北京建筑大学 北京市 100044
摘要：北京通州区作为城市的副中心，近几年的建设发展非常的迅速，对于通州老城区的更新与建设也是迫在眉睫。由于在当前的情况下无法对通州历史城区采取逐步缓慢的更新方式，为了防止通州区城市特色的丢失，本文对其历史街巷十八条半截胡同进行历史演进过程的梳理与研究，在此基础上总结其文化特色，提出其保护更新方法。
项目基金：本项目由北京建筑大学研究生创新项目资助
关键词：十八条半截胡同；历史街巷；历史演进梳理；街巷保护更新；
一、北京市通州区十八条半截胡同的位置
北京市通州区位于北京市东南部，京杭大运河北端，是首都北京的东部门户。西临朝阳区、大兴区，北与顺义区接壤，东隔潮白河与河北省三河市、大厂回族自治县、香河县相连，南和天津市武清区、河北省廊坊市交界。全区总面积约906平方公里，人口约120万。从地理位置上讲，通州区位于永定河、潮白河冲积洪积平原，地势平坦，处于温榆河、通惠河、小中河、运潮减河、北运河交汇处。
北京市通州区“十八个半截”胡同位于北京市通州区南大街以东，新华东街以南的位置，具体范围为北至回民胡同，南至东顺城街，西邻南大街，东部边界由于历史的演进已经较为模糊，现无法确定。在历史上，十八条半截位于通州古城墙范围内的东南角，是通州区回民聚居地的统称，俗称“十八个半截”。
图片1通州十八条半截胡同范围（图片来源作者在卫星图基础上自绘）
二、北京市通州区十八条半截胡同的历史发展进程
通州历史悠久，据[康熙]《通州志》记载，相传远在颛顼、帝喾时代，“颛顼都于帝邱，其地北至幽州，此属畿内地。帝喾受颛顼所建，创制九州，统领万国，北至于幽陵，此属畿内地。”尧、舜、夏、商、周时期，分属于“冀州域、幽州域、燕”，秦朝时隶属渔阳郡。西汉时正式设县建治，始称路县，东汉时改“路”为“潞”，史称潞县，以后各代直至辽代均沿用此名。金天德三年（1151），因潞县为京畿漕运重地，遂在潞县城西约8里处设置通州，取“漕运通济之意”[1]而命名。通州初为刺史州，兴定二年（1218 年），通州地位上升为防御州，辖潞、三河二县。因此，金代潞县隶属通州，并且州县同治，均驻潞县。通州的设置和命名，标志着它作为中都（北京）东部重要水路门户地位的确立以及兴起，为以后的兴旺繁荣奠定了基础。元代初年，随着漕运的发展、通惠河的开凿和与各地贸易、物资交流的发展，一些回族商人和外埠回民前来通州定居。
明洪武元年（1368），通州城战略地位日益提高，遂扩建州城。自南护城河始向南增扩一倍，原护城河因而成为穿城河，俗称旧城，形成南、北大街的轴线。回族民众沿袭元时聚居处居住，在南大街以东形成东西向几条小巷，即今回民胡同和北二条，马家、熊家、紫竹庵、蔡老、白将军等胡同，此时十八条半截胡同的雏形初步形成并且被圈入城内，位于东南隅。
对于此后十八条半截胡同的发展有不同版本的说法，但是其位置与范围是比较确定的，本文在此列举出两种发展的说法。
第一种说法认为明隆庆三年（1569），东仓并入中仓，仓场变为草场。约在崇祯年间，草场也废弃，渐为居民占用，因此十八条半截胡同片区又形成3条小巷，称草场头条、二条、三条胡同（推测现称为头条胡同、南二条胡同与南三条胡同）。在南大街以东的胡同中最初就是有两条是不通南大街的，一条是北三条，其西端是规模巨大的清真大寺；一条是夹在熊家胡同和紫竹庵胡同之间的小胡同，其西端也不通南大街，现称半截胡同。在各条胡同形成的初期，自觉地在清真寺以南，留有一条通向清真寺的大街，称中街，此街北起北二条胡同西端的清真寺，南抵东顺城街，把12条街巷中间的8条整条胡同（自北向南依次为马家胡同、熊家胡同、紫竹庵胡同、蔡老胡同、白将军胡同、头条胡同、南二条胡同、南三条胡同）各拦腰截为两段，形成16个半截胡同，加上源于的2条半截胡同，一共是18个半截胡同。
