一、蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜（论文文献综述）
史伟丽[1]（2021）在《近20年中国民间故事论文研究综述》文中研究指明民间故事在一百多年的研究历程中已形成了较完整独立的研究体系,尤其是进入21世纪以来,在口头诗学、表演理论、母题、结构主义等各种研究理论和方法的交织下民间故事的研究取得丰硕的成果。近20年的故事学研究主要集中在学术史的梳理、故事类型或主体的研究以及故事理论与方法的探讨方面,值得注意的是对民间故事的社会功用,尤其是对幼儿教育方面的探讨逐渐增加。民间故事的研究在成果突出的背后依然隐藏着诸如创新不足、扎堆研究、研究表面化、学者研究断层等问题。民间故事要取得大的进展,必须要加强理论建设、开拓研究视野、创新研究角度,建立独立完善的话语体系。
钟高翔[2]（2020）在《40年来中国蛇郎故事研究的方法论探索》文中研究表明20世纪80年代,中国蛇郎故事研究承继20世纪初的方法与成果深入展开,与此同时研究者不断变换维度与方法,呈现出多元化、多学科参与的形态,成果丰硕。本文梳理40年来蛇郎故事研究轨迹,将其分为五种方法论类型:母题/类型方法研究、民俗文化学方法研究、比较方法研究、改编与传播学方法研究、性别方法研究等予以探讨,发现蛇郎故事研究既具有这一故事类型研究的个性特点,也有着中国故事研究的共性线索,不仅呈现出多元而开放的方法论趋向,还折射出改革开放以来中国学术在方法论上的巨大变革。
张晖[3]（2019）在《中国蛇郎故事的叙事结构解析》文中指出根据故事的结尾,流传于中国多地区、多民族的蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型。夫妻离别型是指嫁给蛇郎的小女儿被姐姐杀害后转世向姐姐复仇成功但未能再变为人只能与蛇郎分离的类型。夫妻再结合型是指小女儿向姐姐复仇后再次变为人与蛇郎生活在一起的类型。采用结构主义分析法阐释表层结构和深层结构,明确两种类型蛇郎故事的叙事特征及内涵的民众意识。
严艳[4]（2019）在《中越蛇信仰之同源异质探析》文中指出中越蛇信仰源远流长,两国都留存数量众多的蛇传说故事。这些故事有类似的人物、情节类型,展现相同的创生、降福、惩戒等意象,显示两国蛇神信仰的同源相承。然中越蛇神信仰又有一定的差别,表现在中国正统文化中蛇信仰逐渐被龙信仰边缘化,蛇形象甚至妖魔化,而越南蛇信仰中的蛇龙一直相伴相存,蛇仍居神位。中越蛇信仰中的同源性反映出两国文化、民族上的同源关系,两者的相异性则又表现出越文化与华夏正统文化的异质分流以及南北地域文化上的差别。
寸雪涛[5]（2017）在《从民间文学看缅甸、老挝的龙蛇崇拜》文中研究指明通过对缅甸和老挝的民间故事和神话进行类型分析和原型考证,发现这些民间文学中作品含有龙蛇崇拜的文化因子,具体而言,缅甸、老挝两国的龙蛇崇拜始于图腾崇拜,后结合水神崇拜演变为灵物崇拜。佛教传入当地后,受佛教影响,最终形成那伽崇拜。
骆洋,李志峰[6]（2016）在《广西壮族动物神话中蕴含的生态观及其时代价值》文中研究说明广西壮族人民在漫长的历史长河中创造了极富民族特色的动物神话。这些动物神话以壮族特有的生态环境为背景,以人与自然和谐相处为主题,形成了万物有灵的生态观、天人一体及和谐共存的生态观、可持续发展的适度消费观等一系列独具民族特色的生态观。这些生态观以壮族动物神话为载体,深刻体现了壮族人民的生态智慧,有利于生态文明建设、推动社会进步发展,有利于维护民族团结、构建和谐社会,有利于增强壮族人民的民族认同感。
格根塔娜[7]（2013）在《蒙古地区传播的《蛇郎故事》类型研究》文中研究表明本文以世界性民间故事《蛇郎故事》为题,以地理历史学派理论与方法为研究方法,对该故事基本情况、传播途径、蒙古地区亚型、母题、文化内涵等进行系统研究。论文由导论、正文、小结三个部分组成。导论,阐述了选题原因、研究意义及研究方法,并对《蛇郎故事》研究进行分析和梳理,列出研究设计,界定研究内容。正文,首先分析《蛇郎故事》基本情况及其在蒙古地区传播的途径,在搜索有关《蛇郎故事》异文基础上概括为蛇郎与姐妹三个故事类型、美女与野兽故事类型,并将蛇郎与姐妹三个故事类型再分为三个亚型。其次分析蒙古地区传播的《蛇郎故事》特征,探索其常见的几个母题,并探讨该母题在故事中的作用。最后分析蒙古地区传播的《蛇郎故事》内容及文化内涵。认为孝敬老人和自食其果是该故事的基本思想,从文化人类学角度探讨了蛇神化及人死后变成鸟、树等现象的文化根源。
韦惠玲[8]（2011）在《中缅蛇郎故事之比较》文中研究表明蛇郎故事是一则被民众口头传诵上千年的优美童话故事,它流传甚广,在亚洲形成了一个巨大的故事圈,在其传承与传播过程中,由于社会和文化生态改变而发生相应的变异,但其核心母题没有变。通过中国与缅甸蛇郎故事的比较研究,探寻两国对同一母题故事的各自文化表达以及不同文化的共同普世价值。
谢丽霞,王逍[9]（2011）在《浅析中国蛇郎故事的文化意蕴》文中进行了进一步梳理中国蛇郎故事因地域、民族不同而变异。其中,蛇郎与两姐妹型以异类婚姻为起点,通过姐妹间尖锐冲突,折射出社会中复杂的人际关系,透露了中国传统的孝道伦理,及"过渡礼仪"对女性完美德行的期盼,具有厚重的文化蕴涵。
