《词综》编纂意图及其价值，本文主要内容关键词为：意图论文,价值论文,词综论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号 I207.23 文献标识码A 文章编号1000-856X（2001）02-0160-05
《词综》是清代著名词人朱彝尊中年以后南北游幕期间陆续收集、编纂而成的一部大型词选。计收唐、宋、金、元词2253首（卷11王十朋《点绛唇》于卷31重见，实为2252首），作者549 人（不包括无名氏）。《词综》编纂之意图，向来有二说。一曰寄亡国之愁苦。朱彝尊生活在明清鼎革之际，国破家亡，飘零流离，亡国之苦痛不得明言，便选编抒发类似情感的词作，纂集成册，以泄心中之苦闷。二曰标创作之主张。朱彝尊编纂《词综》及其在《词综发凡》中的论述，都是为了推尊词体，使创作归于醇雅。朱彝尊本人的创作遵循上述原则，这一切也是后来浙西词派的创作宗旨。从朱彝尊的言行以及《词综》之传播和发挥的影响等方面来看，第二说更具说服力。只是无人对此说详加论述说明，所以，歧义一直没有很好地得到澄清。
朱彝尊心态的改变和《词综》编纂的背景
朱彝尊出生在达贵家族，对明王朝有着无限的眷恋之情。甲申国变，朱彝尊年仅16，遭此家国覆亡之沉重打击，亡国的悲愤和愁苦盘郁于胸中，爱国之情汹涌不可遏制，使朱彝尊自然地成为亡明爱国志士中的一员。此后，朱彝尊既与家人一起躲避兵乱，饱尝战乱之苦难；又与同志互通声气，秘密参与抗清复明的斗争。对清人入主中原的愤懑和对故国的无限留恋，成为朱彝尊早年文学创作的突出主题。顺治年间，以魏耕为代表的浙东反清团体被当地无赖所告发，牵连朱彝尊，朱彝尊不得不于康熙元年避身远祸，为客他乡，开始了长达18年之久的游幕生涯。
朱彝尊又不同于其他矢志不移的爱国志士，如其友人顾炎武、屈大均等，多年的颠沛奔波，逐渐消磨着他的斗志。尤其是十几年的游幕经历，所接触的多是清朝的官员乃至达贵，耳濡目染，朱彝尊对清王朝的态度，由抵触、仇视，慢慢转向认同，并且，对仕宦产生了浓厚的兴趣。这时，清朝政权也日趋稳固，民间抗清情绪在不断淡化。康熙十八年（1679），清廷为笼络汉族知识分子，首开博学鸿词科，朱彝尊以荐应试。他不顾友人的再三劝阴，一变初衷，赴京考试。中试后，遂出仕新朝，任翰林院检讨。日后，则引以为荣，其《腾笑集序》云：“故事，翰林非进士及第与改庶吉士者，不居是职，而主人（自指）以布衣通籍，洵异数矣。”其文学创作也改为为清王朝歌功颂德。
朱彝尊的仕途特别不顺利，出仕仅两年，便被劾谪官。从谪官之日起，朱彝尊就日日吟唱归隐，却始终滞留京师，以期复用。9年以后，朱彝尊方如愿以偿，官复原职。然仅3年，便再度罢官。 其真正原因是清朝统治者对汉族知识分子的心存疑虑。朱彝尊一直没有认识到这一点，此时，他年已64，自知仕途无望，只得怅怅归故里。“去国不禁频徙倚，得归那复倦津梁”（《白草屯》），无可奈何、恋恋不舍之意，流露无遗。这一段仕宦履历，能够充分说明朱彝尊对新王朝心态的转变。
朱彝尊心态的转变，与《词综》的编纂意图有相当的关系。《词综》是朱彝尊游幕后期逐渐编纂的，此时，他内心的隐痛虽然无法完全消除，但是，抗清意志已经渐渐淡漠。他的文学创作，也逐渐转向吟咏性情、消遣岁月，再也没有早年“赤县期全复，黄河度几湾”（《岳忠武王墓》）之举首悲歌的风采。所以，《词综》的编纂，辄是为了宣扬自己的创作主张，以作吟咏性情、消遣岁月之用。
