卢卡奇物化理论与马克思异化思想的比较研究
杨 萍1,苏 朋2
(1.安庆医药高等专科学校 思政部,安徽 安庆 246052;2.珠海市行政学院,广东 珠海 519000)
[摘 要] “异化”或“物化”理论是哲学史上的一个重要范畴,既是现实的问题,又是人类精神世界的核心和焦点。卢卡奇的物化理论和马克思的异化思想具有理论交叉点,文章对二者进行了详实的比较研究,从哲学角度澄清两种理论的本质差别,充分展示卢卡奇关于物化理论和马克思关于异化思想的逻辑思维方式,为进入当代视域中的社会与文化批判理论提供一个基点,有助于突破意识形态的雾障,以达到真正克服异化的目的,最终走向人类解放。
[关键词] 卢卡奇;马克思;物化;异化
现代人面临多方面的生存危机,不仅未摆脱“异化”或者“物化”的生存境况,反而愈演愈烈,这就需要从哲学的高度把握危机背后深层次的人类社会矛盾。对比卢卡奇物化理论与马克思异化思想是揭示社会危机根源的重要维度。
一、马克思的异化思想
(一)马克思早期的异化思想
1.劳动者与劳动产品相异化。劳动者生产出来的产品,在正常情况下应该归劳动者自己所有,但是在资本主义私有制度下,劳动却发生了异化,产品与劳动者分离且成为与自己对立的异己力量。
2.劳动者与自身劳动相异化。劳动者所从事的劳动本来应该是人的脑力和体力对象化的“自由自觉的活动”。但在私有制社会,劳动成了一种强迫性的活动。劳动者与劳动相异化直接导致劳动者与劳动产品相异化。剥削和压迫导致劳动对于被剥削者来说成为“劳而不获”的活动,对于剥削者来说成了“坐享其成”。
经医院伦理委员会批准,选取在该院就诊的颅脑损伤合并糖尿病昏迷患者68例作为研究资料,所有患者经检查均符合颅脑损伤合并糖尿病昏迷诊断标准 [2],患者家属均已知晓该次研究,并签署知情同意书。将68例患者按随机排列表法分成对照组和观察组,各34例。对照组:男 16例,女 18例;年龄 47~68岁,平均(54.52±2.43)岁;观察组:男 17 例,女 17 例;年龄 46~68 岁,平均(54.16±2.39)岁。组间基本信息比较,差异无统计学意义(P>0.05),有可比性。
3.劳动者与类本质相异化。马克思认为,劳动者与劳动产品以及劳动活动统一而密不可分,人的活动是一种“类活动”,作为人的“类本质”与人须臾不可分离。但是由于劳动异化的产生,使得劳动者与劳动产品、劳动活动发生分离,人与自己的类本质相脱离,就丧失了人作为万物之灵的地位。
4.人与人关系的异化。劳动者与自己的劳动产品异化,必然造成劳动中人与人关系的异化,进而导致人在全部社会生活中人与人相异化,甚至这种异化的劳动导致的与自己同类的“形同陌路”,必然存在着一个相对的主体,这个对立者就是资本家。实际上,人的全面异化是资本主义生产方式下资本家剥削工人的理论实质所在。
(二)马克思中晚期的异化思想
马克思在自己早期异化思想的基础上,又从社会基本矛盾的角度来分析异化劳动,得出剩余价值理论、货币理论以及工资、利润、地租等概念,指出异化是社会历史发展的特定产物,并且人类是可以摆脱和超越异化的。他把劳动观引入人类历史发展领域,奠定了唯物史观坚实的基础。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思抛弃了人性异化的理论,否定了费尔巴哈的“抽象的人”,着眼从社会关系的层面探讨人的本质。后来,马克思将异化的扬弃和消灭建立在现实的基础上,认为阶级的存在与社会生产力发展水平密切相关,阶级对立源于有限的生产力水平,“生产力和生产关系的冲突”是人类历史进步的根本动力,生产力的快速增长是消灭异化的客观前提,从而为异化的扬弃和消灭指明方向。
二、卢卡奇的物化理论
(一)物化概念的界定
卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出物化就是人与人的关系以物与物的形式表示出来,劳动者创造的物脱离于人并且控制着人。卢卡奇在此基础上从主观和客观两个方面,对物化的本质规定和深刻内涵进行了揭示。卢卡奇认为,从主观方面看,商品经济的充分发展使人的劳动成为一种商品,这种商品正如任何消费品一样是一种客观存在,遵循其自身发展的客观规律。[1](P150-151)从客观方面看,由物与物的关系构成的世界是一种与人对立的存在,它的规律处处制约着人的活动,是一种无法制服的、自发的力量。
卢卡奇依据物化的本质规定和内涵分析了物化的两种表现形式。在生产领域,卢卡奇从商品拜物教出发,指出在资本主义社会生产中,商品成为与劳动者相脱离且相对立的客观过程,劳动者只是被物化的机械部件,人与人的关系表现为物与物的关系。在社会意识形态领域,资本主义社会统一的经济结构产生出统一的意识结构,而且要求有相适应的国家体制和法律制度。同时在资本主义制度下,物化意识充斥整个学术领域。关于这一点,卢卡奇在《物化和无产阶级意识》的第二部分“资产阶级思想的二律背反”中进行了详细论述。