张蕾[10]（2010）在《中国蛇郎故事浅议》文中进行了进一步梳理蛇郎故事作为中国流传广泛、数量丰富的民间故事,其基本形式有蛇始祖型与蛇郎和两姐妹型两种。尽管这两种形式情节很不相同,却都是建立在尊崇蛇的文化心态之上,而这一心态源于古越人的蛇图腾崇拜,历经千年未能磨灭。蛇郎故事在流传的过程中也发生了一定的变异:一方面是,随着时代的发展,蛇郎故事在不同地区、不同民族流传的过程中渲染了不同的地方色彩。另外,蛇郎和两姐妹故事同现实人生之间存在着对应关系,可以运用过渡性仪式来进一步探讨该型故事的深层文化内涵。
二、蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜（论文提纲范文）
（1）近20年中国民间故事论文研究综述（论文提纲范文）
| 一、学术史的梳理 |
| （一）故事学研究史 |
| （二）故事、故事家和故事村的研究与非遗保护 |
| 二、故事的类型或母题研究 |
| （一）幻想故事 |
| 1. 蛇郎型故事研究。 |
| 2. 两兄弟型故事研究。 |
| 3. 天鹅处女型故事研究。 |
| 4. 田螺姑娘型故事研究。 |
| 5. 灰姑娘型故事研究。 |
| （二）生活故事 |
| 1. 巧女故事。 |
| 2. 傻女婿的故事。 |
| （三）其他故事类型研究 |
| 三、故事理论与方法的研究 |
| 四、民间故事的社会功能研究 |
| 五、结语 |
（2）40年来中国蛇郎故事研究的方法论探索（论文提纲范文）
| 一、母题/类型方法研究 |
| 二、民俗文化学方法研究 |
| 三、比较方法研究 |
| 四、改编与传播学方法研究 |
| 五、性别方法研究及其他 |
（3）中国蛇郎故事的叙事结构解析（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、类型分类与叙事结构 |
| （一）类型分类 |
| （二）叙事结构 |
| 1. 夫妻离别型 |
| 2. 夫妻再结合型 |
| 三、结语 |
（4）中越蛇信仰之同源异质探析（论文提纲范文）
| 一、问题的提出 |
| 二、中越蛇信仰的同源相承 |
| (一)创生与繁衍 |
| (二)降福与报恩 |
| (三)惩戒与复仇 |
| (四)杀蛇除害 |
| 三、中越蛇信仰中的异质分流 |
| (一)蛇君:“蛇性多淫”——崇神?作祟? |
| (二)蛇女:白蛇精——妖女?神女? |
| (三)人化为蛇——褒乎?贬乎? |
| 四、中越蛇信仰同源异流之因 |
（6）广西壮族动物神话中蕴含的生态观及其时代价值（论文提纲范文）
| 一、壮族动物神话形成与发展的生态背景 |
| (一)对动物的崇拜 |
| (二)壮族地区独特的自然环境 |
| (三)壮族人民的祭祀习俗 |
| 二、壮族动物神话所蕴含的生态观 |
| (一)万物有灵的生态观 |
| (二)天人一体、和谐共存的生态观 |
| (三)可持续发展的适度消费观 |
| 三、广西壮族动物神话中所蕴含生态观的时代价值 |
| (一)有利于生态文明建设、推动社会进步发展 |
| (二)有利于维护民族团结、构建和谐社会 |
| (三)有利于增强壮族人民的民族认同感 |
（7）蒙古地区传播的《蛇郎故事》类型研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（8）中缅蛇郎故事之比较（论文提纲范文）
| 一、中国蛇郎故事及其流传 |
| 二、缅甸蛇王子故事及其流传 |
| 三、同一母题的各自文化表达 |
| 四、不同文化的共同普世价值 |
（9）浅析中国蛇郎故事的文化意蕴（论文提纲范文）
| 一、蛇郎故事的分类与概况 |
| 二、异类婚姻彰显孝道伦理 |
| 三、过渡仪礼倡导女性德行 |
| 四、结语 |
（10）中国蛇郎故事浅议（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
四、蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜（论文参考文献）
- [1]近20年中国民间故事论文研究综述[J]. 史伟丽. 德州学院学报, 2021(01)
- [2]40年来中国蛇郎故事研究的方法论探索[J]. 钟高翔. 社会科学动态, 2020(08)
- [3]中国蛇郎故事的叙事结构解析[J]. 张晖. 大众文艺, 2019(21)
- [4]中越蛇信仰之同源异质探析[J]. 严艳. 广西民族大学学报(哲学社会科学版), 2019(05)
- [5]从民间文学看缅甸、老挝的龙蛇崇拜[J]. 寸雪涛. 广西民族大学学报(哲学社会科学版), 2017(05)
- [6]广西壮族动物神话中蕴含的生态观及其时代价值[J]. 骆洋,李志峰. 广西社会科学, 2016(09)
- [7]蒙古地区传播的《蛇郎故事》类型研究[D]. 格根塔娜. 内蒙古师范大学, 2013(08)
- [8]中缅蛇郎故事之比较[J]. 韦惠玲. 南宁职业技术学院学报, 2011(01)
- [9]浅析中国蛇郎故事的文化意蕴[J]. 谢丽霞,王逍. 安徽文学(下半月), 2011(01)
- [10]中国蛇郎故事浅议[J]. 张蕾. 哈尔滨学院学报, 2010(01)