朱彝尊心态的转变，在清初汉族知识分子中颇具代表性。这种心态表现到词的创作之中，也改变了词坛风貌。明清之际，时代风云巨变，稼轩词风盛行词坛，汉族知识分子以慷慨激昂之笔倾泻悲愤郁勃之气，跌宕顿挫，哀乐无端。至康熙朝，清廷大一统局面大致形成，民族矛盾相对缓和，词坛的审美情趣也相应变化。由重“志意”演化为求“趣味”，从讲气势笔力一变为倡导醇雅章法。即由实返虚，从写实之体趋变向抽象“空灵”之格，姜夔词风蔚然一时。《词综》在这样的文学创作背景之下编纂刻印，当然是朱彝尊等词人当时创作心态和个性、审美趣味和追求的体现。
《词综》编纂之“辞微旨远”的审美追求
朱彝尊是清初词坛领袖人物。他不仅以其创作实践，而且以其理论倡导，推行其创作主张。朱彝尊的审美趣味，影响了一代词风，最终形成以他为首的浙西词派。《词综》的编纂，是朱彝尊宣扬其创作观点、开宗立派的又一次努力，同时，也是一次极其成功的努力。卷首朱彝尊自撰的《词综发凡》，是全书的例言，共17条，其间集中表现了朱彝尊的词学创作主张。这既是《词综》编纂的指导性纲领，从中也可以领会浙西词派的创作主张。
《词综发凡》第三条说：“世人言词，必称北宋。然词至南宋，始极其工，至宋季极其变，姜尧章氏最为突出。”宗尚南宋词，以姜夔、张炎词风为正，是朱彝尊的一贯审美追求，也是浙西词派的创作圭臬。朱彝尊在《水村琴趣序》中说：“予尝持论，谓小令当法汴京以前，慢词则取诸南渡。”《鱼计庄词序》又说：“小令宜师北宋，慢词宜师南宋。”持论似乎南北兼顾。然而，在创作过程中，朱彝尊偏好南宋词的趣味就明显地流露出来，他自言：“不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。”（《解佩令·自题词集》）《词综发凡》所揭示的编纂宗旨，明确体现出朱彝尊偏尚南宋词的爱好。《词综》选录北宋词7卷，共440首（其中一些作家跨南北宋）；选录南宋词则增至13卷，共827首，数量上几乎是北宋词的两倍。在南宋词人中，朱彝尊又特别喜爱姜夔和张炎。《词综发凡》称姜夔词当时“仅存二十余阕”，《词综》录姜夔词22首，也就是说，朱彝尊将所有的流传至当时的姜夔词都录入《词综》，这在《词综》一书中是绝无仅有的。《词综》又录张炎词38首，在《词综》入选作家之中排第三位（周密54首，吴文英45首）。
朱彝尊为何如此推崇南宋词，清人有比较恰切的理解。吴衡照说：“‘词至南宋，始极其工’，秀水创此论，为明季人孟浪言词者示救病刀圭，意非不足乎北宋也。苏（轼）之大、张（先）之秀、柳（永）之艳、秦（观）之韵、周（邦彦）之圆融，南宋诸老，何以尚兹。”（《莲子居词话》卷四）又说：“自明季左道言词，先生标举准绳，起衰振声，厥功良伟。”（上书卷三）明自中叶以后，淫逸堕落的社会风气，剽窃模拟的诗坛流毒，影响着本已衰疲的词学。词人们只知道拾《花间集》、《草堂诗余》的牙慧，缺乏严肃的创作态度，满纸浮烟涨墨，“甚或爨弄俚词，闺襜冶习，音如湿鼓，色如死灰”（清陈维崧《词选序》）。朱彝尊也批评明词说：“排之以硬语，每与调乖；窜之以新腔，难与谱合。”（《水村琴趣序》）结果导致了“词至于明而词亡矣”（清陈廷焯《白雨斋词话》卷三）的讥评。
