摘要：席勒的美育思想认为美是一种形而上的、自由的形式。其美学思想作为德国古典美学的重要组成部分，为从康德过渡到马克思和黑格尔美学起了桥梁作用，其主要美学思想体现在《审美教育书简》一书中。他希望从古希腊人那里找到完美的人性，通过审美来解决现实社会中人的感性与理性、现实与理想、诗意与庸俗的尖锐对立，解决人性的异化、理性对感性的压抑等问题。从某种意义上，美育能促进一个人德育的形成，从而使人成为一个完整的人、一个大写的人。当下亟待解决的问题是：如何有效地提升美育在德育中的作用，从而更好地推进素质教育。
关键词：席勒；审美教育；德育；素质教育
一、席勒的审美教育观点
席勒是德国古典主义时期的剧作家、诗人、历史学家和美学家。他的《美育书简》是写给丹麦王子的27封信，是对法国大革命沉思的产物。他认为，社会改革应该从人性改革做起。不先改造人性而使用暴力并不能实现人类的自由理想。现代人性的问题在于感性要求和理性要求的分裂和对立，要改变这种状况唯一的途径就是审美教育。只有通过审美才能使人的感性和理性统一起来，继而由实现完整人格的人实现政治上的自由。席勒把文学艺术视作“自由的游戏”和改造人性进而改造社会的有力工具。
需要指出，席勒不是历史悲观主义者，他首先承认劳动分工的进步意义，他认为没有分工就没有人类社会的进步，承认人性分裂的历史必然性。
他通过审美教育解决了人性分裂的问题，他认为真正的、完满的人性是自由，要实现这样一种自由必须通过美，只有美才能造就完满的人，只有完满的人才能够懂得美，而这种美，介于感性冲动和理性冲动之间——游戏冲动，只有这样的状态才能够让人不处于一种因为人性的缺失而流于的紧张状态和疲软状态，真正的游戏冲动能够调和感性和理性，能够拜托紧张、恐惧，以及乏味的外在扭曲，从而真正达到一种完满的和谐，席勒指出这种和谐在希腊社会的人生状态中极容易被发现，无论是人还是神，都具有如此崇高的品性。席勒在他的理论构架中指出人们应该经历这样的三个层次：物质层、审美层、伦理层，这也是人们从感性的泛滥到达理性的和谐的唯一道路，在完成审美教育之前就走向伦理、走向理性，是一种十分可怕的误导。席勒指出：“倘若伦理性格只靠牺牲自然性格来保持自己的地位，那就证明还缺乏教化；倘若一部国家宪法只有通过泯灭多样性才能促成一体性，那样的宪法就还是非常不完善的。”在伦理层完全渗透到各个层面甚至审美本身的时候，这样的国家自然是因为缺乏多样性的一体性而陷入毫无生气的状态。
二、对美育和德育的认识
1.什么是美育，什么是德育
初看起来，美育的内涵是不言自明的。美育，即审美教育是人类全面教育的一部分，是人类实现自我发展的需要的重要途径。
美育是通过审美的方式来教育人。审美，就是对审美对象进行的感受、欣赏、评价和判断。美育就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评价和判断等审美活动时，生理结构和心理结构都会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质和精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此，审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。美育的三种方式：(1)对自然美的欣赏。(2)对社会美的欣赏。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆(3)最重要的美育方式是艺术审美，也即对艺术美的欣赏。
而所谓德育，是指培养正确的思想政治观点和高尚的道德品质，使人们能从理智上对客观社会现象进行评价的一种教育。
2.美育和德育的区别
在现代教育中，提出要培养德、智、体、美、劳“五育”全面发展的学生。很明显美育和德育是两个有区别的范畴，而不是一个等同的概念。一般说来，德育侧重于讲道理和行为规范，审美教育则重在情感的陶冶，二者互相补充，互相促进，共同塑造一种完善的道德人格。在教育教学的实践中，审美教育与德育结合起来能收到相得益彰的效果。所以，我们既应强调德育，也应重视审美教育，应充分发挥审美教育的德育功能。另一方面，我们也应注意，在进行审美教育时，德育为审美教育规定方向，它对美的标准、审美教育内容起着方向指导和保证作用。如果美的标准不正确、审美教育的内容不健康。那么，审美教育不但不能发挥德育功能，反而会对德育工作产生消极的影响，真可谓“美能载德，亦能覆德”。
3.美育和德育内在的联系
虽然两者有本质的区别，但二者的根本目的是一致的。王国维说：“美学上最终目的，与伦理学上最终之目的合。”把美系和伦理学用之于教育实践的德育与美育，都是为了培养全面发展的人才，创造美好的世界。所以，确切地说，美育与德育有着统一性，他们是相辅相成的。美和善都是一种社会价值观，都要以真理为基础，社会生活中的同一事物，同一行为，既可作善与恶的评价，也可作美与丑的评价，社会生活是离不开善的，善在美的后面，是美的本原，美与善都是人类的精神财富。
三、席勒美育思想在现实德育中的运用
席勒美育本身的目的也就是激发人体内与自己契合的潜能,释放人的本能。在理想的审美过程中,人的身心是自由的,此时的主体,不但似乎脱离了社会功利目的的干扰,其心灵得到了良好的净化,主体似乎完全进入虚幻的审美境界之中。那么，在现实德育中是怎样实现的呢？
没有美育的教育是不完全的教育，这一观点已被越来越多的人士接受。培养２１世纪全面发展的高素质人才，美育的作用是不可轻视的。美育是运用艺术艺术美、自然美、社会生活美，培养学生正确的审美意识，健康的审美情趣和感受美、鉴赏美、创造美的能力塑造健全的人格和健康的个性，促使受教育者全面和谐发展的重要途径和手段。在实施素质教育的过程中，尤其是在思想道德形成的过程中，有着其它各育不可替代的教育功能和教育意义。美育在思想道德培养中的作用具体表现在以下几个方面：
??1.对世界观、人生观的诱导作用
美育的突出特点是寓教于乐。人们在倾心审美中不期然而然地受到教育，从而有助于高尚、正确的人生观、世界观的树立，这是美育的重要功能之一。
2.对品格情操的陶治作用。
美育实质上是一种情感教育。通过美育不但可以丰富人们的情感，而且可以帮助人们培养和激发积极、健康的情感，抑制和摒弃消极、庸俗的情感，使人的品格情操纯洁化、高尚化、得到净化和升华，进而使人的心灵得到美化，人格得到完善。这就是美育的品格情况的陶冶功能。所谓陶冶，就是指主体置身于美的情境中，在获得审美享受的同时，于耳濡木染、潜移默化中过滤掉情感上的杂质，使之趋于纯正，从而自觉地摆脱动物性的束缚，向着“人”的方向不断“提升”，使人的本质力量得到充分的肯定。美育的品格情操的陶冶功能，无论中国还是西方，很早就为人们所重视。
3.对思想道德的感化作用
美，具有强烈的感染作用。人们在美的事物、美的形象的感染下，能够潜移默化地受到思想道德教育，从而变得高尚起来，这是美育的又一重要功能。
????综上所述，美育和德育虽都有各自的特点，各自承担着独特的职能，但它们的根本目的是相同的，即全面提高学生的素质。它们之间既相互渗透、相互协调，又相互补充、相互促进。只有将二者有机结合，才能使学生得到和谐发展。从某种意义上，美育能促进一个人德育的形成，从而使人成为一个完整的人、一个大写的人。
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(作者单位：贵州大学2011级美学?550025)
论文作者:高鹏
论文发表刊物:《中学课程辅导·教学研究》2015年7月上供稿
论文发表时间:2015/7/30
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