哈尔滨工业大学建筑设计研究院
摘要：从美学角度探讨东西方古典园林艺术。以法国古典园林为代表的西方古典园林多为几何式园林，讲究整齐一律、均衡对称，一切都纳入到严格的几何制约关系中去，强调人工美；以中国古典园林为代表的东方古典园林为自然式园林，本于自然，高于自然，具有自然性、曲折多样性的艺术形态，强调自然美和诗情画意的意境美。
关键词：风景园林；园林艺术；东西方古典园林；美学
东西方古典园林艺术，各具有特殊的文化历史背景，因此形成了截然不同的艺术风格。主要区别是：在西方，以法国古典园林为代表的几何式园林；在东方，以中国古典园林为代表的自然山水式园林。可以概括成“西方形式美、中国意境美”。为什么东西方园林会循着不同的方向、路线发展呢？本文试从美学角度进行分析。
1东西方古典园林艺术特点
1.1东西方古典园林艺术之共性
作为区别于其他门类艺术的园林艺术系统，东方园林与西方园林是有其共性的。这就是两者都产生于人类对大自然的认同，都是文化的反射、宇宙的观象、人们向往的仙境乐园[1]；都是供人游乐赏玩的艺术空间，都是对理想生活场所向往的物质实体表现，都是真、善、美三位一体的“自然的王国”[2]。
从物质性构成要素来看，无论是东方园林，还是西方园林，都是由建筑、山水、植物三要素综合而成，再由园路来贯穿始终。
1.2东西方古典园林艺术各自的主要特点
以法国为代表的西方古典园林为几何式园林，特点是：整齐一律，均衡对称。具有明确的轴线引导，讲究几何图案的组织，甚至连花草树木都修剪得方整。一切服从建筑，或一切犹如建筑。总之，一切都纳入到严格的几何制约关系中去，表现为一种人工创造的美，即强调人工美。
以中国为代表的东方古典园林是自然山水式园林，特点是：本于自然，高于自然。崇尚自然美，追求“片山有致，寸石生情”，并把人工美与自然美巧妙的相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。以“本于自然、高于自然”的思想寻求诗情画意的意境美。具有天趣盎然，气韵生动的风格特征。
2基于美学角度的东西方古典园林艺术比较研究
造园艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下滋生成长的。由于对自然美所持的态度不同，反应在造园艺术的追求上便各有侧重。
2.1西方古典园林的美学分析
从西方园林艺术的发展脉络中，我们可以看出，虽然其风格是多变的，但是从古希腊至18世纪以前，总体风格一直是规则的几何式，“最早有古罗马的权威，那是神圣难犯的；后来有文艺复兴和古典主义的光荣，那是耀人眼目的。” [3]
2.1.1 追求理性的形式美
西方造园刻意追求的是理性主义的形式美。从西方哲学强调理性对实践的认识作用。在这种社会意识的支配下，自然会把美学建立在“唯理”的基础上。例如，德国唯心主义哲学家黑格尔就给美下过这样的定义：“美就是理念的感性显现” [4]。早在古希腊，作为哲学家的毕达格拉斯就曾从数量的关系上来寻求美的因素，并提出著名的“黄金分割”理论，这种美学思想一直顽强地统治着欧洲达数千年之久。公元15世纪，文艺复兴运动在欧洲兴起。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆反对宗教神权，寻求精神解放，唯物主义思想占了上风，并提出“人文主义”的口号，主张把人看作是宇宙万物的主体。
2.1.2 强化秩序的人工美