朱彝尊推尊南宋词，除了时代、身世、审美趣好等复杂因素以外，还有其明确的理论目的，这就是要倡导南宋词的“辞微旨远”，以推尊词体，达到救明词之弊的目的。周济《介存斋论词杂著》说：“北宋词人，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。”以寄托入词，是北宋后期至清代词人推尊词体的一条重要途径。北宋词多娱宾遣兴之作，自然感发，托意确实不高。这本是由词的文体特征所限定，未可论优劣。南宋词适逢时代风云际会，词人极尽安排之能事，其词旨若隐若现，别有寄托。好之者便可将其上接《风》、《骚》，归之诗教，通过“香草美人”的喻托传统，推尊词体，提高词的地位。朱彝尊《红盐词序》说：“词虽小技，昔之通儒巨公往往为之。盖有诗所难言者，委曲倚之于声，其辞愈微，而其旨益远。善言词者，假闺房儿女之言，通之于离骚变雅之义。此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。”《词综》倡导“醇雅”，而寄托是“醇雅”的重要标志。《词综》所录，大致遵循了这一审美标准，即使是辛派词人也不例外。如朱彝尊故意摒弃辛派词人一些表达比较直露、散文化倾向较浓的佳作，像陈亮的《水调歌头》（“不见南师久”）、《念奴娇·登多景楼》，刘过的《沁园春》（“斗酒彘肩”），陆游的《夜游宫·记梦寄师伯浑》等等，而选择一些含蓄深沉、表达曲折的作品，像刘过的《唐多令》（“芦叶满汀洲”）、陆游的《鹊桥仙》（“茅檐人静”）等等。
就是在这个意义上，朱彝尊特别赏识姜夔和张炎的词作。宋翔凤《乐府余论》剖析说：“词家有姜白石，犹诗家有杜少陵，继往开来，文中关键。其流落江湖，不忘君国，皆借托比兴，于长短句寄之。如《齐天乐》，伤二帝北狩也；《扬州慢》，惜无意恢复也；《暗香》、《疏影》，恨偏安也。盖意愈切而辞益微，屈、宋之心，谁能见之？乃长短句中复有白石道人也。”陈廷焯《白雨斋词话》也阐述了相同的观点，指出白石词的特点是“感慨全在虚处，无迹可寻，人自不察耳。感慨时事，发为诗歌，便已力据上游，特不宜说破，只可用比兴体。即比兴中，亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚”。张炎词的特色也在此，《四库全书总目提要·〈山中白云〉提要》说：“炎生于淳祐戊申，当宋邦沦复，年已三十有三，犹及见临安全盛之日，故其所作往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。”易代之际的词人有许多身世家国感受，都属难言之隐，只能托物寓意，借水怨山。姜夔、张炎寄托幽隐的表现方法，非常投合朱彝尊等浙西词派的脾胃。清人郭麟对此解释并告诫说：“倚声家以姜、张为宗，是矣。然必得胸中所欲言之意，与其不能尽言之意，而后缠绵委折，如往而复，皆有一唱三叹之致。”（《灵氛馆词话》卷二）
两宋词之中，以咏物词最具托喻特征，因为古人咏物，“在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”（清沈祥龙《论词随笔》）从这个角度出发，朱彝尊特别喜欢南宋咏物词。朱彝尊应征赴京时便随身携来了自己抄录的《乐府补题》一册，他将这部南宋遗民的咏物词专集广为流布，深得同好者激赏，在京师掀起一场大唱和。朱彝尊又为之作序，云：“诵其词可以观志意所存，虽有山林友朋之娱，而身世之感别有凄然言外者，其骚人《橘颂》之遗音乎？”自康熙十八年以后的十数年中，拟《乐府补题》而群相酬唱的有近百家之多，一代词风因之启变，浙西词派也因此兴盛。