(二)物化意识
马克思的异化思想是从政治、经济层面批判资本主义社会;而卢卡奇对异化的理解则深入到人的心灵之中,注重文化层面上所展现的物化结构与物化现象的负面效应,他结合现代社会的理性化过程,揭示了资本主义发达工业社会中由于技术理性而直接导致的文化困境。因此在20世纪的历史条件下,卢卡奇的物化理论是对马克思的异化理论的继承和深化,同时也开辟了法兰克福学派以技术理性批判为主要形态的批判思路。
物化不仅普遍存在于人的生存结构和活动方式中,而且让人把其当作外在的规律加以遵循,物化现象加剧的直接表现就是内化,渗透到人们的思想领域就形成了物化意识。物化意识支配着无产阶级的精神活动,使其难以发挥阶级意识的作用,从而陷入阶级意识的危机中。
(三)物化与物化意识的关系
⑱爱新觉罗·弘历:《嘉兴道中作》,许瑶光修、吴仰贤等纂:《光绪嘉兴府志(一)》,江苏古籍出版社1996年版,第49页。
三、卢卡奇物化理论与马克思异化思想的异同
(一)马克思异化思想与卢卡奇物化理论的理论交叉点
1.在论证方法上存在差异
马克思说:“自我异化的扬弃和自我异化走的是同一条道路。”[3](P78)扬弃异化有三个途径:第一,在资本主义社会中通过消灭私有制,使生产资料归劳动者所有,并且劳动者能支配自己的劳动产品;第二,通过无产阶级推翻资产阶级的统治实现异化的彻底扬弃;第三,通过生产力水平的高度发达推进异化的扬弃。而卢卡奇则完全寄希望于无产阶级,他认为物化的扬弃也可以通过三种方式:第一,要进行意识形态斗争。只要无产阶级意识到了自己在社会历史的“内在意义”,就获得了自我意识,商品拜物教便可瓦解。第二,建立无产阶级工人委员会。希望通过工人委员会争取权益,在政治经济上克服资本主义物化。第三,通过无产阶级对资产阶级的批判和对自身的反省,抵制来自资产阶级的思想腐蚀。这一理论的重大漏洞就是没有理清消除物化与消灭资本主义私有制的内在关系,但他注意到资本主义社会中物化现象是非常普遍和严重的,要克服资本主义物化意识必须要进行长期的实践斗争。
第一,好学校建设工程。在硬件方面,我们要争取提供更多的优质学位,满足广州户籍孩子和非广州户籍孩子的入学需求,包括二孩政策带来的新的学位需求。我们要把新建学校、改建学校、扩建学校做得更加充分,好学校还要“步步高”,这些是好教育的托底工作。对发展基础比较薄弱的学校,包括薄弱地区的学校,我们将采取更积极的手段,扶持它、帮助它,把更多资源向它倾斜,让它们快速成长起来,成为家门口的好学校。这其中也包括校园经典阅读工程,我们要让所有的学校通过既经济又覆盖面比较广的方式增强校园经典阅读的效果,以此来构筑好孩子们的精神世界,守护好他们的精神家园。
2.卢卡奇的物化理论是对马克思异化思想的拓展
随着科学技术的迅速发展和物质财富的增多,人们不但没有实现全面的自由和解放,反而受到物的控制,陷入更深的异化之中。卢卡奇认为,物化已经成为一种特定的意识形态,使人认同现时代的社会和生活状态,异化已成为包括资本家和工人阶级在内的绝大多数人的命运。“每一个人都处在异化状态中。”[2](P61)资产阶级欲把物化侵入到人的心灵中去,让人们像遵循规律一样去遵循它,从而稳固自己的阶级统治。只有当无产阶级意识到自己被物化为商品时,才能意识到自己被当成一种客体纯粹地被纳入到生产中,才能去积极寻求自身的存在价值。意识物化本质上就是通过麻痹和掩饰作用,使无产阶级和劳动人民丧失真正的阶级意识和自我意识。而克服意识物化的过程是一个意识否定自身的物化向自我复归的自觉完成的过程,让人们从心里自觉把现存的制度作为规律来遵循和服从,这就使他们变成机器的附属物,完全失去自我,受控于统治阶级。
(二)马克思异化思想与卢卡奇物化理论的理论分向
1.异化是资本主义特有的现象
选取2015年9月—2017年9月到我院接受治疗的168例偏瘫性肩关节周围炎患者作为研究对象,将其分为常规针灸治疗组和平衡针灸治疗组,每组各84例患者。常规针灸治疗组中,男50例、女34例,患者年龄为42~75岁,平均年龄为(66.53±9.87)岁。其中,左肩患病患者40例,右肩患病患者44例;平衡针灸治疗组中,男49例、女35例,患者年龄为40~73岁,平均年龄为(67.21±8.98)岁。其中,左肩患病患者39例,右肩患病患者45例。两组患者的性别、年龄、患病部位一般资料对比,差异无统计学意义(P>0.05),具有可比性。
3.在扬弃异化的途径上存在差异
