与时俱进，创新和发展马克思主义哲学——学习江泽民同志“十六大报告”，本文主要内容关键词为：与时俱进论文,江泽民同志论文,马克思主义哲学论文,十六大报告论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“十六大报告”开拓了马克思主义发展的新境界，是中国共产党在新世纪的政治宣言 ，其精髓是坚持解放思想、实事求是、与时俱进。与时俱进是马克思主义的理论品格， 也是马克思主义的一种内在要求。它只有在如下意义上才能得到正确理解：坚持解放思 想、实事求是的思想路线，反对以教条主义和机会主义的态度对待马克思主义，要善于 把握客观情况的变化，在同各种错误倾向的斗争中不断丰富和发展马克思主义。
与时俱进的一个重要内涵就是要正视马克思主义发展中遇到的问题。20世纪初，俄国 资产阶级民主革命失败，马克思主义运动一度处于低潮。革命的失败造成政治上的动摇 和背叛，组织的涣散和瓦解，也导致了思想上的倒退和混乱，形形色色的唯心主义泛滥 ，对马克思主义的“批评”成为时髦。正是在这种形势下，列宁指出：“正因为马克思 主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就不能不反 映社会生活条件的异常剧烈的变化。这种变化的反映就是深刻的瓦解、混乱、各种各样 的动摇，总而言之，就是马克思主义运动的极端严重的内部危机。坚决地反对这种瓦解 ，为捍卫马克思主义基础而进行坚决顽强的斗争，又成为当前的迫切任务了。”列宁还 指出：“对这种危机所引起的问题避而不谈是不行的。企图用空谈来回避这些问题，是 最有害的、最无原则的。”“因此团结一切意识到危机的深重和克服危机的必要性的马 克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，是再重要不过的了。”(《 列宁选集》第2卷，第281、282页)历史总是有着惊人的相似之处。我们今天所处的时代 虽与列宁当年所处的时代大为不同，但是我们必须面对的问题与列宁当年必须面对的问 题却有着某种相似性。在当前这个社会生活急剧变化的时期，重温列宁的论断，对于我 们坚定马克思主义信仰、发展和创新马克思主义理论当不无裨益。
与时俱进的另一个重要内涵是正视现实，批判现实：在正视现实中把握社会发展变化 的规律，在批判现实中寻找历史进步的真正力量。这至少有三个方面的含义：其一，马 克思主义始终把握时代的脉搏，反映时代的要求，昭示或指引时代前进的方向。这是马 克思主义哲学的使命，也是它无法逃避的命运。马克思主义是时代的产物。在对资本主 义和工业文明的深刻反思和批判中，马克思主义发现了人类历史演进和社会进步的最终 规律，实现了哲学观的真正变革，使哲学有史以来第一次成为改变世界的现实力量。马 克思主义哲学不是世界之外的玄妙遐想，也不是象牙塔内的神秘体系，而是指导实践的 思想武器。因此，真正的马克思主义哲学，不是经典著作的词句摘引，不是“原理 + 例证”的经典注释，而是回答实践中遇到的问题。把马克思主义哲学玄学化，由探索真 理变为虚构体系，那只是一种精神的奢侈，不啻于对马克思主义的亵渎，也是对马克思 主义哲学精神的背叛。
其二，马克思主义始终关注现实发展过程中存在的矛盾，抓住现实问题、时代问题。 马克思曾经说过，每个时代总有属于它自己的问题，而所谓问题“就是公开的、无畏的 、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的 呼声”(《马克思恩格斯全集》第40卷，第289-290页)。显而易见，所谓问题实际上就 是时代发展中的重大课题，而不是脱离实际、面壁虚构的假问题。离开时代所要解决的 问题，抽象地谈论“回到马克思”没有什么实际意义，也不可能真正回到马克思。只有 紧紧抓住这样的时代问题，才能使马克思主义历久弥新，永葆其理论生命力。无视问题 ，大题小做；或虚构问题，小题大做，都将不利于马克思主义的发展。
其三，马克思主义始终坚持批判现实(包括理论批判和现实批判)的方向。马克思主义 哲学的理论旨趣在于消除现实社会中的一切不合理关系，最终实现人的全面解放。因此 ，批判性、革命性是其根本特征之一。马克思指出：“哲学并不要求人们信仰它的结论 ，而只要求检验疑团”；“的确，哲学非常懂得生活，它知道，自己的结论无论对天堂 的或人间的贪求享受和利己主义，都不会纵容姑息。而为了真理和知识而热爱真理和知 识的公众，是善于同那些不学无术、卑躬屈节、毫无节操和卖身求荣的文丐来较量智力 和德行的。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，第123页)这种批判精神，是马克思主义哲 学观的必然要求，也是马克思主义哲学发展的基本经验。抛弃这种批判精神，则无异于 抛弃马克思主义的灵魂。