朱彝尊又将《乐府补题》中的34首录入《词综》，只删除了3 首王沂孙的词（其中一首《摸鱼儿》“玉帘寒”，汪森卷三十五补入）。也就是说，《词综》几乎是收入了《乐府补题》的全部词作，充分显示出朱彝尊及浙西词人对咏物词的嗜好，以及《词综》的编纂意图。朱彝尊的友人、浙西词派的另一位重要作家李符评价朱彝尊《江湖载酒集》里的艳词“寄托遥深”（《江湖载酒载集序》），正是朱彝尊学习南宋雅词作家、推尊词体的结果。朱彝尊的词学观，本质上是回返儒家传统诗教观念的醇雅清正之说，《词综》是以词选的形式实践其理论主张。
认识《词综》的编纂意图，需要注意姜、张的“寄托遥深”与朱彝尊倡导的“辞微旨远”之间的细微区别。朱彝尊喜爱寓意幽隐的南宋词作，并将其树立为审美追求之标准，与其早年身世经历和审美趣好有密切关系。南宋雅词作家“寄托遥深”的词作中所表露出来的身世感伤，既与朱彝尊早年的处境和心态接近，南宋雅词作家创作表达时所运用的含蓄不露的方法，又适宜于避祸江湖的亡国遗民词人朱彝尊之创作实践，朱彝尊的审美选择就成为一种必然。这种审美的必然选择，在朱彝尊的一生创作中留下深深的烙印，以至逐渐发展成为一种完整的审美追求或理论，在《词综》的编纂的过程中得到了很好的体现。此时，朱彝尊的“故国情结”虽已渐渐模糊淡化，但对“辞微旨远”的审美追求却变得更为显著。即使是吟咏性情、消遣岁月之作，同样也要纳入这种审美规范。前半生的创作实践和审美追求凝结为此时的审美理论。所以，朱彝尊的“辞微旨远”的审美追求与南宋词人的“寄托遥深”的审美倾向，有着很深的渊源关系，二者之间不乏暗合之处。但是，南宋词人所寄托的是亡国的愁恨，朱彝尊突出的是吟咏性情，不能因为二者之间的渊源关系就简单地将《词综》的编纂意图等同于宋末亡国遗民词人的创作意图。
《词综》编纂之纠正《草堂》之弊的意图和成绩
《草堂诗余》是南宋人何士信编选的一个词的读本，选辑唐五代宋词三百多首，唐五代选录较少，宋代以柳永、苏轼、秦观、周邦彦为最多。宋翔凤《乐府余论》根据当时姜夔词名未盛，推断选者“当与姜尧章同时”。作为宋人选宋词，《草堂诗余》有相当的鉴别能力，且具有版本价值。这个选本在明代流传最为广泛，是明人创作的范本。明词末流，简单地沿袭《草堂诗余》，把词的题材局限在闺闱绮语、花草闲题这个狭小的圈子里，内容则偎红倚翠，乃至淫逸卑下；语言则纤艳尖新，乃至浮浅轻薄；气格则卑弱少骨，乃至萎靡不振。追求词眼、警句，却很少完篇，时时流于饾饤琐屑。
《词综》编纂的意图既然是为了纠正明词之弊，《草堂诗余》便首当其冲。朱彝尊将明人词学之弊归咎于《草堂诗余》，对其攻击诋毁不遗余力。《词综发凡》第四条叹息唐宋人优秀选本如《复雅歌词》、《绝妙好词》等等都佚失没有流传下来，“独《草堂诗余》最下最传，三百年来，学者守为《兔园册》，无惑乎词之不振也”。第十三条又说：“言情之作，易流于秽，此宋人选词，多以雅为目。”朱彝尊后来见到了《绝妙好词》，便书其后曰：“词人之作，自《草堂诗余》盛行，屏去《激楚》、《阳阿》，而《巴人》之唱齐进矣。周公谨《绝妙好词》选本，虽未全醇，然中多俊语，方诸《草堂》所录，雅俗殊分。”《草堂诗余》与明人词的共同弊病就是淫俗不雅，为朱彝尊所深恶痛绝。朱彝尊要求的“辞微旨远”、推尊词体，也是为此而发。所以，《词综》之编纂有明确的意图指向。