西方古典园林正如17世纪上半叶的造园家阿依索所说：“人们所能找到的最完美的东西都是有缺陷的，必须加以调整和安排，使它整齐均匀”。因而园林中极少感到自然美的气息，处处强调的是人工美，强化着人的力量。甚至将花草树木都修剪得方整划一，所有的一切都被纳入到严格的几何制约关系中。西方园林的轴线对称，均衡布置、几何式构图，强烈的韵律节奏都明显地体现出对于唯理主义形式美的追求。如法国著名的凡尔赛宫苑，中轴线自西向东长达3km，十字形水渠及阿波罗水池，都在中轴线上。黑格尔曾指出：“最彻底运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子[4]”，它是自然的建筑化。
2.2中国古典园林的美学分析
在世界园林艺术史上，中国古典园林是一颗闪耀着东方神韵的明珠，具有独特的审美价值和艺术魅力，尤其因为其独树一帜的风格，而极大的丰富了人类文化的宝库。
美学也同样深深的影响了中国自然山水园的形成。中国美学的三大支柱是儒家美学、道家美学和禅宗美学。儒家美学追求审美价值与社会价值的统一,强调美与善的统一。道家美学崇尚自然，强调人与自然的统一，讲求“虽由人做,宛自天开”。禅宗美学的精神不是向“外”寻觅,而是向“内”体悟自己的生命本性,只要心性虚空自在,不固执于眼前的具体事物,无所束缚,处境不染,就可以时时得法,时时在道。无论儒家美学、道家美学还是禅宗美学都立足于心性休养,因而,中国古典园林正是体现了人们的生命情调与心灵律动的形态,反过来说,中国古典园林艺术家以感知、情感、想象交织于一体的审美心理,去感受人与自然,创作情景交融、人与自然相融的园林意境。
2.2.1 重视写意的意境美
中国古典园林生长于东方文化沃土之中，深受儒、道、禅思想和绘画、诗歌、文学等艺术的影响。中国古典园林艺术重视“写意”手法的运用,它不过分追求和拘泥于对实物形象的摹写,而是赋予有限形象以更深远的寓意,创造出一种含蓄幽深的意境美。陈从周先生说,中国古典园林妙在含蓄,一山一石耐人寻味。这句话概括了中国古典园林形有尽而意无穷的意境美。古典园林寓情于景,它的艺术魅力在于立意深邃,造景奇妙,给人留下充分的联想和回味的余地。
2.2.2 崇尚自然的天成美
中国古典美学崇尚自然，认为不论诗文还是书画，它们的美都离不开“尽殊”、“各异”、“参差”、“相杂”，其哲学理念崇尚“自然天成之趣”。而自然界本身的运动发展表明，自然界本身不存在单一、规整、均齐，那么中国古典园林艺术要力图模仿自由的大自然，就必须突现其参差不齐之美。苏州园林中则充分的体现这种参差之美的艺术风格。
3结语
东西方古典园林艺术都是世界文化的瑰宝，对世界的发展起过重要的作用。如何继承和发扬中西方古典的造园思想是我们值得深思的问题，日本建筑师桢文彦的思想给了我们启示，他认为：历史和文化所曾有的各种形式，都可作为我们创作中想象力的源泉。无论是来自乡土的，或是更精炼的、更具风格的历史形式，均可以从中觉察到适合今日创作所用的建筑原型，而这些都能激发我们的想象力。也许这正是我们对待中西方传统文化瑰宝的正确态度。
参考文献：
[1]法国华夏建筑研究学会.法中历史园林的保护及利用.北京：中国林业出版社，2001.
[2]金学智.中国园林美学.南京：江苏文艺出版社，1990.
[3]陈志华.外国造园艺术.郑州：河南科学技术出版社，2001.229.
[4]黑格尔著.朱光潜译.美学.北京：商务印书馆，1984.
[5]苏州园林设计院.苏州园林.北京：中国建筑工业出版社，1999.
[6]郦芷若.朱建宁.西方园林.郑州：河南科学技术出版社，2001.
[7]周维权.中国古典园林史.北京：清华大学出版社，2006.
[8]周武忠.寻求伊甸园——中西古典园林艺术比较.南京：东南大学出版社，2002.
[9]彭一刚.中国古典园林分析.北京：中国建筑工业出版社，2005.
论文作者:单超群
论文发表刊物:《基层建设》2016年11期
论文发表时间:2016/8/15
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