陈庆忠
（贵州民族大学 550025）
意识在人的心理发展中是较为高级的，弗洛伊德曾将心理结构分为意识、前意识与无意识三个层面。意识形态又有着感性与理性的层面，而这些意识形态在书法创作中也是属于必不可少的。
一、理性意识形态
理性是一种冷静思考，也就是抛开主观的意识来看待事物。在书法创作中既有理性的分析，同样也存在感性的主观意识。而理性的意识形态主导着创作中所遵循的某种规律和模式，如笔法特点、结字规则、空间布白等等，比较注重于形质上的把握和表现。
（一）均衡对称的秦篆
观秦代《峄山刻石》等小篆作品，线条顺畅圆润、结构方整匀称，既有体态之美，更有灵动之势。可见，当时李斯作此碑时，理性远远多于感性。这种心理不仅是作者特有的心理状态，更多的是受到当时整个社会环境的影响。《峄山刻石》的内容是歌功颂德的，有着政令教育的形质存在，不管是文字上，还是创作上，此碑均是极其理性的。理性的书写，要求字形、笔画、线条等方面上均是中规中矩的。
从作品中可以看出，精心设计，严谨的安排，按照严谨的法度小心翼翼的书写是比较明显的，撇弃了个人的情绪化色彩，具有对称之形，匀称之感，一切都在安排规定中进行。太过于理性的安排，导致于形质上严谨的法度显得有些拘谨，神采上缺少了随性自然的意趣。修长的体势，疏密有度，若隐若现的中轴线对称分割，稳重的造型符合世俗中的审美需求，符合大众的审美——安稳、和谐、平等。这样的表现手法对于一位书家来说是相当有难度的，
重心平稳、中心对称、气息平和、纵横有序、布白均匀，减少了装饰性的美化，以不变应万变。严谨法制社会下的产物，作为“书同文”的标杆，循规蹈矩束缚了他感性的主观意识，将理性的意识表现的更加的淋漓尽致。
（二）法度严谨的唐楷
字如其人，书写是书家表达心性以及思想的一种方式。唐朝楷书四大家之一的欧阳询，一生中跌宕起伏，其代表作《九成宫醴泉铭》笔势严谨，起收笔都没有丝毫的随意，中宫收紧，含蓄内敛，有着极强的规则性，在唐代严谨的法度下，流露出一种紧张谨慎、严谨自律的态度，是个不折不扣的理性主义者。
二、感性意识形态
感性意识是与生俱来的，是人凭借着感官对直观事物的一种感觉，没有任何的规划与算计，是一种精神内涵，在书法作品中是一种神采，是格调、气息、韵味等等。
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（一）无意于佳的宋代行书
在书法中，理性是形质上的表现，感性是神采上的升华。“书之妙道神采为上，形质次之。”书法创作中是以传统古法的理性思考为基，以感性的意识赋予其神采。苏东坡的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。以扎实的基础和创新的意识，努力挣脱唐法的束缚，注重心灵和情感上的夸张表达，强调“无法”和“信手”的感性意识，追求无意于佳创作理念。以“随心所欲”的感性意识冲破各种理性，强调天真烂漫的“逸气”，自然适意的感性意识形态。
书家借助于笔墨纸砚来表达自己的感性的情感意识，在线条、节奏、结构、章法中，体现出书家的情感倾向和审美观念。刘熙载在《艺概•书概》中说：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情绪，书之首务也。”宋代尚意书风，结构夸张，章法大开大合，空间布白、疏密大小，交错纵横。苏东坡《黄州寒食帖》便是最为典型的代表作，感情上的变化，情绪上的表达都表现出苏东坡强烈的感性意识，苏东坡不仅推动着宋代“尚意”书风的发展，也为后世在感性的创作观奠定了不可替代的基础。
（二）个性风流的明清大草
在个性解放的明清时代中，书法的成就最为突出的就是草书，如祝允明、徐渭、王铎、傅山等等。祝允明的草书在当时被称之为“明代第一手”，洋溢着激情与才华，随情随性且不失高古的法度，体现了强烈的个人感性意识。徐渭偏爱宋代书法，巨幅作品，用笔沉着稳重，行间茂密，节奏跌宕起伏，反对因承袭古法，而毫无新意，过于理性的而毫无感性意识的观点。王铎、傅山皆是由晚明入清的书家，承袭这晚明的浪漫书风，感性的个性张扬，在书法创作中，个人的意识源于古法之上，以充满个性、大胆且富有激情的书法影响着清代书坛。
大草书写中情绪的表现，要求作者具有强烈的感性意识，把情感进行艺术的转化是对情感的提炼、升华，演绎自身的个性风格，增强艺术情感的表现能力。明清时期，个性张扬，思想风格百态。祝允明、徐渭、王铎、傅山等书家与当时社会风气并进，百花齐放，个性的张扬的书风，淋漓尽致的表达自身情感便是感性意识形态在书法创作的集中表现。是在理性的调节之上的感性书写，率性、自然。
三、无意识形态
创作的过程中，许多书家往往会在章法布局，结字等各方面精心安排，但往往刻意的安排却难以尽人意。随性放松时常会表现出别致的书写意趣，正所谓是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，情感的自然流露才能事倍功半。这就是无意识的形态表现。
王羲之的《兰亭集序》，便是在文人相聚，酒足饭饱情况下的自然书写。颜真卿《祭侄文稿》，更加是一幅直抒胸臆的书法艺术作品了。战乱的时代，颜真卿又深受家族巢倾卵覆的痛苦，为侄子写下了这篇祭文，开始工整可知直至感情激昂悲愤，一发难收，情绪的变化，由行到草，根本没有心思去思考用笔及章法等方面的安排，全身心的投入，无意识地将其最为真实的情感毫不掩饰的流露在作品当中，这就是现如今的天下第二行书。
不管是王羲之还是颜真卿，他们都是受过传统技艺的严格训练的，拥有扎实的书写基础和深厚的文学功底。正因为如此，他们在创作中信手有余，在法度中表现自我的情感，在创作中将意识与无意识高度的统一，在意识的积累中将无意识充分发挥，达到心手两忘的超越客观意识的状态，无意识的表达出超脱法度之上的艺术作品。
无意识形态可以使创作心理更加的丰富，提高自身的创作效率，但是无意识状态并不是没有意识，是在有意识的状态中表现无意识的高度结合，相互联系，在创作中将起到至关重要的作用。
结语:
理性、感性以及无意识的创作形态它们不仅仅存在，又息息相关，在书法艺术的创作过程中，既要有理性的分析，在传统的技法基础，也要有感性意识与无意识上的升华，将之高度的结合才能表现更有魅力的书法艺术。
作者简介：陈庆忠，1994年2月16日 性别：男 民族：汉 籍贯：福建省泉州市 单位：贵州民族大学 单位邮编：550025 学位：硕士 职位：学生 研究方向：美术（书法）
论文作者:陈庆忠
论文发表刊物:《论证与研究》2020年3期
论文发表时间:2020/5/6