《词综》之出，确实完全取代了《草堂诗余》的影响，结束了词坛的歧见，使词的创作走上醇雅之路。郭麟《灵氛馆词话》卷一说：“本朝词人，以竹垞为至，一废《草堂》之陋，首阐白石之风。《词综》一书，鉴别精审，殆无遗憾。”又说：“《草堂诗余》，玉石杂糅，芜陋特甚，近皆知厌弃之矣。然竹垞之论未出以前，诸家颇沿其习。故其《词综》刻成，喜而作词曰：‘从今不按，旧日《草堂》句。’”浙西词人就是以《词综》、《乐府补题》等书的刊行为标志，相互聚集、酬唱，形成创作群体的。
《词综》的影响和缺陷
《词综》扶持绝学、宏开宗派的功绩，清人便有很高的评价。王昶《姚茝汀词雅序》说：“国朝词人辈出，其始犹沿明之旧。及竹垞太史甄选《词综》，斥淫哇，删浮俗，取宋季姜夔、张炎诸词以为规范，由是江浙词人继之，蔚然跻于南宋之盛。”况周颐《词学讲义》说：“《历朝词综》一书，以轻清婉丽为主旨，遂开浙派之先河。”近人陈匪石也说：“所录之词，自唐迄元，一以雅正为鹄。盖朱氏当有明之后，为词专宗玉田，一洗明代纤巧靡曼之习，遂开浙西一派，垂二百年。简练揣摩，在清代颇占地位。”（《声执》卷下）
《词综》在当时引起的反响极大，几乎牢笼整个词坛。清胡凤丹说：“自秀水朱竹垞太史选唐、宋、金、元人诗余为《词综》三十六卷，后之言词者咸取则焉。”（《国朝词综续编序》）此后，人们依照《词综》体例，出现了一个“词选热”。王昶编纂有《明词综》和《国朝词综》，与朱彝尊的《词综》曾一起付梓，合称《历朝词综》。此外，还有清丁绍仪的《清词综补》（中华书局1986年版），清吴衡照的《明词综补》（见《莲子居词话》卷三），清黄燮清的《国朝词综续编》（见《四部备要·集部》），清人的《女词综》（见《蕙风词话续编》卷二），民国林葆恒的《词综补遗》（书目文献出版社1992年9月版），民国沈宗畸的《今词综》（见《晨风阁丛书》第1集）等等，形成一个“词综”系列。其他种类的词选，也深受《词综》影响。如清陈廷焯的《云韶集》选唐五代至清人的词作，不但“以雅为主”的去取标准与《词综》相同，而且自言所选之词的词调“悉本竹垞《词综》之例，不敢更易”（《词坛丛话》）。后来词人纷纷学习朱彝尊，通过编纂词选来弘扬自己的创作主张，开宗立派。清代后期规模最大、影响最深远的常州词派之开创者张惠言，便是通过编纂《词选》来阐明自己的创作主张的。常州词派之后劲周济，也编有《宋四家词选》，皆蜚声词坛。
与此同时，人们也在不断指出《词综》的不足之处。这些意见大致可分三个方面：
第一，所选不当，多有遗漏。清谢章铤《赌棋山庄词话》卷十说：“《词综》一书，采摭精富矣，而失载杜樊川之《八六子》。按：是词见顾梧芳《尊前集》，竹垞凡例曾列是书，而《曝书亭集》又有一跋……竹垞既见此词，不解何以弗采。”清丁绍仪《听秋声馆词话》卷七说：“金元人词，《词综》及《补遗》亦多未采。”卷八又说：“宋闺媛词，散见记闻杂录中，《词综》亦多未录。”所以，丁绍仪曾为其部分补录。
第二，错讹脱落，校雠未精。清蒋敦复《芬陀利室词话》卷一说：“余每恨竹垞翁学问淹博，而《词综》一书，不无遗漏……张子野《惜琼花》下阕‘汴河流如带窄，任轻舟如叶’，《词综》脱‘汴’字、‘舟’字。”丁绍仪《听秋声馆词话》卷十三说：“自竹垞太史《词综》出，而各选皆废，各家选词亦未有善于《词综》者。惜彼时宋元善本书匿而未出，仅见毛氏所刻与世俗流传刊钞各本，每有错脱，梓时又多帝虎之讹，均未校改。”以下丁绍仪校订条目甚多，《听秋声馆词话》卷十三大多是对《词综》的校正。