第二种说法认为从明嘉靖七年（1528）起，通州漕运达鼎盛时期，回族民众多以搬运漕粮为主要生计，并由清真寺向南逐步定居，先后形成回回二条胡同、回回三条胡同、熊家胡同、半截胡同、四眼井胡同、蔡家后胡同、蔡家前胡同、南史家胡同、白将军胡同和草厂胡同等15个半截胡同。明万历年间（1563-1620）清真寺向南扩建，堵闭回回二条西半截，使原有的15条胡同变为14个半截胡同。1913年后，回回大条胡同改名为回民胡同，回回二条胡同更名为北二条，回回三条胡同东段并入马家胡同，蔡家后胡同更名为紫竹庵胡同。同时，草厂大条、二条、三条胡同分别更名为头条、南二条、南三条胡同。1981年地名普查时，又将四眼井胡同并入紫竹庵胡同，南史家胡同并入蔡老胡同，牛犄角胡同并入南三条，但并未影响十八个半截胡同的格局。
尽管关于十八个半截胡同的具体发展历史有不同的观点，但是可以肯定的是其发展格局较为稳定，自元代逐步形成，其一条中街截断几条完整胡同的格局未曾发生大的改变，总结其肌理可称为“鱼骨状”的胡同肌理，且中街的北端连接清真寺，作为整个区域的核心。
三、“十八个半截儿”胡同名字的传说
关于“十八个半截儿”胡同的名字流传着一个很有趣的传说，相传这里原本是九条胡同，有一年，一个相士来到通县城看到了回民生活的九条胡同，左相右看，似乎有了什么大发现便立刻奔赴北京城，向某大臣告密说：通州城里回民区的九条胡同，像九条龙仰望朝廷。那里将出现大人物，恐于朝廷不利。某大臣不敢怠慢，立即向皇帝上奏说明此事。皇帝为了避免出现反叛的迹象，当机立断命令大臣将那恐于朝廷不利的九条胡同拦腰斩断，破了它的刚气。从此，这九条胡同就被拦腰斩成十八个半截了。
传说虽然没有什么历史依据，但是这充分体现了这种半截胡同特别的“鱼骨式”肌理的特殊性，不仅让人们对其津津乐道而且激发了人们无尽的想象，这种在历史的长河中留存的历史肌理，激发了人们探索历史的激情，也为历史研究提供了有力的证据。
四、北京市通州区十八条半截胡同的特点与保护更新意见
十八条半截胡同的肌理是其最为突出的特色，应该予以保护，包括中街连接清真寺的布局，也是其因予以保留的重要格局，这样就保护住了十八条半截胡同的骨架。
除了上文提到的十八条半截胡同特殊的“鱼骨式”肌理和清真寺作为区域的中心的宏观特点之外，胡同从微观层面也具有其自身的特点。
从胡同的断面层面上看，胡同的宽高比（即宽度与高度的比例）在1.3-1.5之间，其中半截胡同的宽高比最小为1.32，其道路宽度为2.8米，中仓胡同的道路宽度最宽为5.2米，其宽高比也最大为1.47，芦原义信认为当宽高比为1的时候是匀称的，当宽高比小于1会有压迫感，当宽高比越大越有远离感[2]，由此可见十八条半截胡同不会给人以紧迫感，是较为舒适的比例，但是无法达到欣赏立面较为合适的宽度，主要是给人以亲切感与围合感。因此对于其立面的更新与改造不应增加过多的立面装饰元素，反而应该保持其舒适的比例，在宽度允许的部位适当的增加休息设施以增添其生活的气息，而不是让乱停放的车辆破坏其氛围。
十八条半截胡同中有很多重要的历史建筑，清真寺作为文物，更是凝聚了十八个半截儿胡同和周边的回族居民，生活娱乐自有风味，形成了不可多得的文化遗产。这些历史建筑与文物应该进行较好的保护与活化利用，使其成为历史的活化石，并且可以很好的服务于当下人们的生活。
从装饰细节看，胡同中有很多的历史遗迹，比如胡同里的石磨、石锁、石权、石墩和门墩等，还有回族人民的门牌上通常会有经文杜瓦牌，也称经字读，是走在十八条半截胡同中的一个较为鲜明的特点与装饰，因予以保留。除此之外，居民们的大门除了用一般的红色之外还喜欢使用绿色，这一用色特点也值得保留。
参考文献
[1]北京市地方志编纂委员会办公室著.北京的一百张面孔[M].2012
[2]芦原义信. 外部空间的设计.尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1985：2.
[3]北京市通州区文化委员会等编：《通州文物志》，（北京）文化艺术出版社，2006 年.
论文作者:谭平平,杨洋,杨柳溪
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2019年5期
论文发表时间:2019/7/9
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