芒吸引人的全部注意力，进而感受到主神圣的光芒与神秘。提到彩色玻璃，不得不说当时的艺术家正在逐渐摆脱自然的约束。“我们必须意识到，一旦艺术家最终彻底绝念于把事物表现成我们眼见的样子，他们的面前将会展现多么伟大的前景。”鲜明的红色和浓重的绿色，彩窗玻璃上光影流连的浓丽正是说明了艺术家正逐渐摆脱模仿自然的束缚，获得新的自由，传达出超自然的理念。
科隆大教堂的里希特之窗更是天主大教堂中首次采用抽象彩窗作为装饰。光线穿越像素彩色方块糅合成不同颜色将温度包容成不同的色域投射在教堂的地面上，超越了具象，使人们无需通过图像辨识的程序，可以直接从作品营造的氛围中触及感动。这种图像上的进一步解放很好的诠释了——空间存在即一种氛围。
跳脱出西方古代建筑，当时的手工艺也深受中世纪神学压倒一切的论调之中。上文我们刚提到彩色玻璃镶嵌的进步，这同时也使得教堂内部在光的影响下更具有神秘与指引的暗示。同时，手抄本插图《凯尔斯书》，哥特式字体的出现，贝叶挂毯的描绘，都具有着十分高的史料价值，在宗教的背景下，不同时体现着当时特有的审美与观念流。虽说中世纪神学在如今我们看来显得专制压迫，但如果不存在宗教作为介质，这些手工艺品的存留将会变得寡淡，苍白。
我们再来谈谈宗教对西方古代服饰的影响。最能体现西方宗教文化影响的莫过于中世纪文明。中世纪的服装艺术虽然在宗教的禁欲主义影响下被一定程度地进行了抹杀，但同时也刺激了某些服装的发展，使服装衍生出新的种类，从而形成自身独具特色的服装艺术风格。其发展大体可分为：拜占庭时期、罗马式时期和哥特式时期。此处主要讨论拜占庭时期。
拜占庭文化其实是希腊、罗马的古典理念、东方的神秘主义和新兴基督教文化这三种完全异质的文化的混合物。它的思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学，为巩固贵族阶级的统治服务，映了政教合一的精神统治的权威。“尤其是拜占庭发达的染织业，是以华美著称的拜占庭文化的重要组成部分。织花和刺绣纹样的题材也十分广泛，有从古典理念继承下来的几何纹样,有中近东一带特有的神话空想动物,也有令人耳目一新的基督教仪式场面几乎所有的纹样都有其象征意义，如圆象征无穷，羊是基督教的象征物，鸽子表示神圣的精神，十字形表示对基督的信仰。”色彩也被赋予宗教的含义“白象征纯洁；蓝象征神圣；红象征基督的血和神之爱；紫象征高贵和威严等。”这些不单是满足拜占庭贵族和高级僧侣的需要，同时也向西欧出口。由此可见，基督教文化所渗透的领域之广泛，影响之深远。
宗教对西方古代设计的影响不但体现在外表形式上，还有内部精神意识的注入，就如我们祖先对图腾的崇拜，宗教带给西方设计的影响，渗透在拥有灵魂的砖石，布匹，文字，陶器中。
参考文献
[1]周圆圆，陈一颖浅议由传统建筑观引发的中西宗教建筑差异《山西建筑》,2009,35(29):33-34
[2]齐伟民中西传统室内空间形态特征及差异全国环境艺术设计大展暨论坛,2006
[3]朱雯宗教文化对服饰设计的影响——基于中世纪服装史的分析《艺术百家》，2009，S1期.
作者简介：曾丽雅（1996.10—），女，浙江省温州人，学历：本科，研究方向：环境设计。
论文作者:曾丽雅
论文发表刊物:《新材料.新装饰》2018年5月上
论文发表时间:2018/10/8
标签：基督教论文; 拜占庭论文; 建筑论文; 宗教论文; 古代论文; 神学论文; 教堂论文; 《新材料.新装饰》2018年5月上论文;