第三，选词径狭，偏于一端。清焦循《雕菰楼词话》说：“周密《绝妙好词》所选，皆同于已者，一味轻柔润腻而已。黄玉林《花庵绝妙词选》，不名一家，其中如刘克庄诸作，磊落抑塞，真气百倍，非白石、玉田辈所能到。可知南宋人词，不尽草窗一派也。近世朱彝尊所选《词综》，规步草窗，学者不复周览全集，而宋词遂为朱氏之词矣。”清文廷式《云起轩词钞序》也认为《词综》“意旨枯寂，后人继之，尤为冗漫。以二窗为祖祢，视辛、刘若仇雠”。《词综》的偏于一端，自然演为浙西词派的创作弊端。清谭献《箧中词》卷二说：“浙派为人诟病，由其以姜、张为止境，而又不能为白石之涩、玉田之润。”今人吴梅在《词学通论·概论四》中说：“玉田固疏，而其沉著处，虽白石亦且不及。浙派专学玉田之疏，于是打油腔格，摇笔即来。”“又好运用书卷，不知词之佳处，不必以书卷见长，搬运类书，最无益于词境。”因此，今人龙沐勋《选词标准论》归纳说：“自《词综》出而浙派以成……浙派弊极，而《词综》之声价随减……《词综》之作，原以宏开宗派，而其流弊，乃至厚诬古人。操选政者，可不慎哉？”（《词学季刊》第一卷第二号）
鲁迅在《且介亭杂文二集·题未定草六》中说：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。”朱彝尊贯穿在《词综》编纂过程中的意图，所显示的就是朱彝尊独特的审美个性，这也是《词综》独具魅力之处。上述批评《词综》的三点意见，前两点其他选家也在所难免，第三点意见，平心而论，是由不满浙派创作所引发的。谢章铤曾分析说：“至今日袭浙西之遗制，鼓秀水之余波，既鲜深情，又乏高格。盖自樊榭而外，率多自桧无讥，而竹垞又不免供人指摘矣。盖嗣法不精，能累初祖者率如此。”（《赌棋山庄词话》卷九）
如果从总体上评价，《词综》当然是功大于过，后人的评论也是褒多于贬。陈廷焯向来反对朱彝尊强分南宋与北宋，认为张惠言《词选》“识见之超有过于竹垞十倍者”（《白雨斋词话》卷一），同时他也承认《词综》“一以雅正为宗，诚千古词坛之圭臬也”（《词坛丛话》）。四库全书馆臣的总结和评价最为全面，《词综》收录之广、考订之精、识见之高，皆被一一言及，《四库全书总目提要·〈词综〉提要》说：“于专集及诸选本外，凡稗官野纪中有片词足录者，辄为采掇，故多他选未见之作。其词名、句读为他选所淆舛，乃姓氏爵里之误，皆详考而订正之。其去取亦具有鉴别。盖彝尊本工于填词，平日尝以姜夔为词家正宗，而张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密为之羽翼。谓自此以后，得其门或寡。又谓小令当法汴京以前，慢词则取诸南渡，又谓论词必出于雅正，故曾慥录《雅词》，鲷阳居士辑《复雅》。又盛称《绝妙好词》甄录之当。其立说，大抵精确，故其所选能择简不苟如此。以视《花间》、《草堂》诸编，胜之远矣。”如果不将浙西词派的过失与《词综》挂钩，这样的评价是大致允当的。
《词综》今天仍不失为一个历代词作的优秀读本。我们从中可以窥见朱彝尊的词学理论、浙西词派的创作走势、清代词坛的盛衰流变的一段过程等等。建国以来的词选大都是断代词选，所以，至今仍没有任何一个选本可以取代《词综》之历代词通选的位置。
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