由此可见，与时俱进不是一句简单套语或一个万能标签，也不是一个毫无内容的空泛 概念，而是一个思想深刻、意义丰富的命题。与时俱进虽然包含有惟时维迁、与时俱化 的意思，但绝不是惟时维变、识“实务”者为俊杰，更不是与“时”同流合污。时代变 迁，泥沙俱下，反动的东西会骤然而兴，历史的沉渣也会趁机泛起。现存的事物并不等 于具有现实性——必然性、合理性——的事物；与时俱进不是一种辩护，绝不能理解为 出现什么就辩护什么。与时俱进既是时间坐标问题，同时也是价值坐标的选择问题。唯 心史观往往以过去解释现在和未来，实际上是为现存事物作辩护性解释；唯物史观则是 面向未来的。马克思指出，无产阶级革命“不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情 。它在破除一切对过去的迷信以前，是不能开始实现自己的任务的。从前的革命需要回 忆过去的世界历史事件，为的是向自己隐瞒自己的内容。19世纪的革命一定让死人去埋 葬他们的死人，为的是自己能弄清自己的内容。从前是辞藻胜于内容，现在是内容胜于 辞藻。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第587页)不认真研究事物发展的内在规律，不 努力把握事物发展的未来趋势，而单纯地惟时维新、惟时维迁、覆手云雨，游谈无根， 把马克思早已批判过的观点当作新鲜玩艺儿搬出来哗众取宠，或者返古“开新”无中生 有，则会“邪正失所，进退无据”，其流弊所及，将会祸延子孙，这是不言自明的，也 是必须引起重视的。
显而易见，与时俱进的关键既在于“时”，更在于“进”。所谓“进”，其含义就是 深刻把握事物发展变化的内在规律，从而与社会进步的方向保持一致，并促进社会沿着 进步方向前进。这也正是马克思所阐述的辩证法的真正含义。马克思指出：“辩证法在 对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭 亡的理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质说，它是批判的和革命的。”(《马克思 恩格斯全集》第23卷，第24页)因此，只有从否定性的辩证法出发，坚持其批判性和革 命性，才能对现实的客观存在的矛盾作冷静分析，揭示其客观规律性而预见未来，作为 决策的依据，确定实践的方案。
除此之外，还有至关重要的一条，那就是：必须始终把最广大人民群众的根本利益放 在首位，始终代表最广大人民群众的根本利益。马克思主义哲学的革命性、先进性，不 仅表现在其时代性上，而且更表现在其人民性上。马克思指出：“人民最精致、最珍贵 和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，第120页)与哲 学有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务 和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。人民的利 益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。只有真 正地忠实代表最广大人民群众的利益，实现“三个代表”的根本要求，才可能谈得到与 时俱进。
我国是以马克思主义为指导的国家，我们所讲的“与时俱进”，实质上就是用马克思 主义之“矢”，射中我国现实之“的”。这就是解放思想，实事求是，与时俱进，建设 有中国特色社会主义。江泽民同志在中国社会科学院考察时指出，建设有中国特色社会 主义，应是我国经济、政治、文化全面发展的进程，是我国物质文明、政治文明、精神 文明全面建设的进程。只有密切关注这一现实，认真总结中国社会主义的理论、经验及 其教训，促进有中国特色社会主义的建设，才能真正体现马克思主义的批判性和革命性 ，真正做到与时俱进。
因此，与时俱进与我国的现实紧密相关。失掉中国这一坐标，脱离中国的现实，既没 有“时”，当然也无所谓“进”，更谈不上什么“与时俱进”。正是在中国的现实这一 点上，与时俱进与解放思想、实事求是才不可分割。解放思想是实事求是的前提，实事 求是则是解放思想所要达到的目标。与时俱进，必须解放思想、实事求是；而不解放思 想、实事求是，则根本不可能与时俱进，也根本不可能有什么理论的创新与发展。正因 为如此，江泽民同志在“七一”重要讲话中指出：“马克思主义的发展史充分说明：解 放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量。社会实践是不断发展的，我们的思想 认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。”也正因为如此，江泽民 同志要求全党，要“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来 ，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏 中解放出来”。这是对待马克思主义的科学态度，也是马克思主义创新与发展的途径。 只有深刻地把握了“十六大报告”“坚持解放思想、实事求是、与时俱进”这一精髓， 才有可能真正创新和发展马克思主义哲学。
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