马克思通过对人类社会历史发展过程和资本主义经济事实进行考察,得出异化劳动产生的根源。他认为人的本质是自由自觉的活动,违背自由自觉的活动这一人的本质就出现了劳动异化。在人类历史上,一定社会生产力发展基础上的社会分工是产生异化劳动的直接原因。卢卡奇则认为商品在资本主义社会生活中无处不在,商品生产在整个社会中处于主导地位。商品的奥秘就是用物与物关系掩盖人与人之间的关系,人的关系也就被物化了,而物的世界以异己的方式压迫着人本身,导致人崇拜商品。
2.在概念理解上存在差异
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析了劳动的对象化与异化。劳动的对象化是指劳动物化在对象中,而劳动的异化是指劳动产品作为一种异己的力量脱离劳动者并与其对立。劳动的对象化是劳动异化的必要条件,在特定历史背景下,对象化才能向异化转变。异化在马克思眼里属于历史范畴,对象化是人类永恒的范畴。卢卡奇异化理论上的致命缺陷就是把对象化、物化和异化混为一谈,轻松地掩盖了资本家剥削雇佣工人的本质,抹杀了资本家对人际关系的扭曲。他把社会问题纳入纯粹的哲学范畴,认为异化是任何社会都会产生并永存的现象,这无异于资产阶级哲学文化批判。
国际药学联合会2014年通过并发布《药师誓言》,誓言与一些国家已经使用的药剂师誓言类似,国际药学联合会工作组收集了这些誓言,并准备了一份草案交予组织审查。这一誓言的优点在于它是在国际视野下撰写的,全面考量了指导药学专业人员道德行为的最基本原则[11]。
无论卢卡奇的“物化”理论还是马克思的“异化”思想都是与资本主义商品拜物教相关联的。马克思的商品拜物教就是指人的关系被物的关系所掩盖。卢卡奇在“物化”思想的基础上,提出商品拜物教使人与人的关系转变为物与物的关系。他们都认为人可以通过劳动创造社会财富和客观物的世界,这个物的世界按照自身的规律运行,并且在运行的同时也在与人的对立中变大。马克思和卢卡奇尽管在理论的表述上不同,但是他们都将异化总结为“物的异化”和“人的异化”。
京杭运河北起北京,南迄杭州,全长1 747 km。其中通航河段,山东济宁至浙江杭州887 km,山东、江苏、浙江境内里程分别为172 km、617 km、98 km,二级、三级、四级、五级航道里程分别为404 km、302.9 km、165.8 km、14.7 km。研究针对上述通航河段,主要依据《内河通航标准》的船舶限制尺度及计算方法,经复核各段航道通航尺度现状后,确定了船长、船宽、吃水等基本计算尺度见表2。
(三)造成这种理论分向的原因
1.时代背景不同
马克思批判地继承了黑格尔的异化思想,随后又受到费尔巴哈的人本学唯物主义的影响,于是他把市民社会作为异化研究的切入点,开始研究自己的异化理论。在《德意志意识形态》等著作中,马克思很明确地把实践范畴引入历史观,形成了科学的唯物主义历史观。他从异化劳动的概念出发研究分析异化,并把异化劳动的扬弃与资本主义私有制联系起来,揭示了剩余价值理论,为科学社会主义的创立开辟了道路。
晚唐政治昏暗且战乱频繁,为了苟全性命,很多文人都退隐于江湖之中。虽然隐士也无法回避现实生活的困境,但这些抵挡不住隐逸文人们对于诗意栖居的追求,文人心中的痛苦与无奈需要宣泄与表达,绘画艺术与古琴艺术从而得到了勃兴。这构成了当时镜湖地区隐逸文学生态的另一个方面。充满绘画与古琴艺术氛围的文学生态使方干的诗充满了对自然山水写意化的描写和清越雅致的韵味,最终成就了他“清丽”的诗风。
《历史与阶级意识》是卢卡奇在资本主义国家相对稳定的时代背景下写的,此时出现了马克思主义的分化,无产阶级革命发展极不平衡。他先后受到韦伯、狄尔泰和西美尔等先哲的影响,认为物化根源于发达的资本主义商品经济。但是随后受到韦伯的工具理性的批判以及胡塞尔的科学危机分析理论的影响,他形成了资本主义社会的物化意识,力图利用“总体性原则”[4](P120)来克服物化意识,并且意识到无产阶级的意识觉醒对于消除物化的重要性。
上述公式中,锁外消耗时长表示为tp,其占比重表示为q;解及加锁消耗时长表示为tι,锁内消耗时长表示为ts。当q是整数的情况下,意为首次申请才会形成锁竞争,若q是小数,那么会重复形成锁竞争。运算并行下载时间的运算公式如下:
2.在理论起点、具体路径以及批判维度上存在差异
第一,在理论起点上,马克思把“劳动”作为实践哲学的起点,通过对人类社会发展的实际情况进行考察,揭示出异化的根源,是资本主义社会特有的产物;卢卡奇在阐述物化理论时以“商品生产”作为起点,物化是资本主义商品社会的必然现象,资本主义发达的商品经济则是物化产生的根源。[5]
第二,在具体阐述路径上,马克思从经济和社会两个层面阐述异化劳动,把劳动的异化归结为人与人之间关系的异化,阐明了无产阶级和资产阶级的对抗本质;卢卡奇则是从主客体的关系出发研究物化,导致最终把人与物、思维与存在、自由与必然对立起来,这就不可避免犯了致命的错误,即混淆了“异化”“物化”与“对象化”。
第三,在批判维度上,马克思没有泛泛地批判货币和商品,而是着重从社会进步和历史发展的角度批判资本,尤其是从物质生产发展和进步方面进行科学的分析。马克思将批判的重点放在资产阶级对无产阶级的奴役和压榨;而卢卡奇非常重视伦理道德和纯粹的自我意识,批判的重点在于人主体地位和自由意志的丧失。
四、结语
马克思对异化劳动批判的影响已跨越时代,具有浓厚的现代批判意蕴。卢卡奇的物化理论对当代社会主义和市场经济的发展,也有重要借鉴作用,对比二者的思想是进入当代异化理论的重要入口。要真正彻底地消除异化,走向人类的全面解放,就必须将他们的思想有机地整合起来,这就是马克思异化思想和卢卡奇物化理论给当代人的最好启示。
[参考文献]
[1]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京:商务印书馆,1999.
[2]弗洛姆.在幻想锁链的彼岸——我所理解的马克思和弗洛伊德[M].长沙:湖南人民出版社,1986.
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[5]安德鲁·芬伯格.哲学的实现:马克思、卢卡奇和法兰克福学派[J].王彦丽,葛勇义,译.哲学分析,2017,(5).
Compare and Research Between Luk ács ’Materialization Theory and Marx ’s Alienation Thought
YANG Ping1,SU Peng2
(1.Anqing Medical and Pharmaceutical College,Anqing 246052,China; 2.Zhuhai Party School,Zhuhai 519000,China)
Abstract :The theory of “alienation” or “materialization” is an important category in the history of philosophy. It is both a realistic problem as well as the core and focus of the human spiritual world. Lukács’s materialization theory and Marx’s alienation thought have theoretical intersections. Through a detailed comparative study of the two,they clarify the essential differences between the two theories from a philosophical point of view,fully demonstrating the logic thinking manner of Lukács’s theory of materialization and Marx’s dissimilation. This provides a basis for the critical theory of society and culture in the contemporary horizon. It is helpful to break through the fog barrier of ideology in order to truly overcome alienation and eventually move towards human liberation.
Key words :Lukács;Marx;materialization;alienation
[中图分类号] B089.1
[文献标识码] A
doi: 10.3969/j.issn.1004-5856.2019.12.004
[文章编号] 1004— 5856( 2019) 12— 0014— 04
[收稿日期] 2018-11-06
[基金项目] 2018年安徽省高校优秀拔尖人才培育资助项目,项目编号:gxgnfx201809;2018年安徽省高校人文社会科学研究重点项目,项目编号:SK2018A0982;2016年安徽省社会科学创新发展研究项目,项目编号:2016CX078。
[作者简介]
杨 萍(1982-),女,安徽安庆人,讲师,主要从事马克思主义基本原理与思想政治教育研究;
苏 朋(1984-),男,安徽安庆人,讲师,博士,主要从事习近平外交思想与中国对外开放新格局研究。
责任编辑:秦 平